在信息技术和网络资源飞速发展的，传记资源的组织与建设，其重要的基础性工作就是对数字资源的有效组织、揭示和描述，有了这项工作，用户才能够快速有效、准确全面地发现自己所需的信息，从而更科学、更高效地开展研究。从这个角度来讲，提出传记资源的组织及其方法研究这个话题，为传记研究提供理论基础，具有十分重要的现实意义。作者及其团队，依托上海交通大学图书馆这个平台，对于传记资源作了系统的理论思考，本书是这一课题的初步成果。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之三。有名学者杨正润先生在学术势头正旺之时，将大部分的精力转向了一个全新的领域——传记研究，并很终将之作为自己终生奋斗的事业。现在看来，这是先生基于对靠前外学
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。 三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
本书首先从发生学的角度，探讨现代自传兴起的原因，接着在中国自传现代转换的背景下，探讨现代自传不同于传统叙传的文体特征，如现代自传的多重话语、成长叙事、心理化叙事、戏剧化叙事等， 结合创作主体的特殊性，研究作家自传的互文性特征。书稿框架清晰、逻辑紧密、考据详实，对于想了解、研究中国现代作家自传的读者具有借鉴和参考意义。
本书首先从发生学的角度，探讨现代自传兴起的原因，接着在中国自传现代转换的背景下，探讨现代自传不同于传统叙传的文体特征，如现代自传的多重话语、成长叙事、心理化叙事、戏剧化叙事等， 结合创作主体的特殊性，研究作家自传的互文性特征。书稿框架清晰、逻辑紧密、考据详实，对于想了解、研究中国现代作家自传的读者具有借鉴和参考意义。
本书首先从发生学的角度，探讨现代自传兴起的原因，接着在中国自传现代转换的背景下，探讨现代自传不同于传统叙传的文体特征，如现代自传的多重话语、成长叙事、心理化叙事、戏剧化叙事等， 结合创作主体的特殊性，研究作家自传的互文性特征。书稿框架清晰、逻辑紧密、考据详实，对于想了解、研究中国现代作家自传的读者具有借鉴和参考意义。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之三。 著名学者杨正润先生在学术势头正旺之时，将大部分的精力转向了一个全新的领域——传记研究，并最终将之作为自己终生奋斗的事业。现在看来，这是先生基于对国内外学术前沿的敏锐判断，预感到“传记时代的来临”的契机。 莫洛亚在《传记面面观》中曾说：“真实具有岩石般的坚硬，个性具有彩虹般的光彩，但是罗丹和他以前的希腊雕刻家们有时能把人的肌肉难以言述的曲线和变化不定的光泽注入大理石之中。”在莫洛亚看来，“岩石般的坚硬”和“彩虹般的光彩”是优秀传记的精髓，这也是先生学术生涯的写照。在许多人赞羡先生取得如此“彩虹般的光彩”成就之时，我们更希望人们去触摸那“彩虹”背后所折射出的“岩石般的坚硬”品格。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之三。 有名学者杨正润先生在学术势头正旺之时，将大部分的精力转向了一个全新的领域——传记研究，并很终将之作为自己终生奋斗的事业。现在看来，这是先生基于对靠前外学术前沿的敏锐判断，预感到“传记时代的来临”的契机。 莫洛亚在《传记面面观》中曾说：“真实具有岩石般的坚硬，个性具有彩虹般的光彩，但是罗丹和他以前的希腊雕刻家们有时能把人的肌肉难以言述的曲线和变化不定的光泽注入大理石之中。”在莫洛亚看来，“岩石般的坚硬”和“彩虹般的光彩”是很好传记的精髓，这也是先生学术生涯的写照。在许多人赞羡先生取得如此“彩虹般的光彩”成就之时，我们更希望人们去触摸那“彩虹”背后所折射出的“岩石般的坚硬”品格。
本书首先从发生学的角度，探讨现代自传兴起的原因，接着在中国自传现代转换的背景下，探讨现代自传不同于传统叙传的文体特征，如现代自传的多重话语、成长叙事、心理化叙事、戏剧化叙事等， 结合创作主体的特殊性，研究作家自传的互文性特征。书稿框架清晰、逻辑紧密、考据详实，对于想了解、研究中国现代作家自传的读者具有借鉴和参考意义。
《自我的现代觅求:卢梭＜忏悔录＞与中国现代自传(1919-1937)》与中国现代自传（1919—1937）》对传记研究、比较文学研究有参考价值。中国现代自传的发生、发展与卢梭自传《忏悔录》有着密切的关系，梁庆标编著的《自我的现代觅求——卢梭忏悔录与中国现代自传（1919—1937）》试图从影响研究的角度，聚焦于个体的自我意识与身份认同，考察《忏悔录》在现代中国（1919—1937）的译介、传播，以及自传者对它的接受，从一个侧面对中国现代自传的进程及国民心理进行审视。整体而言这种关系体现在诸多方面，既有积极的接受和认同，又有内在的抗拒和鲜明的批判，体现了他们在人性认知、价值取向、“原罪”与“性善”、“忏悔”与“自省”方面的差异，也凸显了中国知识分子的生存困境。郁达夫、巴金、郭沫若、吴宓这四位既是独特的个案，又具有鲜明的代表
《自我的现代觅求:卢梭＜忏悔录＞与中国现代自传(1919-1937)》与中国现代自传（1919—1937）》对传记研究、比较文学研究有参考价值。中国现代自传的发生、发展与卢梭自传《忏悔录》有着密切的关系，梁庆标编著的《自我的现代觅求——卢梭忏悔录与中国现代自传（1919—1937）》试图从影响研究的角度，聚焦于个体的自我意识与身份认同，考察《忏悔录》在现代中国（1919—1937）的译介、传播，以及自传者对它的接受，从一个侧面对中国现代自传的进程及国民心理进行审视。整体而言这种关系体现在诸多方面，既有积极的接受和认同，又有内在的抗拒和鲜明的批判，体现了他们在人性认知、价值取向、“原罪”与“性善”、“忏悔”与“自省”方面的差异，也凸显了中国知识分子的生存困境。郁达夫、巴金、郭沫若、吴宓这四位既是独特的个案，又具有鲜明的代表
本书首先从发生学的角度，探讨现代自传兴起的原因，接着在中国自传现代转换的背景下，探讨现代自传不同于传统叙传的文体特征，如现代自传的多重话语、成长叙事、心理化叙事、戏剧化叙事等， 结合创作主体的特殊性，研究作家自传的互文性特征。书稿框架清晰、逻辑紧密、考据详实，对于想了解、研究中国现代作家自传的读者具有借鉴和参考意义。
本书首先从发生学的角度，探讨现代自传兴起的原因，接着在中国自传现代转换的背景下，探讨现代自传不同于传统叙传的文体特征，如现代自传的多重话语、成长叙事、心理化叙事、戏剧化叙事等， 结合创作主体的特殊性，研究作家自传的互文性特征。书稿框架清晰、逻辑紧密、考据详实，对于想了解、研究中国现代作家自传的读者具有借鉴和参考意义。
