建筑与绘画同属艺术，自古就有将建筑、绘画、雕塑合称为三大造型艺术的说法，许多建筑师都善于绘画，甚至一些建筑师在绘画方面的造诣与画家并无二致。 但建筑师有一种独特绘画方式，不是对已有建筑的表达，而是对从无到有、无中生有的建筑的表达，在建筑师的创造性活动中，不断地需要将头脑中的构想图形化，形体、空间，甚至场地氛围都需要通过这样的图画来进行表达，因为这是一种呈现设计意图的非常便捷的方式，这是独属于建筑师的一种绘画方式。本书就介绍了这样一种绘图的方式，在作者循序渐进的教导中，初学者会发现，掌握这样一种绘画方式，既非毫无规律可循，又是一件饶有兴趣的事情，即使是在电脑技术飞速发展的今天，这种绘画方式仍旧是建筑思维表达的非常有力的方法之一。 有关钢笔画、效果图画法的书籍很多，但与建筑师的

本书初版于1957年。在现代主义晚期建筑文化快要窒息的氛围中，此书从现象学和象征意义的角度，对建筑展开了独到的思考和想象。作者认为，空间并非填充物体的容器，而是人类意识的居所，建筑学就是栖居的诗学。书中最精彩之处，莫过于对亲密空间的描绘与想象。他指出，家是人在世界的角落，家的意象反映了亲密、孤独、热情的意象。我们在家屋之中，家屋也在我们之内。我们诗意地建构家屋，家屋也灵性地建构我们。

《建筑空间的魅力 芦原义信随笔集》是由芦原义信的著作《阁楼上的小书斋》 《建筑空间的魅力 我的体验》和《探索秩序》精选而成，按 关于城市与建筑的研究 和 人生体验记 的上下卷进行重构，从而得以清晰地摄取芦原义信先生所表述的理论和观点。上卷主要讲述作者对城市、建筑以及建筑空间构成的研究。下卷内容主要是作者通过在日本和海外的生活和工作经历，讲述其对建筑、对人生的感悟和见解。

建极绥猷 ，高悬在故宫太和殿上的乾隆御笔匾，语出十三经《尚书》所记 建用皇极 克绥厥猷惟后 。关于 建用皇极 ，《尚书》传曰： 皇，大；极，中也。凡立事，当用大中之道。 建用皇极 即 立中 。甲骨文卜辞常见 立中 之语，意即立表正位定时。关于 克绥厥猷惟后 ，《尚书》传曰： 能安立其道教，则惟为君之道。 意即惟天子推行教化之治。 在农耕文明时代，对农业时间的掌握关系着社稷安危。谁能够告诉人民时间，谁就提供了一种生死攸关的公共服务，也就因此获得了权力，得以推行教化之治。 本书作者首次发现并揭示了明清北京城子午卯酉时空格局之中央，太和殿高悬 建极绥猷 ，见证了支撑人类在东亚地区独立起源的农业文化与文明持续不间断发展的*基础性的知识体系与哲学观念，书写了北京历史文化名城*核心的文化价值。

《新建筑与流派》是著名的建筑大师童寯先生积多年之力，经反复修改而写成的一部西方现代建筑简史，在上个世纪八十年代曾经享有盛誉，中国几代建筑师都曾受惠于这部小书。在本书中，童寯教授总结了19世纪中叶以来建筑的演变和流派的相互影响，为我们描绘了现代建筑由萌芽、成长到繁荣的鲜明而完整的全景。著者并以探索中国的建筑方向为出发点，把世界现代建筑发展过程所经历的曲折坎坷，引为经验教训。 本书中所提的 新建筑 ，即今日常说的 现代建筑 ，以英国伦敦的 水晶宫 的设计建造为其诞生的标志。按照童寯先生的看法，现代建筑的风格流派约有15个之多，如意大利的未来主义、荷兰的风格派、法国的立体主义、德国的表现主义等，在本书中，童先生以风格流派及其代表人物为线索分别一一加以评述，尤其是影响了现代建筑走向的格罗皮乌斯

