建筑与绘画同属艺术，自古就有将建筑、绘画、雕塑合称为三大造型艺术的说法，许多建筑师都善于绘画，甚至一些建筑师在绘画方面的造诣与画家并无二致。 但建筑师有一种独特绘画方式，不是对已有建筑的表达，而是对从无到有、无中生有的建筑的表达，在建筑师的创造性活动中，不断地需要将头脑中的构想图形化，形体、空间，甚至场地氛围都需要通过这样的图画来进行表达，因为这是一种呈现设计意图的非常便捷的方式，这是独属于建筑师的一种绘画方式。本书就介绍了这样一种绘图的方式，在作者循序渐进的教导中，初学者会发现，掌握这样一种绘画方式，既非毫无规律可循，又是一件饶有兴趣的事情，即使是在电脑技术飞速发展的今天，这种绘画方式仍旧是建筑思维表达的非常有力的方法之一。 有关钢笔画、效果图画法的书籍很多，但与建筑师的
《建筑空间的魅力 芦原义信随笔集》是由芦原义信的著作《阁楼上的小书斋》 《建筑空间的魅力 我的体验》和《探索秩序》精选而成，按 关于城市与建筑的研究 和 人生体验记 的上下卷进行重构，从而得以清晰地摄取芦原义信先生所表述的理论和观点。上卷主要讲述作者对城市、建筑以及建筑空间构成的研究。下卷内容主要是作者通过在日本和海外的生活和工作经历，讲述其对建筑、对人生的感悟和见解。
建极绥猷 ，高悬在故宫太和殿上的乾隆御笔匾，语出十三经《尚书》所记 建用皇极 克绥厥猷惟后 。关于 建用皇极 ，《尚书》传曰： 皇，大；极，中也。凡立事，当用大中之道。 建用皇极 即 立中 。甲骨文卜辞常见 立中 之语，意即立表正位定时。关于 克绥厥猷惟后 ，《尚书》传曰： 能安立其道教，则惟为君之道。 意即惟天子推行教化之治。 在农耕文明时代，对农业时间的掌握关系着社稷安危。谁能够告诉人民时间，谁就提供了一种生死攸关的公共服务，也就因此获得了权力，得以推行教化之治。 本书作者首次发现并揭示了明清北京城子午卯酉时空格局之中央，太和殿高悬 建极绥猷 ，见证了支撑人类在东亚地区独立起源的农业文化与文明持续不间断发展的*基础性的知识体系与哲学观念，书写了北京历史文化名城*核心的文化价值。
《新建筑与流派》是著名的建筑大师童寯先生积多年之力，经反复修改而写成的一部西方现代建筑简史，在上个世纪八十年代曾经享有盛誉，中国几代建筑师都曾受惠于这部小书。在本书中，童寯教授总结了19世纪中叶以来建筑的演变和流派的相互影响，为我们描绘了现代建筑由萌芽、成长到繁荣的鲜明而完整的全景。著者并以探索中国的建筑方向为出发点，把世界现代建筑发展过程所经历的曲折坎坷，引为经验教训。 本书中所提的 新建筑 ，即今日常说的 现代建筑 ，以英国伦敦的 水晶宫 的设计建造为其诞生的标志。按照童寯先生的看法，现代建筑的风格流派约有15个之多，如意大利的未来主义、荷兰的风格派、法国的立体主义、德国的表现主义等，在本书中，童先生以风格流派及其代表人物为线索分别一一加以评述，尤其是影响了现代建筑走向的格罗皮乌斯
阿以旺民居的气候适应性研究立足于民居的传统技术，面向当代，从民居的气候适应性为出发点，对民居的空间布局、组织原理、建筑构件、建筑材料、装饰色彩等进行了深入的研究和归纳，旨在全球的能源危机和环境危机的背景下，找到既适宜当地冬冷夏热的气候环境，又能维护地区环境的生态平衡，提高能源、资源的利用效益，还能满足现代人对居住环境舒适性需求的适宜技术，以此为鉴从中获得对现代民居建设有益的启发。 本书首先从分析阿以旺民居的现状入手，总结其通风、采光、遮阳、保温的技术经验，来探讨气候环境在民居发展演变中发挥的作用机制；其次，依据环境资源的实际状况，提出从地方材料和传统构筑方式中挖掘传统技术的潜力，采用被动式技术与主动式技术相结合的适宜技术，高效地利用太阳能、风能和地下水循环系统；后，形成高
