讲陈氏家族不能不提陈其美。陈其美是当年上海市革命军服加身的“大督军”，是孙中山的同盟会骨干成员，是蒋介石参加革命的引路人，又是他将陈果夫、陈立夫托付给了蒋介石。 陈果夫、陈立夫是蒋家王朝的组织部长。他的用人计谋，加剧了四大家族间的豪门恩怨和尔虞我诈的争斗。陈氏家族靠其结党营私，政治势力远大于“宋、孔”两家。 本书描述了陈氏家族与蒋家王朝的关系，以及蒋家王朝败落后陈氏家族成员的悲喜人生。

本书为 浙江现代文学名家年谱书系 之一种。郁达夫（1896－1945），原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代作家、革命烈士。1913年赴日本留学，1921年参与发起成立创造社，1922年毕业于东京帝国大学经济部。1923年起在北京大学、武昌师范大学等校任教。1930年发起并加入中国自由运动大同盟，参加中国左翼作家联盟。1933年初加入中国民权保障同盟。1938年底赴新加坡，从事报刊编辑和抗日救亡工作。1942年流亡到苏门答腊，1945年日本投降后被日本宪兵秘密杀害。代表作为《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》等。作者为郁达夫研究专家，结合郁达夫文本及相关考证，以谱牒学为学术方法，对郁达夫的生平、作品进行描述。

檀作文译注的《曾国藩家书（上中下）（精）》收录了曾国藩道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及子侄辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，以展现曾氏人生全貌。其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学方法的指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，可谓事无巨细，纤悉无遗，生动地反映了曾国藩一生的主要活动及其治政、治家、治学之道，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。

吴氏家族是中国著名的文化家族之一。 《文华世家——吴祖光和他背后的五百年吴氏家族》全面展示了戏剧大师吴祖光和他背后的五百年家族史，配有一百八十张精美老照片。讲述了吴家历代数十人的人生故事。映照出吴氏一脉的五百年沧桑，留下了一段充满抱负、荣耀、摧折与情义的传奇。

本书描述了孔祥熙的传奇人生：孔圣裔孙，基督信徒，反清志士，协理教案，留学美国，铭贤学校校长，民军司令，留日基督教青年会总干事，娶妻宋霭龄，追随孙中山，促使蒋宋联姻，投靠蒋介石。孔祥熙长期主理国民政府财政，主要政绩有改革中国币制，建设中国银行体系，加大国家对资本市场的控制等，但同时以权谋私、贪污腐败，*后被迫去职，离开政坛。

本书以图片为主、文字为辅，生动地展现了蒋经国及其家人的平凡生活。全书主要以人物为点，共分有七个主题：蒋介石、宋美龄、蒋经国、蒋方良、蒋家私房照、蒋纬国、蒋经国的孪生子。其中尤以蒋经国为主角的蒋家私房照为丰富。

会稽贺氏是南朝时期*名的学术世家，素有 江表儒宗 之称。贺氏世代以三礼学闻名于世，拥有贺循、贺场、贺琛等礼学大师，贺循丧礼学、贺玚《礼记》学以及贺琛《谥法》学等，都具有较深远的学术影响。吴从祥编*的《六朝会稽贺氏家族研究》首先考察了六朝时期贺氏家族的兴衰，再从仕职、交游、 *述等方面考察了贺氏的家族特征，接下来对贺氏家族代表人物贺循、贺场和贺琛的礼制建设成就、礼学思想、学术影响等作了细致深入的论述。全书结构严谨、资料丰富、分析细致，对于六朝礼学研究、文化世家研究以及地域文化研究等，具有一定的参考价值。

《国家清史编纂委员会·文献丛刊·中国家谱资料选编（套装共3册）》在家谱中占有的分量虽然不很大，但特点很鲜明，其价值也很独特，往往有文字记载所不及之处。所以《中国家谱资料选编》的编者独具慧眼，将图录单列一卷，予以辑录。全编分住宅图、祠堂图、坟墓图和其他图四类，每图并辑录相应的文字说明。对了解古代家族生活的细节和相关事物的形制，都有很好的参考价值。

《发展型政策的实践与反思：中国的经验》是复旦大学发展与政策研究中心的年会论文集。主要是从公共政策实施的角度讨论中国的发展问题，内容包括：家庭变迁背景下的中国家庭政策，农业人口大国的工业化之路，老龄化、城市化与中国养老保险制度等。

