苏格拉底说出了他那句千古传诵的名言：“我去死，你们去生。我们所去的哪个更好，谁也不知道，除非是*。”……苏格拉底的根据和理由的*个巨大力量就体*，哪怕在很后作出决定之后，他还是在谦卑地告诉自己和雅典人，生与死究*哪个更好，知道的仍然只有*。苏格拉底不会作出任何结论，他在这个重大问题上，向他的*献出了很虔诚的哲学祭品，也留给了雅典人*个*远思考不尽的哲学问题。
一直以来，路德维希 维特根斯坦都被人们想象成现代的苏格拉底、 精通高深逻辑学的大师、极富魅力的现代主义代表人物。在《维特根斯坦》这本书中，我们遇见的是一个奇怪的人：这是一位严格的逻辑学家，却认为诗歌优于哲学 ；他继承了一大笔财产，却又全部捐出 ；他自愿参加 一战 、在前线阵地直面死亡 ；他是一位出色的教师，却建议学生放弃哲学 ；他的内心饱尝痛苦、备受折磨，却对笑 话和犯罪小说极为热衷 ；他是一个孤独的人，却和很多人保持了终生的友谊。 作者还为我们提供了清晰好读的指南，帮助我们理解维特根斯坦的核心著作《逻辑哲学论》（这是一部逻辑学巨著）及其后期作品《哲学研究》（这本稍微好读一点）。
本书作者迈克?A.辛格是畅销书作家、成功商人，他基于自身经历，在本书中讲述了如何对生命臣服，通过放手，来达到人生之完美。作者回忆了自己的初次觉醒，以及开始在树林中独居，进行冥想修行，并开始臣服实验 对生命的洪流臣服，看看生命可以给自己带来什么。在沉浮的经历中，他始终秉承对生命臣服之理念，却获得了意外的人生完满。
这是关于马基雅维利这位至关重要的意大利哲学家和《君主论》作者的图画通识读本。 马基雅维利是背叛和机会主义的流行代名词。他关于治国的经典著作《君主论》出版于近五百年前，至今仍有争议，因为它作为权力的实用指南，具有惊人的坦率性。它是一本独裁者的操作手册，是一种 目的决定手段 的愤世嫉俗的哲学，还是对成功政府的复杂和微妙的分析？ 马基雅维利是佛罗伦萨共和国的忠实仆人，他反对美第奇家族的专制主义，招致酷刑和流放。但是，他后来却选择最臭名昭著的暴君切萨雷 博尔贾作为理想君主的模型。《马基雅维利》追溯了这位矛盾的现实主义者多姿多彩的生活，他清醒的爱国主义精神使他成为第一位真正的现代政治学家，同时，马基雅维利的思想也是后现代公民社会辩论的核心。本书将文艺复兴时期意大利的创造性动荡带入文本，并
列维-斯特劳斯是结构主义运动的开创者之一，其方法和思想对他同时代的许多一流思想家，例如雅克 拉康、罗兰 巴特、阿尔都塞、福柯等都产生了直接或间接的影响。他在人类学领域的研究是所有研究者必须参考的起点，他对文学批评、哲学和许多其他领域，也同样具有巨大的影响力。 本书用简洁的语言陈述了列维-斯特劳斯的主要思想成果，例如对亲属关系的研究、野性的思维、图腾崇拜、分类系统、对面具的分析、对艺术品的见地，以及从神话学研究到对人类思维运作机制的分析，比较全面而准确地呈现出这位结构主义人类学家的世界。
本雅明是现代哲学和现代艺术批评的关键人物，也是较难捉摸的几位思想家之一。 这本小书追溯了本雅明对现代美学和文化史的影响，强调他致力于艺术的政治转型，以此作为实现社会变革的手段。本雅明亲历了现代欧洲历史上许多大灾难，他对马克思主义、犹太复国主义和技术主义等主流意识形态采取了批判的立场。1940年本雅明试图逃离纳粹欧洲，这一事件导致了他自杀身亡，书中对此也有独到评述。 本书图文并茂，是了解思想家本雅明的理想读物。
索伦 克尔恺郭尔，以第一个现代神学家的身份而著称，也是丹麦 黄 金时代 的一位著述等身的作家。他既是哲学家，也是诗人和社会批评家，他的许多关键概念，例如恐惧、绝望和个体的重要性，影响了许多 20 世纪的哲学家和其后全欧洲的思想与文学。 《图画通识 克尔恺郭尔》解释了这位哲学家使用的 反哲学 一词的含义，讲述了他本人堪称奇特的一生中富于启发性的许多故事，也介绍了他的各种观念。作者还以同情理解的态度，描述了克尔恺郭尔如何因为想要改变西方思想的各项重点而备受折磨。