阿以旺民居的气候适应性研究立足于民居的传统技术，面向当代，从民居的气候适应性为出发点，对民居的空间布局、组织原理、建筑构件、建筑材料、装饰色彩等进行了深入的研究和归纳，旨在全球的能源危机和环境危机的背景下，找到既适宜当地冬冷夏热的气候环境，又能维护地区环境的生态平衡，提高能源、资源的利用效益，还能满足现代人对居住环境舒适性需求的适宜技术，以此为鉴从中获得对现代民居建设有益的启发。 本书首先从分析阿以旺民居的现状入手，总结其通风、采光、遮阳、保温的技术经验，来探讨气候环境在民居发展演变中发挥的作用机制；其次，依据环境资源的实际状况，提出从地方材料和传统构筑方式中挖掘传统技术的潜力，采用被动式技术与主动式技术相结合的适宜技术，高效地利用太阳能、风能和地下水循环系统；后，形成高

建筑作为承载人类文明的物质载体,所传递的信息包含社会秩序、技术水平、宗教信仰、文化思想、生存状态、艺术情操以及对自然环境的态度。从民居到宫殿、从桥梁到宝塔、从长城到石窟、从园林到城市布局，建筑的内容可谓包罗万象，集工程技术与艺术于一身，融人工与自然于一体。古老的建筑，展示的不仅仅是丰功伟绩，而且折射了我国悠久的历史。

本书的作者是来自清华大学建筑学院的陈志华教授。在作者的学术生涯中，其前期一直从事外国建筑方面的研究，但自退休之后，便一头扎进中国乡土建筑当中。在他看来，乡土建筑是乡土生活的舞台和物质环境，是乡土文化*普遍存在的、信息含量*的组成部分，甚至可以说，乡土建筑研究是乡土文化系统研究的基础。 本书集合了作者有关乡土建筑两类具有代表性的著述，一是乡土建筑研究的论述，一是精选了序跋中的七篇。文章学术观点清晰，短小精悍，优美抒情，可读性强。在这一篇篇饱含深厚感情的文章里，每一个读者都会感受到家园故去甚至遭受摧残的伤痛，也能体会到中国传统文化根基被点滴侵蚀的忧虑，更有一份为 为抢救传统村落 子规夜半犹啼血，不信东风唤不回 的决心。

本书初版于1957年。在现代主义晚期建筑文化快要窒息的氛围中，此书从现象学和象征意义的角度，对建筑展开了独到的思考和想象。作者认为，空间并非填充物体的容器，而是人类意识的居所，建筑学就是栖居的诗学。书中最精彩之处，莫过于对亲密空间的描绘与想象。他指出，家是人在世界的角落，家的意象反映了亲密、孤独、热情的意象。我们在家屋之中，家屋也在我们之内。我们诗意地建构家屋，家屋也灵性地建构我们。

本书将建筑文本作为民俗的重要载体和传播个案，探讨它的民俗样态与法理演变、族群迁徙的关系。作者在书中力图回答：道教建筑的特质从何而来？它们和东方的、人类的建筑习俗有何关联？受制于什么样的法理？等等。本书在研究内容上拓展了文化/艺术与传播学和法理学研究的新疆域和新手法，不仅具有理论创新价值，还对现实生活中的建筑现象分析有指导意义。

陈鹤岁编著的《汉字中的中国建筑》解读了52个与中国传统建筑息息相关的汉字的起源及发展历程，如土、木、宫、城、庙、塔、井等。《汉字中的中国建筑》通过分析汉字展现了中国博大精深的文化，尤其是建筑文化的瑰宝，向广大读者既普及了语言知识，同时更加宣传了中华文明。

陈鹤岁编著的《成语中的中国建筑》解读了与建筑相关的52则定型词组成语，大体上涵盖了古代建筑中的主要门类和个体建筑形象，诸如城市、街巷、宫殿、坛庙、民居、园林、桥梁、酒楼、戏场、佛寺、宫观、陵墓、楼阁、亭台、灵塔、厅堂、影壁、华表、屋顶、斗拱、墙壁、门窗、路径、砖瓦、家具、装饰等。

