本书利用数学建模方法讨论了人类社会和自然界中的33个话题，既包括对*话题的全新阐释，也包含对若干全新话题的开创性研究，不仅解答了大众对于数学的常见疑问：“数学有什么用？”，更是以高中知识为主要工具、以数学建模为主要载体、以中学生能够理解的方式，展现了数学研究的基本过程和思维方式。33个话题充分体现了数学与生活的密切联系，讲解了数学建模如何有效地解决跨学科问题，如何为生活中的现实需求建立合理有效的模型，如何在设计制造、生物医学、机器学习，甚*在解决社会问题方面大显身手。作者力求将抽象且严密的数学阐述得通透而有趣，凸显数学的“形式之美”“逻辑之妙”与“大道*简”。本书是为高中生、低年级本科生和爱好数学的大众读者开启的一场妙趣横生的数学思维之旅。

本书根据作者多年来在纽约大学柯朗数学研究所教授二年级研究生泛函分析课程的讲义撰写而成，给出了泛函分析的基本内容以及数学中一些不可缺少的深刻论题，包括自伴算子的谱分解和谱表示、紧算子理论、Krein-Milman定理、Gelfand的交换Banach代数理论、不变子空间、强连续单参数半群等。书中各章短小精辟，并配有习题，易于读者充分理解所学内容。 本书适合理工科专业、数学专业的本科生、研究生阅读。

中国在校的大学本科生已经超过两千万人，如何改善大学的本科教育是一个非常迫切的问题。首届中国文化论坛以“中国大学的人文教育”为题，着重讨论如何转变我国大学数十年来形成的传统本科教育模式，从以往那种只注重专业教育而缺乏通识教育的本科培养模式，转向“以通识教育为基础的专业发展”的本科教育模式。许多学者提出，本科教育和大学人文教育应该改变“概论、原理加通史”的模式，使之转变为研读古今中西原著经典的方式。为了改变时下我国大学不重视原著经典的现状，应精心设计中国大学人文教育最基本的必修课，以经典（包括人文经典和现代社会科学经典）阅读为中心，建设大学本科人文教育的主干课程，作为全校本科生必修的“共同核心课程”。这些意见和建议无疑有利于开阔探索中国大学人文教育的思路。

完善中国特色现代企业制度，打造更多世界一流企业，增强国有企业核心功能、提高核心竞争力的同时，全面落实促进民营经济发展壮大，是各类中国企业广泛关心的重要议题。 德勤国资国企发展研究中心本次再版《建设世界一流企业——全球竞争力进化之道》。第一版《对标世界一流——做优做强，管理提升之路》和第二版《对标具有全球竞争力的世界一流企业——国际前瞻视野，领航管理创新》，分别出版于2013年和2019年，得到了国资国企主管机构、企业界和专业服务机构同行的认可和好评，成为国资国企改革中被广泛阅读、使用和推荐的参考书。与第二版相比，本次修订后的第三版更为全面、系统地分析了世界一流企业的卓越基因及核心能力，并升级了世界一流企业核心能力要素框架；在对中国企业现阶段与世界一流企业普遍差距分析的基础上，针对

《野草》写于“五四”后期，是鲁迅先生专享的一本散文诗集。收入1924～1926年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。配上吴冠中先生基于对鲁迅先生文字深刻理解基础之上而作的画作，堪称珠联璧合的文学艺术巨作。《野草》具有很高的文学性和艺术性，使读者可以欣赏到文学与艺术的双重之美。

《六一诗话》是我国早期的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。《六一诗话》以“闲谈”的方式，随事生说，各则诗话条目之间的排列并没有固定和必然的逻辑联系，却始终贯彻欧阳修的基本诗学思想。《温公续诗话》作为续补之作，常常照应《六一诗话》，对《六一诗话》中提及的诗人、诗事予以补充或续说。主要是品评、鉴赏时人及前人的一些名诗。充分显示作者杰出史学家的特长，往往寥寥数语即传神达意，人物活现，跃然如睹，事意丰富，令人咀嚼。

楹联艺术集诗、词、曲、赋等文学形式精华于一体，聚形美、意美、声美于一身，看起来整齐美观，读起来朗朗上口，听起来铿锵悦耳，想起来意味深长。南京是楹联文化的发祥地和重要的推广地，历代南京人创作了一大批脍炙人口的很好楹联作品。邹雷编著的《南京历代楹联》收集、遴选了自楹联文化产生后至1949年以前的谐趣联、行业联、贺赠联、名胜联、佛寺联、哀挽联，并对联意和其中包含的掌故进行解读和赏析，让读者充分了解楹联内容，感受楹联文化带来的美感，让更多的人从此爱上楹联，传承楹联文化。

