李叔同是新文化运动的先驱，开现代艺术启蒙教育之先河。他在国学、诗词、音乐、美术、戏剧、书法、篆刻等方面都具有极高的造诣，是一位中国20世纪前半叶光耀一时的艺术家和风华才子。后来，他斩断尘缘，又成为一位拔乎其萃的佛门代表人物，被誉为僧德昭昭的云水高僧。 可以说，无论入世还是出世，他都向世人呈现了他凡事认真、勇猛而精进的一生。 作者汪兆骞先生从与李叔同亲友、学生的交往回忆中，从纷繁庞杂诸多史料的考伪辨正中，寻访李叔同鲜为人知的人生踪迹，和隐秘曲折的心路历程，力图还原一个真实、有温度、去神化的弘一大师，呈现了他将丰富、复杂和谐统一于一身的人性特质，摹画出百年中国由传统向现代转型中的生动侧影。

作者沈迦凭一己之力，历时六年，走访苏慧廉生活过的地方，找遍英美各大图书馆，利用口述和各种现存的档案文献资料，完整地书写了作为传教士、学者的苏慧廉精彩纷呈起伏跌宕的一生，还原了近代基督教在华的曲折传布、接受、互动生长的过程，也以苏慧廉一家这个个体的经历牵引出当时的一些重要人物和重要事件，折射出动荡时代教会、士绅、民间等不同权力的颉颃，社会思想的裂变，以及纷繁复杂的中西关系谜局。

《人生没什么不可放下：李叔同传》是一本李叔同的人物传记。 本书以李叔同的生平行迹为依据，按先后时间顺序，从其在家和出世两个方面完整地加以描述：家境殷实，幼时苦读，15岁时便能吟出令人惊艳的诗句；经历一段不如意的恋爱后，开始醉心于艺术；留学归来后，开启执教生涯，培育出丰子恺、刘质平等人才；39岁时，看破红尘，剃度出家。 对于弘一法师一生的重要人生节点，本书都进行了详细而生动的记述。通过作者的笔触，相信能让广大读者深入了解和领绿弘一法师悲欣交集的人生经历，感受他超然物外，无往不乐的人生智慧。

破山禅师，号海明，是明末清初我国著名的佛门巨匠。本书从破山的成长经历、佛学造诣、书法艺术和诗歌创作等几个方面介绍并剖析破山的一生。本书稿前五章讲述了破山海明禅师传奇的成长历程，第六章介绍其兼容并包的佛学思想，第七章介绍其浑朴超逸的书法艺术，第八章介绍其清新自然的诗歌创作。该书填补了对历史人物破山禅师系统地介绍其佛学思想、书画艺术和诗歌的空白，客观地再现了明清之际西部地区人民的生存状态和佛教发展方式。通过破山政治态度的前后变化以及他与 夔东十三家 抗清武装势力的密切接触，揭示出历史上轰轰烈烈的反清复明活动之所以失败的深刻原因，还具有一定的历史史料价值。该书已通过重庆民宗委审读，没有违背宗教政策法规和伤害宗教感情的内容。

由贾来生著的《中国历代张天师评传(卷4)》共 写了元明时期第四十二代至第五十一代张显庸的生平 情况、历史迹遇、嗣统履职及社会影响等，客观公允 地展现张天师各具特色的历史风貌。

《教皇往事(波吉亚家族)》(作者克里斯托弗·希伯特)是著名历史学家希伯特着力描写在中世纪末期与文艺复兴时期名闻遐迩的“波吉亚家族”的力作。《教皇往事(波吉亚家族)》中着力描写该家族中通过选举成为罗马教皇亚历山大六世的“阿方索·德·波吉亚”及其两个著名的私生子女“瓦伦迪诺公爵凯撒·波吉亚”和“卢克雷西亚·波吉亚”这3位人物的生平以及他们在政治、军事、经济上的敌人。

本书分为百年乱世、祖师神迹、励精图志、出山立教、一代天骄等八章。概述了全真教创始人王重阳、丘处机的教义教制观、伦理道德、教育思想及其对中国社会深刻的影响，进而展示了全真教思想主要来源和基本内容。

奥斯曼是先知穆罕默德*早、也是*忠实的追随者和亲密战友之一。644年欧麦尔遇刺后，奥斯曼被6人组成的舒拉会议推举为第三任哈里发。在他执政期间，阿拉伯骑兵所向无敌，将伊朗高原等地划入伊斯兰版图。同时，由于其*伟大的功绩 汇集《古兰经》定本，拥有 双层光明者 称号的奥斯曼在民族史上占有了光辉的一页。

