《孟子传》共分为三十章,具体内容包括:章公族苗裔、第二章孟母三迁、第三章战国风云、第四章私淑弟子、第五章诲人不倦、第六章首次入齐、第七章稷下交游、第八章回鲁葬母、第九章宋国之行等。
1933年希特勒上台后,像很多犹太裔作家的命运一样,斯蒂芬·茨威格的作品被列为书,他在萨尔茨堡的寓所也被搜查,这促使他决定心离开德国,开始了国外的流亡生活,《鹿特丹的伊拉斯谟(辉煌与悲情)(精)》即完成于颠沛流离之中。1934年5月茨威格致信·曼说:“我现在打算写鹿特丹的伊拉斯谟,他也是一位真正的人文主义者,他像今天一切具有人文主义思想的人遭到希特勒的迫害一样,遭到马丁·路德的非难。我想以伊拉斯谟为例,用大家都能接受的比喻方式描述我们这种类型的人和其他类型的人。”这封信应该可以看成是茨威格写作此书的心志流露。身处黑暗年代的茨威格,藉着对伊拉斯谟,这位“在现实生活中没有很终取得成功而仅仅在道义上保持了自己的正直的人” 的刻画,将这位的人文主义者辉煌与悲情的一生,栩栩生动地呈现于读者面前。在茨威格
帕拉·尤格拉在本书中以精准的笔触,为法国哲学家、神秘主义者和政治活动家西蒙娜·薇依刻画了一幅令人过目难忘的思想画像。与维特根斯坦一样,薇依属于那种最特立独行、最难以亲近也遭受误解的另类思想家。加缪和T.S.艾略特对她崇敬有加,而苏珊·桑塔格有句名言:“在薇依赢得的成千上万读者中,能真正分享她思想的人,我想只是少数。”帕拉·尤格拉无疑属于这少数。他生动简述了薇依圣徒般短暂而非凡的人生,以及她的思想历程,诠释了薇依现象中的多重悖论,探讨了薇依思想所涉及的哲学、政治、基督教、犹太教等多个领域的难题,很多地方都像薇依作品一样发人深省。
《司马光传》是我省三晋百位历史人物传记之一。司马光,北宋政治家、文学家、史学家,历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。《司马光传》以他的政治生涯为线索,展开人物评说。
本书为英国作家罗斯对荷兰哲学家斯宾诺莎所著的传记,也是广大哲学研究者及爱好者研究斯宾诺莎的入门普及书籍。本书从“斯宾诺莎生平和他的著作”“斯宾诺莎的哲学”“斯宾诺莎在历史上的地位”三个方面详细论述了斯宾诺莎的学术观点以及产生这些思想的背景和发展线索,紧扣斯宾诺莎原著,并对其一生进行梳理。通过本书,可以帮助我们全面了解斯宾诺莎博大精深的思想、超凡的人格魅力和实现幸福的“秘诀”。
陈献章是广东一位入祀孔庙的明代硕儒,兼 学家、教育家、诗人于一身。他兼容儒、道、释, 创立了别具岭南特色的心学白沙心学,提出了“ 以道为本”、“心具万理”,且又“天地一气”、“ 道通于物”的虚实互参的新哲学体系,开启了中国文 化由宋代理学向明代心学转换的契机,其学影响及于 王阳明和王夫之。 《明代心学开篇者(陈献章)》是关于陈献章的 思想性的人物传记。作者(黄明同)十几年曾撰写了 南京大学出版社《中国思想家评传》中的《陈献章评 传》,之后又撰写过字普及性的十万字的《明代心学 宗师陈献章》,尽管三本书都是同一作者撰写, 但却各具特色,不论在章节的安排、论述的方式、内 容的侧重等方面都各有不同,《明代心学开篇者(陈 献章)》尤其突出地论证了陈献章作为明代心学开篇 人物的历史地位。
《司马光传》是我省三晋百位历史人物传记之一。司马光,北宋政治家、文学家、史学家,历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。《司马光传》以他的政治生涯为线索,展开人物评说。
1933年希特勒上台后,像很多犹太裔作家的命运一样,斯蒂芬·茨威格的作品被列为书,他在萨尔茨堡的寓所也被搜查,这促使他决定心离开德国,开始了国外的流亡生活,《鹿特丹的伊拉斯谟(辉煌与悲情)(精)》即完成于颠沛流离之中。1934年5月茨威格致信·曼说:“我现在打算写鹿特丹的伊拉斯谟,他也是一位真正的人文主义者,他像今天一切具有人文主义思想的人遭到希特勒的迫害一样,遭到马丁·路德的非难。我想以伊拉斯谟为例,用大家都能接受的比喻方式描述我们这种类型的人和其他类型的人。”这封信应该可以看成是茨威格写作此书的心志流露。身处黑暗年代的茨威格,藉着对伊拉斯谟,这位“在现实生活中没有很终取得成功而仅仅在道义上保持了自己的正直的人” 的刻画,将这位的人文主义者辉煌与悲情的一生,栩栩生动地呈现于读者面前。在茨威格
《司马光传》是我省三晋百位历史人物传记之一。司马光,北宋政治家、文学家、史学家,历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。《司马光传》以他的政治生涯为线索,展开人物评说。