黄宗羲是明末清初的思想家、史学家、教育家，与顾炎武、王夫之并称为清初三大儒。他早年多磨难，父亲作为东林党人被魏忠贤等“阉党”迫害致死，青年时期逢明末离乱，身为复社成员又遭吴大铖迫害。明亡后他投身抗清活动，一度以“游侠”形象往来于各抗清组织。终于在抗清一次次失败、清朝统治日趋巩固之后，他开始以孔孟为楷模，一边著书立说，一边坐馆授徒，立倡文明救世，质疑帝制法权，从朝代更迭的历史教训中，生发出积极进步的民主思想，成为中国本土生长的思想启蒙先驱。 本书作者多年研究明末清初历史，对黄宗羲思想有深切的理解认同。本书将传主的身世、生平重要活动和其学术思想，融会在相关历史资料的梳理之中，条分缕析，夹叙夹议，使传主的形象渐渐凸现、清晰，在阐述其思想时，对照现实并提出自己的深刻见解。作为
自1987年9月始的十年里，叶礼庭定期拜访伯林，同他一起回忆人生，重新经历他在俄国度过的童年、牛津的求学岁月、美国的外交生涯、对苏联的访问，以及不曾远离思想前线的学术生活。这不是一部用文献堆砌而成的人物评述，而是用伯林自己的回忆写成的思想传记。在本书中，你会看到伯林如何经历暴风骤雨的20世纪，度过诚实且负责任的一生，并且从这个世纪的灾难和成就中提炼出他回响至今的原创思想。
本书是 中研院 院士、秦汉史大家邢义田先生的访谈录，内容包括他的家庭、求学及师友杂忆，学术研究之路，以及他对新时代治学思想、人文知识等挑战的看法。人文社科类的读者都会有兴趣。不仅可加深读者对其学术作品的理解，还可看作史语所那代学人生活、学习经历的缩影。 书名 真种花者 取自周作人语： 有些人种花聊以消遣，有些人种花志在卖钱，真种花者以种花为其生活 而花亦未尝不美，未尝于人无益。 邢先生随兴求做学问的快乐，不为卖钱名利，学问只作 为己之学 。
作为文物大家王世襄先生得意且认可的*入室弟子，作者从游王世襄先生三十余年，亲炙其深厚学养和大家风范，所记皆为*手材料，文字流畅易读，京腔韵味浓郁，人物刻画灵动，幽默笔触中浸出深厚情意。书中所载三十年来文博收藏界的风云流散，王世襄夫妇不折不从、雍容达观的处世境界，以及日常生活点滴中所流露之美学趣味和独到见解，都让人印象深刻，回味不已。
本书以亲切自然的对话体，讲述了李泽厚一生之经历、论著、思想、治学、交往等，试图探寻其独特的学思之路，读者从中亦能生动具体地感受李泽厚的人格魅力与鲜明个性。 本书形式虽 虚拟 ，内容却很 实在 ：主要源自李泽厚的各类论著、文章、书信等，经作者重组、拼接、整理，并由李泽厚多次修改、增删而成。 尤其值得一提的是，书中许多内容是作者与李泽厚在多年交往中独家掌握且首次披露的。此外还配有大量插图，多为首次公开，极具史料价值。
这是一位传奇诗人的传记传奇。这是一出文戏和武戏齐出的历史大剧。和李梦阳一起戏剧性的人生，是他的皇帝。那少年皇帝朱厚照比他更戏剧。皇帝之外还有一个状元康海，在野的梨园教主。这是一部情节生动，大气磅礴的明中期历史画卷，通过主人公的牢狱人生，把牢底一坐即穿的传奇“锁链”为线索，独具匠心，构思奇妙，主题鲜明的传神之作。这是一部思想性与艺术性统一，历史与心灵相会的语言飨宴。将李梦阳的所有素材，变成有机一体的灵魂升华。拒绝材料简单堆积的写法，力求写出历史和传主的灵魂、士气，而又严格地遵循历史的真实。以史观史，放在一个大的历史背景中去，写出那个时代的真相，揭开众说纷纭的谜底。努力以揭开庐山真面目、直指人心、世心的历史眼光，拨开一层层历史迷雾。写出李梦阳的家国梦、诗歌梦、盛世盛唐梦，深