建筑作为承载人类文明的物质载体,所传递的信息包含社会秩序、技术水平、宗教信仰、文化思想、生存状态、艺术情操以及对自然环境的态度。从民居到宫殿、从桥梁到宝塔、从长城到石窟、从园林到城市布局，建筑的内容可谓包罗万象，集工程技术与艺术于一身，融人工与自然于一体。古老的建筑，展示的不仅仅是丰功伟绩，而且折射了我国悠久的历史。
本书的作者是来自清华大学建筑学院的陈志华教授。在作者的学术生涯中，其前期一直从事外国建筑方面的研究，但自退休之后，便一头扎进中国乡土建筑当中。在他看来，乡土建筑是乡土生活的舞台和物质环境，是乡土文化*普遍存在的、信息含量*的组成部分，甚至可以说，乡土建筑研究是乡土文化系统研究的基础。 本书集合了作者有关乡土建筑两类具有代表性的著述，一是乡土建筑研究的论述，一是精选了序跋中的七篇。文章学术观点清晰，短小精悍，优美抒情，可读性强。在这一篇篇饱含深厚感情的文章里，每一个读者都会感受到家园故去甚至遭受摧残的伤痛，也能体会到中国传统文化根基被点滴侵蚀的忧虑，更有一份为 为抢救传统村落 子规夜半犹啼血，不信东风唤不回 的决心。
本期杂志的主题为阳台、露台与凉廊 室内。阳台、露台与凉廊部分讨论了自20世纪70年代以来备受喜爱的专题，户外的每一平米都很重要，每次呼吸新鲜空气和沐浴阳光的机会都必须抓住。长期以来，阳台不仅是豪华住宅标准配套的一部分，而且对于政府补贴住房来说也是不可或缺的，通过几个优秀的案例展现了阳台、露台与凉廊设计的多样性。而在室内部分，我们主要探讨了这些空间概念未来是否还会有所需求？当前形势在不久的将来能否催生空间共享的全新形式？并且展示了室内设计的更多可能。
本书称得上是一本 大师小书 ，兼具学术性与普及性。 在本书中，染思成先生以随笔的方式，漫谈中国的建筑与城市规划，话题性强，文笔优美，深入浅出。本书的上编 拙匠随笔 收入梁先生在上世纪60年代的多篇建筑科普作品，寥寥数语，解释清楚了建筑学是什么、建筑师是怎样工作的等来自公众的疑问，并饱蘸了对祖国的热爱之情撰写了 祖国的建筑 中国建筑的特征 建筑与建筑的艺术 等文章，阅读这些文章，一个伟大的建筑学家跃然纸上。 本书中编 城市与规划 收入了梁思成在城市规划领域有代表性的几篇名文，如具有历史价值的 市镇的体系秩序 梁陈方案 关于北京城墙存废问题的讨论 北京 都市计划的无比杰作 等，集中体现了梁思成从1946年至1951年在城市研究领域的学术创见，这几篇文章所提出的问题，例如北京城的规划、北京城墙的是否应拆除、人居
本书是建筑大师写给普通人的小书，收录了梁思成先生1943年至1961年关于中国建筑艺术的代表性文章，此一时期，正是梁思成学术生涯的第二阶段。本书从 建筑是什么 讲起，从类型、体系、特征、艺术，甚至文化遗产的角度对中国建筑做了深入浅出的分析， 中国建筑发展的历史阶段 等文则以时间为轴，简单梳理了中国建筑史，并重点讲了佛教建筑在中国落地、生根、发芽的脉络。纵观梁思成先生的一生，其写作一向兼顾学术性与普及性，文笔优美，深入浅出，在平实的叙述中表达学术观点，若干篇什甚至可作散文读。因此，对于专业读者来说，阅读本书，可重温梁思成的学术观点，而对于普通读者来说，本书则可说是一本了解中国建筑艺术的优秀读物。