在米歇尔 福柯离世之际，他的著述被认为是20 世纪重要的思想事件。作为一名历史学家、哲学家和社会活动家，在他身后自然留下了一系列持久并有影响的著作，但这样的赞誉是公正的吗？ 《福柯》将福柯的写作置于一个动荡的哲学和政治环境下，批评性地审视了他旨在揭示的人文科学中知识与权力的关联，以及他对话语与制度所做的研究。作者解释了福柯是如何颠覆我们对于疯癫、性、犯罪的假定的，以及关于禁闭、忏悔和规训等方面的那些常常是残酷暴虐的社会认知。同时，还描述了福柯在精神病学和临床医学方面的研究、他的政治活动，以及在其写作中所体现的那种快感与欲望层面的超越性。
海德格尔被誉为现代*有影响力的两位哲学家之一（另一位是维特根斯坦），他对之前的西方哲学根本思路进行颠覆式的批判，为西方哲学的发展提供了充满源始活力的另一条路径，他的思想同时又对其后的所有原创性的思想产生了深远的、无可回避的影响。 与此相应，直至今日，海德格尔的思想也引发了莫大的争议，尤其是他本人及其思想与纳粹的关系，仍被看作是一个高度敏感的问题。 这本小册子的图文作者，无疑在把握海德格尔这样一位极具独创性的思想家的生平和思想方面，做出了简洁、精准和卓越的贡献，并以平易的语言和图像表达了出来。
当萨特谈论 他人即地狱 时，他在谈论什么。存在先于本质，萨特的这句名言人人耳熟能详，但他究竟是什么意思？萨特和波伏瓦的爱情为什么被无数现代人推崇？《图画通识丛书 萨特》简约地回答了以上所有的问题。 从1945年 二战 结束到1980年萨特逝世，他一直是法国著名的作家，也是当时在世的著名的哲学家之一。这个小册子阐述了组成萨特世界观的基本脉络，特别是他关于自由、文学、马克思主义和不平等等方面的思想。
亚里士多德对人类的文化、认知和知识具有难以匹敌的影响，通行于西方世界的理性、科学和技术的文化也应归功于他。 本书用密集的知识点引导读者去了解这位古希腊*著名的思想家、哲学家。亚里士多德的贡献包括建立一个包容度极高的知识体系，堪称西方*位百科全书式的学者。他在物理学、形而上学、诗歌和戏剧、音乐、生物学、经济学、动物学、逻辑学、政治学以及伦理学等学科均有系统性的著作。他还创立了形式逻辑学和生物分类学，确立了科学*初的规则。 亚里士多德的权威超越了他本人的一生，从根本上影响了伊斯兰哲学和中世纪经院哲学。十五个世纪以来，他一直是知识典范的象征。然而，亚里士多德的现实主义是否仍然可以用来支撑我们对当今世界的看法呢？
他的 存在先于本质 他人即地狱 的名言众人皆知； 他是一台 写作机器 ，为写书注射兴奋剂； 他把存在主义哲理带进了小说和戏剧创作； 他 偶然 的风流韵事与 必然 的爱情让人唏嘘 《萨特》揭示出与这位文学、哲学巨人的思想发展紧密相关的语境。阐明了萨特是如何被某些当代事件所改变的，其中尤以他在第二次世界大战的经历为甚，此外还探讨了萨特与众多人物 从波伏娃到伽利玛 的关系。作者提供了一种理解萨特的新方式，解释了萨特公开行为 有时带着冒险意味 之中的谜团和表面的矛盾之处。在他著名的公众形象之下，有一条贯穿始终的线索：同写作行为本身的准神经质式关联。本书在探查萨特生活和创作的关键时刻时，就追寻着这条线索。
王阳明是明朝杰出的政治家、军事家和哲学家，也是中国历史上极为罕见的立德、立功、立言三不朽的伟人。 王阳明的一生都是传奇，他曾是叛逆少年，行事乖张，后来怎样潜心向学，终成大器？走上仕途，官场险恶，王阳明如何化险为夷，举重若轻？身为一介书生，王阳明为什么能料敌制胜，用兵如神，只用十四天平定宁王叛乱？目睹政治黑暗，民生疾苦，王阳明如何集儒释道三家之大成，创立阳明心学？ 雾满拦江运用全新史料，以幽默有趣的笔调为你解密王阳明的传奇一生，从中理清阳明心学的脉络，解读成大事业者的终极智慧。
