20世纪二三十年代，有人因出身闻达天下，有人因感情爆得大名，有人因专业研究有着长远的影响力。而梁思成，是将三者合为一体的人。 他生于日本，天生双腿微残，却一生踏遍大半个中国，测绘和拍摄无数古建筑遗物；他是绯闻故事里不起眼的角色，却创办了一个严谨客观的学科；他是地地道道的 二代 ，却突破了父亲的光环，成为一代建筑宗师。 与林徽因神仙眷侣的生活没有让他成为 男人公敌 ，他支撑了林徽因灵动的思绪，创作出《中国建筑史》这样的皇皇巨著，惊动世界，不仅耶鲁讲座，而且使日本京都、奈良的古建筑免遭美军轰炸。 令人扼腕的是，他可以保护外国的古建筑，却无法保护老北京的城墙。晚年的再娶，几乎使他众叛亲离。而随着时代风云的变化，他渐次迷失，*终落寞而去。 本书叙述了梁思成的读书、成长、感情及学术追求，大量披露
本书是作者关于童雋在1963年至1983年的部分记录。作为与杨廷宝、梁思成、刘敦桢并称为中国建筑师中的“建筑四杰”的童寯，大概是四人中最孤独的一位。多年以后，新一代年轻人只知道南京工学院中大院一楼阅览室里有一个老人，总是坐在某个固定的座位上。他称自己为钟。这个可能因为他像钟一样准时，在固定的位置一坐一天像座钟 “建筑四杰”里只有童寯不是院士，也没有任何官职。在他人生的最后20年，他的圈子小得只剩下南工建筑系的一张书桌，但他的学术视野却包罗古今中外：从中国古典园林的考证（《江南园林志》、《造园史纲》），到东西方建筑的比较（《西方近现代建筑史》、《中国建筑史》）；再到雕塑、绘画史的研究（《中国绘画史》、《中国雕塑史》）。他的人生的最后20年，是怎样的？
《罗明燏传》介绍了我国爱国教育家，土木建筑、造船、航空等领域的专家，早期一级教授，华南工学院首任院长罗明燏先生平及在广州城市建设、高等教育教学、科研等方面作出的杰出贡献。
本书讲述了一个、几十年后无来者的现代建筑宗师的一生。他的大师级学术巨著《中国建筑史》、《中国雕塑史》，单就史学、文学而论世界上也是少见的。他归国数十年里，研究中西古建筑，开拓中国建筑史上的空白领域。建立起东北大学建筑系，在中国营造学社任法式组主任，创立清华建筑学系。他一生事业立定，却启迪于妻子林徽因，他们一生为之奋斗的共同事业也是建筑。因此，书中还写了他们的共同奋斗。
今年是著名古建筑学家罗哲文先生逝世一周年，为了缅怀和追忆这位见证新中国文物事业发展全过程老人的生前多彩而传奇的历史往事，罗公生前故旧亲朋在短短两个月内就撰写了近百篇极具价值的纪念文章，这些文章的作者多是文化、文物、古建等学界名流，他们集中追忆了与罗公交往的诸多感人往事，其中不乏窥见中国文物事业发展历程中的重大事件。在如此之短的时间内，舒乙主编的《罗哲文纪念文集》能囊括如此高质量的文章，实属难能可贵。
理查德·科因著的《建筑师解读德里达》再度审视了雅克·德里达思想对建筑的影响。德里达曾以某种方式被邀请参加20世纪八九十年代一场特殊的建筑实验，即我们所知的解构主义。请他证明解构主义的合理性，并给予支持。德里达无疑协助了这场实验，调整了他的思想以适用于解构主义。他和建筑师、建筑的对话也成为德里达思想遗产的一部分。本书可以看作对德里达与建筑互动的一次回顾，但本书就他的思想内涵提出了一种略微不同的思考，同时特别关注了建筑教育方式与建筑实践方式。 这样一本简要的入门书，对于建筑系学生与建筑实践者来说是比较合适的，本书就德里达思想如何融入对建筑产生影响的知识体系中去，提供了一个重要的概述。
本书是作者关于童雋在1963年至1983年的部分记录。作为与杨廷宝、梁思成、刘敦桢并称为中国建筑师中的“建筑四杰”的童寯，大概是四人中最孤独的一位。多年以后，新一代年轻人只知道南京工学院中大院一楼阅览
本书以丰富的图示、经验性解释的方式，阐述了塔机分类、塔机主要性 能参数、塔机各系统构造、安全保护装置、附着及基础装置、安拆作业示例 说明、简易维护及故障处理、塔机安拆作业安全常识、塔机安拆验收标准、
美国哲学家纳尔逊·古德曼（1906—1998年）是20世纪 重要的分析哲学家之一，在逻辑学、科学哲学、认知论和美学领域作出了开创性贡献。雷梅·卡德维拉-韦宁著的《建筑师解读古德曼》介绍了古德曼哲学中与建筑和建成环境有关的主要内容。 古德曼在他的主要美学著作《艺术的语言：通往符号理论的道路》（1968）中特别讨论了建筑，此外还有两篇论文《建筑如何表义》（1985）和《论占有城市》（1991）。他在《构造世界的多种方式》（1978）中的主要哲学概念也适用于建筑。古德曼思想尤为吸引人之处在于它的建构因素：并不存在既定不变的世界，而知识和现实在不断被建构和重构。其他理论，比如解构，明确要求打破现代准则，但古德曼关于构造世界的概念为理解多元的现实何以构造和再造提供了积极、建构的方式。 古德曼论述建筑的思路不仅与向理解
本书是作者关于童雋在1963年至1983年的部分记录。作为与杨廷宝、梁思成、刘敦桢并称为中国建筑师中的“建筑四杰”的童寯，大概是四人中孤独的一位。多年以后，新一代年轻人只知道南京工学院中大院一楼阅览室里有一个老人，总是坐在某个固定的座位上。他称自己为钟。这个可能因为他像钟一样准时，在固定的位置一坐一天像座钟。 “建筑四杰”里只有童寯不是院士，也没有任何官职。在他人生的最后20年，他的圈子小得只剩下南工建筑系的一张书桌，但他的学术视野却包罗古今中外：从中国古典园林的考证（《江南园林志》、《造园史纲》），到东西方建筑的比较（《西方近现代建筑史》、《中国建筑史》）；再到雕塑、绘画史的研究（《中国绘画史》、《中国雕塑史》）。 他的人生的最后20年，是怎样的？
