这是一部翻译著作，主要介绍了藏传佛教密宗高僧热 多杰札巴（1016-1196年）富有传奇的一生。热 多杰札巴生于西藏拉堆南麓尼南朗，自幼聪明好学，过目不忘，少年得志。长大成人后，为了寻找吉祥大威德法，三进尼泊尔，二赴印度。学成回西藏后，四处云游，讲学布道，译经收徒，功绩卓著。他用所得到的供物修缮寺院，发展教育，制造船只，架设桥梁，布施济困，保护环境。并以自己的品德才学，调解纠纷，感化盗匪，惩戒坏人。热 多杰札巴为印度、尼泊尔和中国之间的文化交流架起了一桥梁。热 多杰札巴与米拉日巴大师齐名，与济公活佛不相上下，成为藏族历史上一个显赫的藏传佛教传奇人物。本书情节曲折，诙谐幽默，妙趣横生，引人入胜，是研究藏传佛教早期必可多得的孤本。

他曾有着对红尘深厚的爱，却在*绚烂至极的时候，突然斩断世情俗怨，抛妻别子，遁入空门， 索性做了和尚 。也许，这就是弘一大师李叔同极富传奇色彩的人生。作为一代高僧，弘一大师其人如大海，认真、宽容、超然别有极致；其言如诗文，才骨、风骨、傲骨尽显其中。 本书文笔鲜活，以翔实的历史资料，娓娓道来的叙述，将主人公的生平、才艺、情谊、游学、困惑、佛学等予以多角度呈现，既严谨，又通俗，从而让读者深入了解和领略一代大师的传奇人生历程和感受大师认真与超然的智慧。

本书是“藏传 五大教派名僧传”之一。噶举派形成于藏传 “后弘期”，是由玛尔巴译师开创，经米拉日巴大师的继承， 至达波拉杰大师时，才正式建立并成为一大名副其实的宗派。噶举派的教法有两大系统：一是直接从玛尔巴并经米拉日巴传承下来的达波噶举；二是由琼波南觉开创的香巴噶举。 后来香巴噶举衰微而消失了，而达波噶举则兴旺发达， 又分支发展为四大支八小支等众多支系派别，在这些支派中，香巴噶举的桑定寺的寺主是女性，这是西藏 的女活佛；帕竹噶举的首脑于公元14世纪曾以武力兼并卫藏大部分地区取代了萨迎派在西藏的政治地位，建立政教合一的地方政权达265年之久；藏传 的活佛转世系统便始于该派的噶玛噶举，噶玛噶举派于公元13世纪 了活佛转世制度。这个制度后来被藏传 的其他教派所采用，沿袭至今，成为藏传 有别于汉传 和

《使者：先知穆圣生平事迹及现实意义》是一部翻译著作。原著为著名的伊斯兰教哲学家塔里格·拉玛丹博士，翻译者为著名伊斯兰学者、翻译家蒋敬博士。书稿主要介绍了穆罕默德的生平事迹和毕生成就，告诫今人如何理性地处理世事。梁文道曾在“开卷八分钟”中介绍此书：宽容的穆罕默德，神秘的伊斯兰世界。

本书是研究利玛窦的*研究文集，作者是广东肇庆学院“利玛窦与中西文化交流研究中心”的9位学者。全书内容分为五个专题：一、岭南文化圈时期的利玛窦；二、利玛窦在粤科技实践考辨；三、利玛窦的中国影响——以徐光启和阮元的科技思想为中心；四、晚明时期的“利玛窦现象”；五、中西文化交融视野下的利玛窦。本书对研究中西文化交流史及近代科技史具有重要参考价值。

本书是“藏传 五大教派名僧传”之一。格鲁派产生于15世纪初。一般认为，明永乐七年(1409年)甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。它是藏传佛教中 出现的教派，也是 的一个教派。在其600多年的历史中，诸多高僧大德对中国近古以来的社会政治发展产生了诸多影响，如创始人宗喀巴大师、历辈达赖喇嘛、历辈班禅额尔德尼、敏珠尔、章嘉、土观、嘉木样等，他们既有传教布道、著书立说的高僧，也有维护民族团结、促进祖国统一的大德。本书讲述了他们的故事。