《漫游世界建筑群》是英国广播公司（BBC）的一部经典纪录片，由英国建筑历史学家丹 克鲁克香克（Dan Cruickshank）主持，于2008年4月在BBC2首播。本书系以纪录片内容为基础，配置以更为精美细致的建筑图片，按照8个主题为大众讲解了足以震撼世界的36座建筑，并探寻这些建筑背后更为震撼的故事、文化的起因和曾经的人物传说。从俄罗斯西北边陲基日岛的木结构教堂，到埃及西奈的圣凯瑟琳修道院，你会发现世界各地风格迥异的建筑物之间竟有着意想不到的联系。 《漫游世界建筑群之死亡 灾难》是书系分册之一，作者游历了意大利、埃及、叙利亚等国家的著名城市和建筑，并探寻这些建筑的起源、建造历史和人文特色。
《中国建筑文化讲座》这不是一部中国建筑史，作者的用意也不在于写一部中国建筑史，而是从文化的角度切入，对中国建筑进行深度省思。 作者根据多年来对中国建筑梳理、研究的成果，给予文化上的诠释。通过对中国文化特质的了解，更深刻地认识中国的建筑，更生动地欣赏中国建筑空间中包容的生活。从建筑与文化的交互对照中，把握中国建筑的意义与价值。
本书为“南京稀见文献丛刊”的一种，《金陵明故宫图考》《南京明故宫制度与建筑考》两种合为一册。《金陵明故宫图考》所记为作者考证民国时期明故宫遗址状况、历代建宫沿革、明故宫地理位置以及明故宫布局建置等。全书分为故宫遗迹、故宫兴废、故宫地址、故宫建置、故宫宫阙等五个章节，卷末为作者经过考证并参考古籍所绘的《拟明故宫宫阙图》。此书提供了第一手研究资料，不仅有助于全面了解明故宫，也是在现代学术意义上研究明故宫的开始，并体现了将地下证据与书籍史料相结合的新研究方法，对研究南京宫殿历史具有重要参考价值。《南京明故宫制度与建筑考》是重见天日的朱偰未刊手稿《从一篇新发现的明人故宫记中研究明故宫的制度和建筑》。全书分概述、 段至第第十一段引证、综述、结论几个部分，是研究明代故宫制度与建筑的重
这是一本论述建筑艺术的审美特性及其诗学问题的理论著作，书中对建筑艺术的种种论述无不是经过作者长时间的学理思考和理性辨析所做出的；但是，本书的另外一个定位就是：在论述建筑艺术的理论问题以及描述建筑艺术的审美体验时，力争保持如同艺术本身那般的鲜活生动，珍视对建筑的那种感性的审美体验，将建筑艺术的诗意及其诗性思考现象学般地予以“敞开”，以与之相匹配的诗性语言高保真度地“呈现”出来。因此，它实际上是一本关于建筑的美学及诗学著作。 建筑的诗意源于对人类家园的渴望――这家园无论是物质意义上的，还是精神意义上的。建筑围护和安顿了人类及其生活，营造了寓实用与审美于一体的生存空间。在这个意向性的空间里，人类灌注了他细腻而又深厚的情感与信仰，建构起了一个诗意盎然的世界。本书以富有张力
