二十世纪以来，传记已经或正成为一个独立文类，能自成一家，与虚构文学批评、历史批评鼎力相持。从深层角度看，传记对人类自我认识及自我超越的意义非同寻常，是人们认识复杂人性、丰富现代人格、完善理想自我的必要路径。在当代文化娱乐日益通俗化、多元化的世界中，传记独具吸引力和生命力，得益于几个方面的不断拓展或演进：多媒介化，使其形式日益丰富；内容精简，让传记内涵更加凝练深刻；传材的新颖、厚实、精当保证了价值的独特，抒情性或讽刺风格等修辞技艺则展示了它的情感魅力与多重主体的对话。
怎样写好人物传记凝结了中国传记文学学会副会长贾英华多年从事人物传记创作的体会和经验，汇集了其对人物传记创作的实践及思考成果，重点探讨了人物传记的多种撰写方式、创作的四项原则、十种开头和八种结尾等，并对人物传记撰写内容的取舍和人物细节描写暨虚构问题，提出了自己的见解。 作为部讲述传记创作的专著，本书既可成为传记文学作者的参考资料，还可作为传记文学爱好者的入门教材。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。 三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
怎样写好人物传记凝结了中国传记文学学会副会长贾英华多年从事人物传记创作的体会和经验，汇集了其对人物传记创作的实践及思考成果，重点探讨了人物传记的多种撰写方式、创作的四项原则、十种开头和八种结尾等，并对人物传记撰写内容的取舍和人物细节描写暨虚构问题，提出了自己的见解。作为部讲述传记创作的专著，本书既可成为传记文学作者的参考资料，还可作为传记文学爱好者的入门。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。 三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之三。 学者杨正润先生在学术势头正旺之时，将大部分的精力转向了一个全新的领域——传记研究，并最终将之作为自己终生奋斗的事业。现在看来，这是先生基于对外学术前沿的敏锐判断，预感到“传记时代的来临”的契机。 莫洛亚在《传记面面观》中曾说：“真实具有岩石般的坚硬，个性具有彩虹般的光彩，但是罗丹和他以前的希腊雕刻家们有时能把人的肌肉难以言述的曲线和变化不定的光泽注入大理石之中。”在莫洛亚看来，“岩石般的坚硬”和“彩虹般的光彩”是传记的精髓，这也是先生学术生涯的写照。在许多人赞羡先生取得如此“彩虹般的光彩”成就之时，我们更希望人们去触摸那“彩虹”背后所折射出的“岩石般的坚硬”品格。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。 三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
怎样写好人物传记凝结了中国传记文学学会副会长贾英华多年从事人物传记创作的体会和经验，汇集了其对人物传记创作的实践及思考成果，重点探讨了人物传记的多种撰写方式、创作的四项原则、十种开头和八种结尾等，并对人物传记撰写内容的取舍和人物细节描写暨虚构问题，提出了自己的见解。 作为部讲述传记创作的专著，本书既可成为传记文学作者的参考资料，还可作为传记文学爱好者的入门教材。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。 三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。 三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
六必居酱园店设在北京，相传创自明朝中叶。挂在六必居店内的金字大匾，相传是明朝大学士严嵩题写。六必居原是山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟开办的小店铺，专卖柴米油盐。俗话说：“开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”这七件是人们日常生活必不可少的。赵氏兄弟的小店铺，因为不卖茶，就起名六必居。本书讲述了六必居品牌建立、发展所处的时代背景及辛苦历程，以故事配图的形式，生动地展示了中华传统文化的内涵。
本书为“《现代传记研究》丛书”之一。本书收录 外学者原创性传记研究论文共计21篇，内容涵盖当代传记研究领域中诸多重要论题，其中名家访谈英文稿1篇，作品研究1篇，自传评论5篇，日记评论2篇，回忆录评论3篇，比较传记2篇，传记史研究3篇，人物研究4篇。每篇论文论文参照执行MLA格式，其中论文标题、内容提要、关键词、作者简介、致谢和引用文献等部分采用中英文双语。本书适合 外传记文学研究者和爱好者使用。
怎样写好人物传记凝结了中国传记文学学会副会长贾英华多年从事人物传记创作的体会和经验，汇集了其对人物传记创作的实践及思考成果，重点探讨了人物传记的多种撰写方式、创作的四项原则、十种开头和八种结尾等，并对人物传记撰写内容的取舍和人物细节描写暨虚构问题，提出了自己的见解。 作为部讲述传记创作的专著，本书既可成为传记文学作者的参考资料，还可作为传记文学爱好者的入门教材。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
本书为“《现代传记研究》丛书”之一。本书收录 外学者原创性传记研究论文共计21篇，内容涵盖当代传记研究领域中诸多重要论题，其中名家访谈英文稿1篇，作品研究1篇，自传评论5篇，日记评论2篇，回忆录评论3篇，比较传记2篇，传记史研究3篇，人物研究4篇。每篇论文论文参照执行MLA格式，其中论文标题、内容提要、关键词、作者简介、致谢和引用文献等部分采用中英文双语。本书适合 外传记文学研究者和爱好者使用。