心道法师（1948—），台湾灵鹫山无生道场开山住持和尚，世界宗教博物馆和国际非政府组织“爱与和平地球家” 的创办人。 《灵鹫山外山（心道法师传）》展现了心道法师戮力禅修、传承三乘法脉、弘扬人间佛教的生命传奇。 心道法师祖籍云南，生于缅甸，随军出入烽火，目睹人世的流离动荡；从星云法师剃度出家；历经台湾外双溪、圆明寺古庙、灵骨塔、古堡废墟独修，再到福隆普陀岩山洞长期断食修行；出关后，创立灵鹫山无生道场，秉持“工作即修行，生活即福田”的生活禅理念，教育僧俗徒众；建立全球首座世界宗教博物馆，推展世界和平、生命和谐共生的理念；传授寂静平安禅修，为现代人擘划了一条修行的康庄大道，也为修行人寻回本来、奉献社会擎起一炬明灯。 心道法师矢志不移的求道毅力、乐观宽容的个性、恢宏的国际视野，

本書介紹德國著名的來華傳教士、文化交流者湯若望的一生。湯若望學識淵博、不倦於學，熱心傳道，歷經明清交替，為中國的歷法、科技與宗教等作出了巨大的貢獻。作者魏特從家世、出生、童年、學習、傳教活動方面，對其在東西方文化交流史上的重要作用予以揭示。同時通過湯若望的相關記載，也展示了明清歷史的若干片斷。下冊主要記述他與清朝皇帝之間的交往、其傳教之努力、其去世後的毀譽等內容。

台湾著名佛学家、僧传作家、弘学泰斗陈慧剑先生的名著《弘一大师传》，被誉为所有弘一大师传中*受推崇、*畅销的作品之一。 弘一大师一生六十三载，半生艺术半生佛。在俗三十九年，是中国近百年艺术史上难得一遇的通才和奇才；在佛二十四年，被后世佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。大师的一生行谊与德性光辉感动、启发着无数心灵，海峡两岸的 弘学 蔚然成风，陈慧剑先生耗时三十六年创作并八次修订而成的该书，无疑扮演了非常重要的角色，在国内外引起了很大的反响。 《弘一大师传》出版后荣获台湾中山文化学术基金会传记文学奖，不仅在两岸三地畅销数十万册，而且于世界各地广泛流传，是一部为无数人带来温暖、感动、智慧和力量的传记佳作。

无神论是一个新事物吗？ 的拥护者和反对者都倾向于将其看作是欧洲启蒙时代所发明，当时，科学与世俗的力量广泛挑战信仰，破除对上帝的崇拜。其实上，无神论的产生要久远得多。 从《荷马史诗》的时代开始就已经有无神论者存在，因为没有 的主要宗教，在多神形态之外，无神论也就同时存在。德谟克利特、苏格拉底、伊壁鸠鲁等人便是其中的代表。而直到古代的晚期，无神论在与君主和王权有千丝万缕联系的基督教和伊斯兰教的压制下，显得 弱小。 在这本书里，作者探索了古代的地中海世界，这是一个当代人所不能想象的、 不同的世界。作者在这个世界里找到的是是那些 早反对神性的故事和声音。

日莲宗认为佛教的真髓存在于“妙法莲华经”五字之中，主张唱题成佛。在教相上，立教、机、时、国、序等五纲教判；在实践方面，立本门之本尊、题目、戒坛等三大秘法。日莲宗作为日本佛教十三宗之一，深刻影响了日本社会。《现代世界佛学文库：佛教改革家日莲》概述了该宗创始人日莲弘法度生的事迹，行文简洁，脉络清晰，语言质朴，故事感人。

唐代的佛教高僧鉴真和尚为了弘扬佛法冒险东渡日本传播佛教文化的行为，主要靠的是个人的胆魄与毅力。唐朝虽然以盛世著称，日本等周边国家前来留学的僧徒为数众多，但中日之间的商业、文化交流仍然受制于海路相隔、海上因海盗存在而官府时常实行交通管制、运气不佳时还有台风巨浪等自然灾害的威胁。《鉴真和尚东征传》并非鉴真本人撰写或口述，而是在其逝世于日本奈良16年之后，由日本僧人真人元开于唐大历十四年（779年）撰写，以向后人再现鉴真东渡日本及传播佛教的事迹。