《班禅额尔德尼传》以元朝西藏正式纳入中国政府行政管理为经，以达赖、班禅两个世系历代活佛的主要活动为纬，织成了一部西藏六百多年历史的画卷。它起自元末明初，迄止西藏和平解放，班禅返回札什伦布寺。本书不是单纯为班禅世系立传，而是采用藏族广大人民喜闻乐见的传记体裁来论述西藏地区600多年的历史。

富能仁离开英国时，把心爱的钢琴和工程师的美好前途撇在一旁。那年他22岁。 当他走进中国云南边陲那片崇山峻岭，在集市上初遇傈僳族人时，立刻就被他们吸引了。这份从上帝而来的感召和大爱，让富能仁从此将生命摆上，在少数民族特别是傈僳族中尽心尽力，谦卑服侍。直到30年后，因患脑疟疾客死保山，并埋骨在那里。 富能仁的传奇经历，令读者为他全然舍己的精神感动不已，更激励今天人们完成大使命的勇气和信心。

本书是泽绒洛吾堪布的个人传记，详细叙述了他从幼年出家到青年成才阶段的学习、经历、感悟与心得体会。详细叙述了他在求学过程中各位师傅对他的教诲，以及他在学习过程中逐渐发现自己身上的不足，戒骄戒躁，并通过修行佛法来审视自我、反省自己、修复自我、改善自我的过程。泽绒洛吾堪布不仅勤奋修习佛法，还认真学习汉文，走遍藏地，收集了很多藏族历史文化资料，出版了多部藏族文化和藏传佛教类书籍。

禅宗临济宗的开创者义玄大师，又被称为临济大师，是佛教历史上的著名人物。他生活的唐代正是禅宗*繁荣的时期，宗门林立，大师辈出。义玄年青时皈依佛门，他师承广泛，而直接启发他大悟的是黄檗希运禅师。他曾三度参问黄檗禅师：“什么是佛法？”结果三度遭师父痛打，一时不能领悟。后来经大愚禅师点拨，终于开悟。之后义玄广泛吸取教乘的精华之学，有破有立，能杀能活，终远超同时代的诸家之上。他所创立的禅学门庭施设，如“四料简”“三玄三要”“四喝”“四宾主”“四照用”等禅法，都是禅宗教学上的独创。其特点在于因人而异，根据学人的根器利钝、功夫深浅而应机接物，运用自如，针对语境临机施设，风格则单刀直入，机锋峻烈。他主张求道之人，取诸自身，树立自信，不受外物所绊，消除崇拜，才能在精神上获得*自由。他用激烈的

这是一本关于仓央嘉措的传记文学作品。 本书以仓央嘉措的传记为出发点，力图在把握他的情感脉络的发展历程的基础上，从他丰富的内心情感世界出发，来发掘他浪漫的俗世情怀和睿智的上师觉悟。同时，本书还全面搜集整理了他的所有诗歌，并做了文辞优美的赏析，以让大家了解到这位多情诗人的才情。因此，这是一本全方位地了解和理解仓央嘉措其人其事以及其诗歌的上佳之作。

罗马教皇历代相传，现今已有两百多代，本书选取了其中有代表性的教皇,对其生平和事迹做了介绍和评价。作者对这些教皇的评传以历史时间为序，坚持还原历史真相，指出天主教会和教皇都是历史的产物，都有时代和社会烙印。书中强调了一个观点，即任何教皇都是人，不是神，教皇们的言行都离不开当时的政治、经济和文化背景，对任何一位教皇的作用都不能片面拔高或者笼统否定。有的教皇毕生维护封建压榨，主宰异端法庭；有的教皇支持过人文主义，对文艺复兴做出过贡献；也有的教皇热衷于从事资本主义商业活动，追逐金钱……每个教皇性格不同，特点不一。通过这本书，读者可以对天主教会和罗马教皇有一个比较客观的了解，教皇们的是非功过由读者评判。