传记作者以十分扎实的学术功力，力图根据传主的词曲、小令、散曲、戏曲作品及其他方面的历史、文学知识，来还原当时的历史风貌、历史环境和人物，乃至传主的生活经历和情感经历。作者旁征博引，将自己的诸多方面的知识，特别是关于诗词、词曲等鉴赏方面的感受融入其中，使这部作品显得丰富、生动，可读性也较强。
他貌不惊人、衣着朴素，常常光脚漫步在雅典的大街上；他教导人们独立思考，他充满智慧，却声称自己一无所知；他生于雅典、深爱雅典，曾为雅典而战，却遭到雅典人的不公正审判， 终以一杯毒酒结束生命。他是“哲学的化身”苏格拉底。 这是一部短小精悍又精彩纷呈的传记，它记叙了苏格拉底充满传奇色彩的生命历程，探讨苏格拉底的主要思想，同时 描绘了与苏格拉底交往的人们以及雅典的城市生活图景，展现雅典这座苏格拉底挚爱之城的纷争与衰落。书中叙事简洁清晰，跳出了柏拉图的叙事围城，还原历 真实的苏格拉底，描绘出我们这一代人的苏格拉底、每个人心中的苏格拉底。
《中国控制先驱：张钟俊传》以张钟俊本人的文章、著作、笔记、个人小传，以及上海交通大学和西安交通大学档案馆提供的档案资料为主，参照前人的评价和纪念文章，以及他的同事、学生、亲属的采访资料，加上地方史、志等为依据，系统地梳理张院士一生的学术成长经历。传记分中小学时期、交通大学时期、麻省理工学院时期、重庆抗战时期、战后重建时期、发展控制学科时期、引进和发展系统科学时期等几个主要阶段，分别叙述张院士在各个时期的理想志向、学术追求、取得的成就，以及人生际遇。传记还尝试分析他取得成功的经验，以及遭遇挫折的特殊时代背景，以供同仁后辈参考和纪念。
19世纪的巨擘中，很少有人像威廉 冯 洪堡一样，至今仍然广为人知。 洪堡是一位学者，一度身为教育政治家、外交家和普鲁士的大臣。洪堡为何享有盛名？ 教育 一词为我们提供了至关重要的线索。在人类教育的问题上，洪堡推动了他所生活的那个时代，激励人们对其进行深刻的反思。因此，每当涉及教育，每当人们关注教育事业中一些悬而未决的问题时，就会想起洪堡这个名字，想起他为教育事业所作出的贡献。这种情况的出现绝非偶然，而且在相当长的时间内应该不会改变。只要我们的中小学和大学仍然是社会结构的组成部分，人们就不会停止谈论洪堡。 《洪堡传》一书，简明扼要把洪堡一生的时间线索与其在各个领域的贡献和成就这另一条线索交织在一起，既介绍了洪堡在各个领域的学术思想，又介绍了这些学术思想可能的成因背景，使读者
埃德加·莫兰已经100岁了，但他仍然受到我们这个时代的折磨。这位人文主义思想家在他那个时代的流浪与希望、危机与磨难中扮演着重要的角色。在这本书中，他向我们传递了自己在百年人生中对人类复杂性的经验教训。 在莫兰看来，正如每个人的人生故事一样，同样的悖论在人类历 显然是不可分割的：有多少善良、慷慨、奉献，就有多少邪恶、卑鄙、自私；有多少智慧、狡猾、创造性的天才，就有多少愚蠢、盲目、幻想和错误。人类精神中的想象具有多么奇妙而可怕的力量，它创造出诗歌、文学和艺术的杰作，并通过崇拜和祈求他所创造的神灵和传说来奴役自己。 而复杂性的意义在于它使我们能够感知到所有存在、局势、事件的各方各面和各种矛盾，从这种感知中就产生了仁慈之心。莫兰的 一课，作为他全部人生经验的结晶，就存在于这个兼具开明理
马复初是清朝末期 的经师、阿訇，其汉文著述在丰富和发展中国传统文化方面，有其特殊的价值，已构成中国传统文化的有机组成部分。本书系统梳理了马复初从事写作的时代背景及其汉文著述情况，深入细致地解析了马复初的主要汉文著述的主旨思想、著述方法。马复初借助中国传统文化、以浅显形式阐释伊斯兰信仰；提出“六信”，确立中国伊斯兰教表述信仰的基本形式；从学理角度提出并发展了“真一”还具有虚实、有无、恒 、始终、表里的关系；尝试通译，无形中开拓了其后汉译《古兰经》的大道等。本书认为马复初对伊斯兰教中国化做出了重要贡献，其著述及相关思想，是中国哲学史、中国宗教史不可或缺的内容，具有重要研究价值。