本书叙述了德国传教士韩宁镐的一生，而主要讲他在中国山东传教的经历。他为了宗教事业在中国的发展，过着清教徒般的生活，对中国老百姓抱有善意。尽管存在文化的差异，他仍然努力了解中国文化，化解了遭遇到的种种冲突。这本传记也可作为了解近代中西文化交流史的参考资料。

1920年8月，年轻的瑜伽行者帕拉宏撒?尤迦南达踏上了斯巴达号客轮，开始了长达30余年的西方之旅。自此，来自东方的古老智慧、致力于探索人类生命奥秘的克里亚瑜伽照亮了整个西方，解救了无数迷茫的心灵。 《一个瑜伽行者的自传》是尤迦南达1946年在美国出版的自传。在《一个瑜伽行者的自传》中，作者以幽默轻松的笔调描绘出文学史上一位罕见的开悟圣人生平的体验及内在丰富的情感世界。中间穿插了他与师尊圣尤地斯瓦尔之间的深切情感，与甘地、泰戈尔等之间的坦诚交流，以及他运用瑜伽密术体会宇宙真义时获得的巨大愉悦,等等。全书既充满传奇色彩，又极具趣味性、思想性。

马丁·路德是十五—十六世纪欧洲宗教改革运动的发起者，基督教新教路德宗的创始人。他的学说和社会活动对欧洲社会的进步曾起到积极的推动作用。 在马丁·路德诞辰五百三十（一四八三一-二○一三）周年之际，我们出版这本风行欧美、脍炙人口的传记，旨在使人们对这位历史伟人以及基督教新教有更全面、深入的了解。《这是我的立场：改教先导马丁路德传记》自一九七八年初版以来，深受各国读者喜爱，发行逾百万册之多。其所以受欢迎，除了文章的可读性很高以外，主要还是因为马丁·路德在近代世界历史上是一位先知式的宗教伟人，尤其在基督徒眼中，他是复兴福音信仰，重建基督教会的现代使徒。 马丁·路德是近代被谈论多，却是被了解少的一位教会历史人物，他的著作以及后世的考据评论更是不计其数，即使学者专家也很少有能够细

《花甲忆记》是曾先后担任京师同文馆总教习和京师大学堂总教习的美国人丁韪良的回忆录。作为一个中国近代历史上许多重大事件的见证者和参与者，一个对中国文化有着深刻了解的汉学家，一个对于中华民族有着深厚感情和同情心的西方人，这部著作在回顾他1850年来华以来，在中国南方和北方的生活经历的同时 ，也向世人介绍他所认识和了解的中国历史文化，更为中国近代史保留了许多重要史料，具有很高的学术价值。

成鹫法师生于广州方氏文化世家，有神童之名，文武双全，力大无穷，十三岁中秀才，多才多艺，父子号称“番禺三方”；他是 诗僧，沈德潜称“本朝僧人鲜出其右者”，号称岭南佛门的旷世奇才。成鹫法师是具有代表性的遗民僧，八岁时明朝灭亡，他就随父归隐，十五岁躬耕乡野，十九岁作塾师，四十一岁出家为僧，在佛门又四十六年。他出儒入释，一生坚守志节，不仕新朝。游历、结社、著述、住持寺院，见证了明清之际的百年历史。

《宋高僧传（上下）》又称大宋高僧传，凡三十卷。宋代赞宁（919～1002）著。于太平兴国七年（982）奉敕编纂，继唐代《续高僧传》之后，集录由唐太宗贞观（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988）止，凡343年间之高僧传记。 本书的记载上接唐代道宣的《续高僧传》，下迄宋朝雍熙年间，对了解唐宋时期佛教的兴盛发展及其对政治、文化诸方面的影响有重要参考价值。

本书是研究利玛窦的*研究文集，作者是广东肇庆学院“利玛窦与中西文化交流研究中心”的9位学者。全书内容分为五个专题：一、岭南文化圈时期的利玛窦；二、利玛窦在粤科技实践考辨；三、利玛窦的中国影响——以徐光启和阮元的科技思想为中心；四、晚明时期的“利玛窦现象”；五、中西文化交融视野下的利玛窦。本书对研究中西文化交流史及近代科技史具有重要参考价值。