查尔斯 · 哈登 · 司布真（ 1834 － 1892 ），出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。 3 岁时就开始阅读约翰 · 班扬所著《天路历程》的插图版， 6 岁时，就可以熟练地阅读圣经。 19 岁时就以他的讲道震动整个伦敦， 他在 伦敦 讲道 38 年，常是人山人海，经常可以听到马夫喊道： “ 要去听司布真讲道吗？请坐我的车子。 ” 当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。 从 1855 年开始，他的讲章被印刷出来，这些印刷稿不仅在英国广为流传，也传播到另外几十个国家。司布真还每月出版一期他办的杂志《剑与铲》，并写了大量的书及书信。司布真的服侍范围广得惊人：他建立了牧师学院培养年轻的传道人，他组建了流动售书者协会，建立了为老年妇女开办

《宗喀巴大师画传》内容包括：宗喀巴大师一三五七年，大师出生于宗喀地方，三岁，受近事戒，七岁，受沙弥戒，出家为僧，十六岁，赴藏深造，修习显密经论，二十四岁，第壹次收徒传法，四十六岁，完成了“菩萨道次第广论”一书，五十三岁，在大昭寺主持神变祈愿大法会，六十三岁，圆寂于甘丹寺。

鉴真东渡，是一个世人耳熟能详的故事。然而，人们只记住了鉴真东渡后的辉煌，却遗忘了鉴真为东渡弘法所遭受的苦难：鉴真和尚为盛唐的受戒大师，晚年应日本僧人的邀请，遂发东渡传戒之宏愿。曾五次出海，其间经历的人事沧桑、风浪颠沛之苦，以致其双目失明，却都未能成功到达日本。晚年的鉴真，虽经历了诸多苦难，但其远赴日本的志向并未被挫折和岁月消磨，终于在65岁高龄，于第六次成功渡海到达日本。鉴真在日本受诏被封为“传灯大法师”，于东大寺授戒传律，开始了佛教戒律规范的传播，成为日本佛教律宗的开山祖师。

乔治·慕勒(1805—1898)是世界著名的牧师和慈善家，被称为信心伟人。他出生在普鲁士，少时曾是惯偷、骗子和赌徒。慕勒在哈雷大学读书时归信基督，24岁时他来到英格兰，后来成为牧师。 1836年起，身无分文的慕勒开始照顾孤儿的工作。他从来不为自己的孤儿院募捐，而是仅仅靠向上帝祷告，感动别人送上爱心奉献。1870年，他建成了当时世界上*的阿什利顿孤儿院，可以同时收纳2000名孤儿。慕勒在他的一生中总共照顾了超过1万名的孤儿，并以他的影响力，使得英国的流浪孤儿问题得到了根本上的改善。 慕勒晚年旅行20万英里，到42个国家布道，这时他的讲道已达炉火纯青。 此书是众多慕勒传记中出色的一本，由乔治·慕勒基金会强力推荐。 中国大陆本全本《慕勒传》目前由华夏出版社出版，本书由英国的乔治·慕勒基金会推荐，由美国传记作家罗杰·斯蒂尔(Ro

他想过简单平静的生活，命运却阴差阳错地将他推上了纷乱复杂的政治舞台。 他是西藏尊荣无比的达赖喇嘛，却终究逃脱不了政治傀儡的命运。 在漫长的历史中，他的人生如流星，转瞬即逝；而他的名字却如恒星，始终闪亮在那个地方，镌刻进你的心里。 仓央嘉措被废黜后的命运扑朔迷离，真相究竟如何已无从得知，只盼他在另一个世界能求得圆满，真正做到“不负如来不负卿”。