《国家清史编纂委员会·文献丛刊·中国家谱资料选编：漳州移民卷（套装上下册）》据统计，至二十世纪末，国外及台湾地区的漳州移民后裔超过两千万，其中台湾地区祖籍漳州人口约千万。这些移民活动，除了家谱，很少有专门资料予以记录。漳州本地及台湾、海外漳州移民后裔的旧谱不足千部，但其中对漳州移民的记录很详细，是难得的移民史料。

教育是传统家族事务中的核心内容，作为家族百科全书的家谱对教育资料的保存和记录可谓不厌其详。诸如私塾制度、学校章程、读书规范、学戒、塾师传记等多方面的情况，家谱中都能找到详细的记载，是其他史料不能等量齐观的。此编辑录的资料非常丰富，辑录者还分门别类按照图表类、条规类、契据类、记文类四类进行了编排，方便读者的查找和使用。

六朝琅邪王氏家族，历世十几代，延续三百年。与六朝另一望族谢氏相比，王氏家族 重权位功名，所获得的政治权势使其成为 豪族。就其获得的政治权势而言，可谓 豪族。王氏子弟具有“与时推迁”的精神，善于进取机变，不断适应政治形势。其家族历史不仅是一部两晋南朝的权力 迭史，而且是一部思想流变史。以“书圣”王羲之为代表的王氏世代书法家则标识着这个家族的另一种 为永恒的风流。本书讲述的历世十几代的六朝琅琊王氏家族的故事，脉络清晰，普及六朝史。

家谱既是各族姓的系谱，也是诗文的渊薮。名家诗文集每有遗漏，在家谱里往往可以得到很完整的辑录。有些名气不是那么大的学者或民间诗人，他们的作品很少有版刻的机会，也多得益于家谱的保存和流传。因此家谱是古代文学作品极为丰富的宝库，汇辑为一编，不仅有助于这些文学作品的再阅读和再流传，还能拓宽古代文学研究的路数。《国家清史编纂委员会·文献丛刊·中国家谱资料选编：诗文卷（套装共3册）》即应此而作，从海量的家谱中精选各姓诗文，凡百余姓氏，千余名作者，近万篇作品。

六朝琅邪王氏家族，历世十几代，延续三百年。与六朝另一望族谢氏相比，王氏家族更重权位功名，所获得的政治权势使其成为中国名门豪族。王氏子弟具有“与时推迁”的精神，善于进取机变，不断适应政治形势。其家族历史不仅是一部两晋南朝的权力更迭史，而且是一部思想流变史。以“书圣”王羲之为代表的王氏世代书法家则标识着这个家族的另一种更为永恒的风流。

家规族约同礼仪一样，在家谱中占有重要的地位和分量。各姓氏家谱虽然多认同范氏、朱氏等名家族谱的族约，呈现趋同的现象，但仔细分析，各个姓氏还是结合了自己的具体情况，反映了各家族在管理内部事务上的独特性。本编辑录各姓氏家规族约的意义当然不在于让其重新发挥规范族群的功能，而是给大家提供一种历史的鉴照，或有所借鉴，或有所启发。

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曾氏在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首。曾国藩生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书” 因其贴近当时人日常生活和精神需求而大受欢迎。《曾国藩家书》收录了曾国藩道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及子侄辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，以展现曾氏人生全貌。其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学方法的指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，可谓事无巨细，纤悉无遗，生动地反映了曾国藩一生的主要活动及其治政、治家、治学之道，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。。。。

六朝陈郡谢氏家族，历世十几代，延续三百年，其风流子弟均为六朝名士的代表，与琅邪王氏并列当时最显赫的家族。谢氏家族世代怀抱适情悦性的生活理想，“朝隐”的处世态度，讲究风神仪表，纵情山水诗歌。在那样一个乱世，诞生了这样一派源于老庄心态的名士家风，聪慧俊秀、狂狷放达的谢家子弟虽最终消亡于严酷的政治环境，然其芝兰玉树般的风神何尝未留在后人吟咏的诗篇之中。本书以十几位谢氏子弟的才情风貌和人生际遇作为主线，纵横交错地勾勒出六朝三百多年的政治图景及士人心态，展现出这个家族的精神传统在不断变幻的大环境下的传承和变迁、融合与抗拒，直至消亡的过程。