本册内容主要是京津、河北、山东和东北地区的国宝级古建筑。 京津与河北为战国时期燕赵故都，历史上产生过许多为保卫国土英勇捐躯的仁人志士。河北历史上一直是多民族争霸之区，至宋、辽、金时期，河北既是宋的边陲重地，也是宋、辽对峙和交往的特殊地区，又曾是金王朝的统治中心。生活在这里的汉族和少数民族相互融合，共同创造了灿烂的文化，营造了以汉族为主的大量古代建筑，隆兴寺、独乐寺、阁院寺、天宁寺等都是那一时期的代表。 自11世纪中叶金朝在现北京地区建立首都——金中都以后，这里一直是北方的政治中心，先后为元朝、明朝、清朝的京城。新中国成立后，北京为中华人民共和国首都，继续延伸着它的辉煌。这座具有八百多年历史的古都，保留着距今约三千年前西周王城的基本格局。明清两朝五百多年的皇宫、坛庙、寺
本标准起草单位：杭州市历史建筑保护管理中心、浙江大学建筑设计研究院有限公司、浙江风土工程设计有限公司、浙江省古建筑设计研究院、浙江省长三角标准技术研究院。本标准主要起草人：楼舒、王青春、南白苏、俞佳峰、孙 战、李忠慈、吴晓晖、肖民、黄立变、谢欢欢、邓铭庭。本标准规定了历史建筑保护工程设计文件的编制依据和程序、编制内容、编制格式等内容。 本标准适用于历史建筑保护工程设计文件的编制。尚未确定为历史建筑，但确认具有保护价值的建筑修缮工程的设计文件，也可参照本标准编制。
《建筑的诗意》阐述的是被称作“建筑的诗意”的建筑科学分支。这门艺术的特色包括建筑的国民性。它不仅有用，还很有趣它将探索各国建筑的显著特征。不仅包括建筑对周围环境和气候的适应，也包括建筑与其所属国家主要精神气质的高度一致和联系。《建筑的诗意》作者约翰罗斯金努力尝试去阐释那些被忽视的原则：精神气质的―致性、优雅的基础和美感的本质。他将带领读者考察各国建筑如何受到它们气质和风俗的影响，与周围景物的联系，处于什么样的天空之下。读者会看到街市和农舍，也会看到庙堂和高塔，会更关注那些被精神气质所支配的建筑，而不是被规则所约束和纠正的建筑。
本册跨越地域较广，包括江苏、浙江、上海、安徽、江西、湖北、福建、广东等省市。这是中国经济较为发达的地区，以丰足的经济为基础，成为文化的中心，在明清时期尤为突出。正因如此，这里读书的人也较多，历史上取得功名、入朝为官的人，在全国都居于前列。故该区域古代建筑的特点是：府第大宅多，私家园林多，学宫书院多，牌坊祠堂多，亭台楼阁多。例如三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼，乃至几大园林、几大书院等，均在这一文化带上。 沿海东南物华天宝，文风炽盛，名人辈出，历史文化遗迹及建筑自然众多。仅江苏一地，寺院道观一类建筑就有200多处，其中宋塔就有十几座。苏州更是人文荟萃，江南私家园林是中国古代建筑之林中的一朵奇葩。历史上一批杰出工匠，如以蒯祥为代表的“香山帮”，还走向京城，遍及全国。 浙江古
本册所称塞外，与一般意义上的“塞外”不尽相同，它包括陕西、甘肃、青海、宁夏、内蒙古、新疆和西藏等省、自治区，是一条民族文化和宗教文化为丰富的游览线路。 陕西为西周发祥地，咸阳为秦王故都。项羽一把大火三月不绝，把咸阳化为焦土。西汉立国，只好另选京城在今西安境内，初名大兴，后改长安，寓长久安好之意。汉、唐的政治中心都在长安，那里不仅是中华的国都，也是世界各国仰慕之地。唐朝京都长安的规模，比同时期罗马帝国首都要大得多。长安城规划严谨，分区明确，108个里坊每个坊都有寓意深刻的名称。西安古城墙保存完好，其规模之宏伟和形制之完整，堪称“世界之”。因此，西安古建筑不仅记载着大唐盛世的辉煌，还铭记着国际文化交流的盛况。鉴真东渡、玄奘西行，是唐代中外宗教文化交流的两件大事，影响深远。保存