本书是哲学家、诺贝 文学奖得主罗素的 随笔集，分为工作、教育、爱情、社会、文明五个 分，展现了罗素对个人和社会问题的广泛关注及其广博的学识。罗素强烈反对现代社会人们的 负荷工作，他认为，人类要过上幸福生活并实现全 潜能，不是通过更努力或更聪明地工作来实现的，而是通过利用闲暇的非凡力量。在本书中，他还为 无用的 知识作激烈的辩护，他推崇冷静思考和自由探究的美德，认为传统的财富积累是 种文化和道德贫困。这些文章虽然写于20世纪3 代，距今已快 百年，但对当今的读者仍然具有深刻的启迪 值。
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让-弗朗索瓦 利奥塔是法国二十世纪下半叶*复杂、*重要的思想家之一，以《后现代状态》闻名于世。基夫 班福德以利奥塔生活的时代为广阔背景，以动人而公允的笔触，追溯了利奥塔一生的不同阶段和重大事件：出身于中产阶级家庭，接受了精英教育；前往阿尔及利亚展开教学活动，同时思考着政治、战争和哲学问题；追随马克思的步伐又对其进行批判和反思，延续弗洛伊德的精神分析路径写作《力比多经济学》；《后现代状态》所带来的国际声望，以及由此引起的误解与争议；始终对艺术保持着极大的兴趣，策划 非物质 展览，拍摄实验电影；《签名，马尔罗》显示出其后期对文学的关注；等等。班福德抓住利奥塔思想中*重要的几个特质 歧异、漂移、迂回、断裂，通过讲述利奥塔的生平和学术纪事，向我们展现了一个可以接近，进而尝试去理解的利奥塔画
按照德勒兹的说法，福柯的世纪已经到来。福柯的影响跨越了学科的藩篱，遍及整个人文社会科学，其早期思想消解主体，提出人之死；晚期思想又回归主体，大谈伦理效应，被视为古典德性伦理的现代复兴。所谓神龙见首不见尾，福柯的思想，一生多变，光怪陆离。他思想犀利，妙笔生花。这些迷人的外表掩盖了对他思想来源本身的追问。本书试图从思想史角度，考察福柯的生平经历。虽然以思想史为考察背景，但更多的则是试图从福柯的生活、工作和经历入手，来揭示他自己走过的路。他的人生旅途本身就是其思想轨迹的一部分。
内容简介 本书是法国哲学家、精神分析学家拉康《文集》的一卷。本卷汇集了拉康相隔十年两篇发言。 一篇是“象征界、想象界与实在界”，它先于拉康在同年夏季期间撰写的罗马报告“言语与语言在精神分析中的功能与领域”，标志着“拉康的教学”开始走向了公众。此次报告构成了拉康对这个著名的三元组所作的第一次完整的理论阐述，而在随后的三十年期间，它都自始至终地支撑着拉康的理论制作，直至最后以博洛米结及其种种衍生物的形式，变成了拉康教学的基本对象――不仅是概念的对象，而且也是数学的乃至物质的对象。 另外一篇是《父亲的姓名》这期研讨班第一课，同时也是唯一一课的发言稿。这期研讨班被迫中止后，拉康于1964 年1 月在乌尔姆街借巴黎高等师范学校的地方重新开课，并将研讨
本书旨在梳理康德批判哲学时期的信念论题。与自然形而上学和道德形而上学的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本书视康德批判哲学为理论哲学、实践哲学与信念哲学的有机统一。其中在理论哲学的部分，重点分析信念与知识、意见、认知的根本差异，以及康德由信念之维对至上的存在者的证成问题；在实践哲学部分，侧重考查康德之道德、信仰与既有的非理性主义思想之间的内在关联；而在信念哲学部分，借助对恩典、奇迹等概念的考辨，揭示康德之于传统信仰的基本主张和立场。通过上述思想的阐释，康德批判哲学时期的信念学说在一定意义上得到了重构。
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