十八世纪的英格兰，国力衰微，政治、经济腐败，信仰、道德都处在极大的黑暗之中。然而从十八世纪中期开始，英格兰开始崛起，怀特菲尔德、卫斯理、罗曼、罗兰斯、格里姆肖、贝里齐、维恩、托普雷迪、赫维、沃克、弗莱彻等人发起的信仰复兴运动震撼了整个国家，带来一场信仰和道德上的完全彻底的革命，从而改变了整个民族的历史进程，使英格兰在十九世纪一跃成为“日不落帝国”。本书所记载的就是这十一位巨人的生平。

《惠能大师传》，是“高僧传”系列选题之一种。全书以24个章节的篇幅翔实生动地讲述了禅宗六祖惠能大师的人生故事及其对中国乃至世界佛教文化的杰出贡献。惠能生于公元六三八年，二十四岁参拜五祖，随众劳役，后因著名的得法诗偈得到赏识，并终继承衣钵成为禅宗六祖。惠能的主要佛教思想核心有二，一是自有佛性说，一是顿悟成佛说。在中国禅宗史上，惠能是一个具有革新精神的禅师，对后世影响深远。

世界历史学界普遍认为，发生在 16 世纪的宗教改革运动同后来的“科学革命”和“政治革命”一起导致了世界现代化的进程。的确，不论是现代市场经济制度的确立，还是造成现代世界政治格局的英、法革命和美国革命，以及人类思想的现代发展，全都同四百年前那一场席卷欧洲的宗教改革密切相联。不了解那场改革及其后果，不了解那场改革中重要人物的思想体系，就不可能真正了解现代世界及其种种问题。 因此，改教家约翰·加尔文不可逾越。 加尔文 1509 年出生于法国的努瓦永，受过极好的人文教育，获得过法学博士学位。青年加尔文积极投身于古希腊罗马著作的研究，并在 22 岁时写成《塞涅卡注释》。加尔文这一时期受到的教育，对他后来卓越地阐述基督教教义起到了重要的作用。 这个怀着人文学者梦的怯弱青年，后来却被一道

艾布哈尼法（700～767），著名学者、法学家。伊斯兰教逊尼派哈乃斐教法学派创始人，居于四大教法学家之首。他的学说灵活、宽容、公正，受到人们的爱戴，系伊斯兰位且是*影响力的法学家。本书作者通过细腻的文笔讲述了艾布哈尼法的出身、求学和走上讲坛的过程，以及他的政治生涯。

本书是“藏传 五大教派名僧传”之一。宁玛派是藏传 各教派中历史 悠久的一个教派，它形成于后弘期，至今已有一千多年的历史。在其久远的历史中，产生了诸多对藏传 有着重要意义的高僧大德，如密宗始祖莲花生大师，有“三索”之称的大索尔·释迦琼乃（1002—1062年）、小索尔·喜饶札巴、索·释迦僧格（1014—1074年），以及近代史学家格敦群培。本书即是选取这些众多宁玛派大师中的杰出人物为之做一略传结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身历程的同时，了解宁玛派传播千年的辉煌历史。

本书是85岁老人李东文的个人回忆录，详细记叙了他上半生的经历见闻、师友交谊、所感所思。他自幼遭遇抗日战争，避难他乡，饱经世事。解放战争期间，举家在两广避居直到新中国成立。建国后积极参与援建西北，曾入甘肃省干部业余大学学习四年，毕业后进甘肃省委宣传部工作多年。 文革 期间误遭批斗，后调入中学教书。改革开放后在兰州大学新闻系教书。他的上半生经历了抗日战争、解放战争、新中国成立、反 右 、大饥荒、 文革 等重要历史时期，如今他将 这段血和泪的苦难历程 记录下来，颇具 历史注脚 的价值，尤其他在西北工作生活时间较长，对当地的历史、人文、习俗等有详细精彩的记录，具有很好的社会史料价值。 这部书可为读者打开一扇特别的窗户，从这里可以窥见自1944 年至1976 年一位普通知识分子眼里的中国。它不像史书那么理性，又不