本选题讲述的是自2000年至2019年20年间，获得国家最 高科学技术奖的33位科学家的杰出成就和精彩人生故事。他们尽管从事的专业不同、人生经历不同，但都取得了中国各个领域最卓越的科学发明与创造。他们是国之栋梁。他们的共同点是朴实做人、扎实做事，一生坚忍不拔，顽强追求，不懈拼搏与奋斗。选取他们的闪光故事，从这些科学家的故事中感受他们名震世界的科学成就和人格魅力，使广大读者特别是青少年得到人生启迪，激发崇尚科学、热爱科学的精神。 本选题是截至目前第一本全面、完整讲述历届国家最 高科学技术奖获得者故事的图书，有150多张照片，图文并茂，通俗易懂，文中没有科学术语，适合青少年阅读。
编写出版三卷本《新中国 大学校长评传》是为了庆祝中国共产党成立100周年，学 结中国共产党大学教育思想，特别是新中国社会主义大学教育发展的规律和大学行政管理经验，深切缅怀新中国 大学校长的丰功伟绩，发扬光大新中国 大学校长的精神财富。 本书收录了近50位已故的新中国 大学校长，他们为新中国现代大学教育体系的建立和改革发展做出了重大贡献，是现代中国大学教育的一代宗师，是新中国大学教育事业的开拓者、 、亲历者和见证者，为中国特色社会主义大学教育体系的奠基、开拓、创建和完善倾注了毕生心血。 创建中国特色、世界 大学，不仅需要研究外国大学教育的历史和现状，吸取外国大学教育的经验， 需要不断增强中华民族大学教育自信，全面探讨我国特别是新中国大学教育的历史和现状，系统总结我国大学教育的思想和智慧，全
钱锺书先生在《围城》中曾言： 教授成为名教授，有两个阶段：一是，讲义当著作；二是，著作当讲义。 丰子恺先生的教学和创作生涯亦是如此。从1919年到1943年，丰子恺先生先后任教于上海专科师范学校、浙江大学等多所高校，其讲义先后出版为艺术专著 《西洋美术史》(开明书店/1928)、《西洋建筑讲话》（开明书店/1935）、《艺术丛话》（上海良友/1935年）等 对当时的青年学生是极好的艺术启蒙。 丰子恺艺术四书 之《认识绘画》《美的情绪》《认识建筑》皆源于此。其中： 《认识绘画》 是丰子恺先生绘画类文章首次结集出版，是一本大师级的绘画素养进阶书。为什么学习绘画都要从素描开始？如何判断一幅画的优劣，画得越像就越好吗？为什么说西方美术靠努力就可以，中国美术却全凭天赋？这些问题你在书中都能找到答案。 《美的情绪》 中，丰子
在中国，北大、清华是家喻户晓的高等学府。北大，起步于戊戌变法中改革派创建的京师大学堂。在20世纪20年代，它汇聚了中国几乎整个知识分子精英群体。“北大精神”在某种意义上代表了现代中国知识分子的某种精神。清华， 初是用庚子赔款建成的留美预备学校，经过历代校长的抗争和建设，终成独立大学。清华贯彻“通识为本，专识为末”的教育理念，要求学生具备自然、社会、人文多方面的广博知识。可以说，自清末建校以来，这两所大学就深刻影响着中国社会，塑造了中国的近现代史。 本书从北大红楼、清华工字厅开始讲述，涉及民国时期的学生运动，全面抗战时期风雨飘摇的西南联，内战时期各方势力的博弈，故事中有大师，有学子。无论在什么时期，北大和清华的学人都以其洞见卓识和以天下为己任的精神，为 的生存与民族的发展贡献着力量。
