家谱是以特殊形式记录家族来源、迁徙、繁衍、生息、荣衰、升沉等，是家族的生命史，也是学术界研究某些问题所不可缺少的史料。《家谱文化知识与编修技巧》系统介绍了家谱的一般知识，包括家谱的定义、起源、演变、种类、特性、内容和功能、家谱与姓氏、郡望堂号等，阐述了家谱编修的基本过程、编修前的准备、具体编修方法、印制方法、颁谱庆典、家谱收藏以及研究性家谱、数字化家谱的编写方法等，具有很强的知识性、可读性和实用性，适合广大家谱爱好者和编修家谱者阅读参考。
《本草纲目》是明朝医学家李时珍近30年的心血结晶。它不仅是一部药学巨典，也是我国古代的百科全书。书中涉及的内容较为广泛，在生物、化学、天文、地理、地质、采矿乃至于史学方面都有较高的价值。《本草纲目》共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集医方11096个，书中还绘制了1000多幅精美的插图。本书吸取了巨典的精髓，以白话的形式加以展现，共遴选单药500余种，每种药材列出名称作为纲，纲之下以“释名”为目，纲举目张，以正其源。接下来，以“集解”“气味”“主治”“发明”“方”的体例，阐释药物的产地、性状、功能等，非常便于读者学习、阅读。
《中国香学》是部全面系统的中国香文化专著。全书从中国香学概念、中国香学发展简史、宋代以来中国人对沉香气味爱好的嬗变轨迹、香材、品香的方式和香、香与茶、香与佛教、香与家居生活、品香的感悟和境界、香学论述精要摘录等方面，系统地阐述了中国香学这一脉古老、特殊、美妙的中国传统文化。
茶，不仅能解渴、提神、去火、消食，还是“万病之药”“养生之源”，有益于保健、养颜、陶冶心情，对一些慢性病也有的辅助疗效。此外，我国“茶文化”源远流长，在公元前2世纪，西汉司马相如的《凡将篇》中提到的“荈诧”就是茶。扬雄的《方言》中，称茶为“蔎”；在《神农本草经》（约成于汉朝）中，称之为“荼草”或“选”；东汉的《桐君录》（撰人不详）中谓之“瓜芦木”；南朝宋山谦之的《吴兴记》中称为“荈”；东晋裴渊的《广州记》中称之谓“皋芦”；唐陆羽在《茶经》中，也提到“其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈”。随着时代的进步，品茶、识茶的技术越来越专业、精深，渐渐成为一门专业知识， 知名靠前茶文化研究会会员赵英立先生在《好好喝茶》中为热衷于品茶、研习茶艺的读者详细阐释了“茶道”“茶品”“茶
《中国传统家训集萃：好家风好家训好家规》分为：童子幼仪篇、少年励志篇、青年立业篇、中年扬名篇、老年风范篇、女子修养篇和国外家教篇。《中国传统家训集萃：好家风好家训好家规》是作者在查阅许多古代的家训、家风的基础上进行的总结。《中国传统家训集萃：好家风好家训好家规》在编写过程中丰富了传统家训文化，在家训基础上把不同人生的阶段需要关注的事项按照年龄编写出来。
本书分上下两编。上为文化思想编，撷取了庞朴先生八十年代较有影响的文章、讲演、采访稿等三十六篇。从这些文章中不难看出，在那个改革开放兴起的历史时期，作为有识之士的知识分子代表，庞朴先生为振兴中华，大力弘扬中华传统文化，为席卷全国的文化热的蓬勃开展，起到了重要的推手作用。下为学术研究编，这是庞朴学术思想的鼎盛时期，文章的思辨深邃而有力，视野宽广而独到。他的儒家思想研究，开中国大陆学界一代风气之先河。他的辩证法思想，在他的史学、哲学、简帛学、乃至天文历法的研究中一气贯注，闪耀着智慧的光芒。
《术与道：中国传统文化中的阴性特征》主要分析了《易》中关于“阴阳”文化的释义和存在，同时将阴性文化单独列出加以讨论，从古代文献如《六经》《春秋》《洪范》等篇目中分析阴性文化的现实阐述，将人性、文化等用阴性文化加以阐释，诠释了阴性文化的内在含义。
《山家清供》是一部富有文学韵味和医学养生知识的饮食笔记。《山家清供》分上下两卷，共104则食谱。上卷47则，下卷57则，其中28则记有明确药效。是研究宋代文人生活、了解宋代饮食以及中国饮食发展史的重要著作，也是发掘当时文人境况、文学作品的重要参考资料。作者以美言塑造物象，以物象化作意境。其中所营造的清淡闲适、悠然静雅的文学情境使得此书不仅是一部食谱，更是一部有境有味的“品记”，品的不仅是各式各样典雅的山客供食，更是那一份优雅闲适的况味和一份居于自然、混同自然的放松和安乐。