《六一诗话》是我国早期的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。《六一诗话》以“闲谈”的方式，随事生说，各则诗话条目之间的排列并没有固定和必然的逻辑联系，却始终贯彻欧阳修的基本诗学思想。《温公续诗话》作为续补之作，常常照应《六一诗话》，对《六一诗话》中提及的诗人、诗事予以补充或续说。主要是品评、鉴赏时人及前人的一些名诗。充分显示作者杰出史学家的特长，往往寥寥数语即传神达意，人物活现，跃然如睹，事意丰富，令人咀嚼。

《六一诗话》是我国早期的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。《六一诗话》以“闲谈”的方式，随事生说，各则诗话条目之间的排列并没有固定和必然的逻辑联系，却始终贯彻欧阳修的基本诗学思想。 《温公续诗话》作为续补之作，常常照应《六一诗话》，对《六一诗话》中提及的诗人、诗事予以补充或续说。主要是品评、鉴赏时人及前人的一些名诗。充分显示作者杰出史学家的特长，往往寥寥数语即传神达意，人物活现，跃然如睹，事意丰富，令人咀嚼。

一部元朝灭亡后蒙古人从中亚跃马南亚的传奇史

中的《雅歌》可以说是古老的爱情诗歌集之一，作者是公元前960年登基的以色列王所罗门。历代以来，世界各国的文人雅士对《雅歌》进行了许多美好的解读，留下了诸多脍炙人口的篇章。但《雅歌》真的只是在讲所罗门与书拉密女的爱情吗？ 本书遵循前人的脚步，从内在含义的角度出发赏析《雅歌》。本书指出，《雅歌》并不仅仅是男欢女爱的情诗，其用语跟当时以及后来历代的爱情诗歌完全不同，相反，《雅歌》是一首寓言体诗歌，所罗门在其中讲述了属灵的美事。 《雅歌》中的那场恋爱包含一系列迷人的场景和事件，意在表现基督与祂蒙赎

本书以文学性为视角，以问题为中心，对中国禅学、僧诗以及诗僧的诗学理想与文学批评等问题进行了较为深入的探讨。作者凭藉自身具备的多学科专业优势，采取个案解析与宏观论述结合的方式，通过对“东山法门”、“看话禅”、“水月喻”的诗学意义的分析，诗僧身份矛盾、创作心理、创作风格与创作形式的揭橥，以及寒山、皎然、子聪等诗学理论的考察，对禅宗自然观的审美特质、相关表现进行了论述。书中部分章节考察的问题，如“偈与诗的夹缠与界限”，提出区分偈与诗的四个标准；两宋之际禅林的“文字禅批判”与诗坛的“江西诗派批判”同步；出家僧众对中唐文学大家韩愈、柳宗元的理解与评价及其文学意义等，涉及中国佛教与文学关系中较少受人关注的领域，具有的原创性。

四月里的，在山东清河县富商西门庆家中，“五娘”潘金莲斗牌赢了三钱银子。她又撺掇有钱的“六娘”李瓶儿添出七钱银子，让仆人兴儿买来一只烧鸭、两只鸡、一钱银子下饭、一坛子金华酒、一瓶白酒，另有一钱银子的果馅凉糕。兴儿的妻子把这桌价值一两银子的酒席整顿好，众妻妾在花园卷棚下开怀畅饮、大快朵颐；又拿了酒菜，到假山亭子内下棋投壶、赏花观景，度过了悠闲快活的。这是明代小说《金瓶梅》第五十二回中的一个场景。 这一篇看似琐碎的饮食账，让每天难离“柴米油盐”的读者嗅到浓浓的生活气息，被真实的生活细节所吸引，不知不觉地融人到小说人物的生活中去。这正是《金瓶梅》的魅九所在。 侯会编著的《食货金瓶梅（晚明市井生活）》从食货着手，漫谈《金瓶梅》中的柴钱米价、人事纠葛，以我们平日打工挣钱、养家糊口

舞台之下，音乐大师原来也过着如此“跑调”的人生 美妙的交响曲和古怪的音乐家，这样的组合怎么会枯燥无聊 原来，音乐神童莫扎特其实满口脏话；实验音乐家约翰·凯奇竟然还对蘑菇颇有研究；浪漫大师柏辽兹曾想男扮女装毒杀爱人；英国天才爱德华·埃尔加的乐曲都要归功于“彼得兔”…… 本书无意分析交响曲的精巧旋律，也不会讲解歌剧的精彩唱段。本书只想告诉你，那些能写出“高雅”乐章的音乐大师，他们的生活其实根本没那么“高雅”。在令人难忘的和弦背后，你也许会发现，一个仿佛不曾真正熟悉过的音乐大师，正在舞台上抚弄着琴键。

本书理论与实践结合，对大学生思政教育进行了全方位的阐释及科学性探索。首先对高校思想政治教育理论相关内容进行论述，在此基础上对大学生思想政治教育的主要内容、原则和方法进行阐述，主要包括三观、生命观、心理健康、职业道德等内容，最后分别对将社会主义核心价值观、全方位育人、劳模精神三方面融入大学生思想政治教育展开深入研究。