1931年 九一八 事变后，学生运动迭起，清华园里派系纷争、驱逐校长风潮不断，梅贻琦临危受命，多方求解，结束了二十年间校长十易的动荡局面。1937年卢沟桥事变爆发，清华、北大、南开三校南迁，于昆明成立西南联合大学，梅贻琦任常委会主席；在他的主持下，三校于战祸频仍、经费短缺、困窘闭塞中合作无间，学术、科研、教学取得奇迹般的成就。抗战胜利后北归复校，再到梅贻琦于台湾筚路蓝缕创建新竹 清华大学 生斯长斯，吾爱吾庐 ，他的一生与清华紧密联系在一起。 作者以纪实手法生动展现了梅贻琦这位杰出教育家的成长、留学及其在动荡岁月执着教育的艰难历程。他提出并一生奉行 大师论 通才教育 学术自由 教授治校 等教育思想和办学理念，并以忠诚无私、寡言沉稳、刚毅仁爱的人格精神，成就了清华之清、联大之大，感染着一代代学人。
1931年 九一八 事变后，学生运动迭起，清华园里派系纷争、驱逐校长风潮不断，梅贻琦临危受命，多方求解，结束了二十年间校长十易的动荡局面。1937年卢沟桥事变爆发，清华、北大、南开三校南迁，于昆明成立西南联合大学，梅贻琦任常委会主席；在他的主持下，三校于战祸频仍、经费短缺、困窘闭塞中合作无间，学术、科研、教学取得奇迹般的成就。抗战胜利后北归复校，再到梅贻琦于台湾筚路蓝缕创建新竹 清华大学 生斯长斯，吾爱吾庐 ，他的一生与清华紧密联系在一起。 作者以纪实手法生动展现了梅贻琦这位杰出教育家的成长、留学及其在动荡岁月执着教育的艰难历程。他提出并一生奉行 大师论 通才教育 学术自由 教授治校 等教育思想和办学理念，并以忠诚无私、寡言沉稳、刚毅仁爱的人格精神，成就了清华之清、联大之大，感染着一代代学人。
有关李叔同—弘一大师年谱资料，以往大多以林子青的《弘一法师年谱》为依榜。林子青对弘一大师研究贡献巨大，但其所编年谱相对较为简约，又由于彼时学术界对李叔同—弘一大师生平中某些历史事件缺乏深入研究，对民国时期报刊文献挖掘不够，许多条目仍不甚准确，诸多书信年代考证也有失误，而被遗漏的历史资料 是众多。从编撰形式上看，林子青所编之年谱未采用常规的年谱编撰手段，即未按月、日逐条分述谱主事迹，而是采取按年依史之先后来概述的写作方式。这也给研究者和读者在阅读和认识上产生不少困惑。
张昌华的《清流远去(文化名人的背影)》素描民国至当代50余位文化名人，分“旧时月色”、“收藏落叶”、“根深叶茂”三个部分，从不同角度记述李瑞清、蔡元培、史量才、王福庵、马君武、成舍我、叶灵凤、华君武、丁聪、顾毓琇、苏雪林、张中行、萧乾、季羡林、黄苗子、王世襄、周而复、吴祖光、新凤霞、黄裳、吴冠中、范用、周有光、冯其庸、余光中、董桥等文人雅士的风骨风流，展示了一代士人的爱国情操、凛然风骨、澡雪品质和名士风流。全书图文并茂，装帧独特，宜读宜赏宜收藏。
中国文化史上，很少有自传文学，胡适注意到了这一点，写下了这本《四十自述》，来鼓励身边的好友写自传。全书包括序幕在内，一共七章，记录了胡适自1891 年出生至 1916 年在美留学的经历，未能将其四十年的经历详述，可以说是一部尚未完成的作品。虽然如此，但《四十自述》仍不失为一部文学佳作，同时也是研究近现代的重要历史文献。这本书以他的视角带我们进入那个动荡不安的年代，了解当时的文化习俗、时局背景，也让我们看到了当时的中国是一番什么景象。胡适认为， 日记属于传记文学，zui重在能描写作者的性情人格，故日记愈详细琐屑，愈有史料的价值 。而他也一直保持着写日记的习惯，其日记的内容涵盖了他自1906 年至 1962 年的生活经历，这就为我们进一步了解胡适留下了许多资料。因此，除了《四十自述》以外，本书还选录了胡适所写日记