《万象当代建筑12：创新设计》依靠万象建筑新闻庞大的采编资源，为建筑行业专业人士提供翻译的外国优秀建筑实例，每个案例都配图片及设计说明。《万象当代建筑12：创新设计》作品篇幅共有50个案例，是专业人士了解行业*动态的必选书籍，其主要内容包括思维景观、焦点、细部、住宅、设计和奖项等。

《中国建筑文化讲座》这不是一部中国建筑史，作者的用意也不在于写一部中国建筑史，而是从文化的角度切入，对中国建筑进行深度省思。 作者根据多年来对中国建筑梳理、研究的成果，给予文化上的诠释。通过对中国文化特质的了解，更深刻地认识中国的建筑，更生动地欣赏中国建筑空间中包容的生活。从建筑与文化的交互对照中，把握中国建筑的意义与价值。

本册所称塞外，与一般意义上的“塞外”不尽相同，它包括陕西、甘肃、青海、宁夏、内蒙古、新疆和西藏等省、自治区，是一条民族文化和宗教文化为丰富的游览线路。 陕西为西周发祥地，咸阳为秦王故都。项羽一把大火三月不绝，把咸阳化为焦土。西汉立国，只好另选京城在今西安境内，初名大兴，后改长安，寓长久安好之意。汉、唐的政治中心都在长安，那里不仅是中华的国都，也是世界各国仰慕之地。唐朝京都长安的规模，比同时期罗马帝国首都要大得多。长安城规划严谨，分区明确，108个里坊每个坊都有寓意深刻的名称。西安古城墙保存完好，其规模之宏伟和形制之完整，堪称“世界之”。因此，西安古建筑不仅记载着大唐盛世的辉煌，还铭记着国际文化交流的盛况。鉴真东渡、玄奘西行，是唐代中外宗教文化交流的两件大事，影响深远。保存

童寯所*的《新建筑与流派》一书，经反复修改而写成的一部西方现代建筑简史，在上个世纪八十年代曾经享有盛誉，中国几代建筑师都曾受惠于这部小书。在本书中，童寯教授总结了19世纪中叶以来建筑的演变和流派的相互影响，为我们描绘了现代建筑由萌芽、成长到繁荣的鲜明而完整的全景。*者并以探索中国的建筑方向为出发点，把世界现代建筑发展过程所经历的曲折坎坷，引为经验教训。 本书中所提的 新建筑 ，即今日常说的 现代建筑 ，以英国伦敦的 水晶宫 的设计建造为其诞生的标志。按照童寯先生的看法，现代建筑的风格流派约有15个之多，如意大利的未来主义、荷兰的风格派、法国的立体主义、德国的表现主义等，在本书中，童先生以风格流派及其代表人物为线索分别一一加以评述，尤其是影响了现代建筑走向的格罗皮乌斯、赖特、密斯、柯布西

《漫游世界建筑群》是英国广播公司（BBC）的一部经典纪录片，由英国建筑历史学家丹 克鲁克香克（Dan Cruickshank）主持，于2008年4月在BBC2首播。本书系以纪录片内容为基础，配置以更为精美细致的建筑图片，按照8个主题为大众讲解了足以震撼世界的36座建筑，并探寻这些建筑背后更为震撼的故事、文化的起因和曾经的人物传说。从俄罗斯西北边陲基日岛的木结构教堂，到埃及西奈的圣凯瑟琳修道院，你会发现世界各地风格迥异的建筑物之间竟有着意想不到的联系。 《漫游世界建筑群之死亡 灾难》是书系分册之一，作者游历了意大利、埃及、叙利亚等国家的著名城市和建筑，并探寻这些建筑的起源、建造历史和人文特色。

百科全书被誉为“没有围墙的大学”，是覆盖人类社会各学科或知识领域的知识海洋。有人曾说过： “多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。”而知识重在积累，古语有云： “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ”希望通过《中国大百科全书》普及版的出版，让百 科全书走进千家万户，切实实现普及科学文化知识，提高民族素质的社会功能。 在古希腊，卫城具有神圣的地位，不仅是举行祭祀大典的宗教圣地，也是重要的公共活动中心和国 家的象征。雅典卫城更是卫城中的佼佼者。 《建筑的艺术(洒落在世界上的建筑遗珍)》由中国大百科全书普及版编委会所著，《建筑的艺术(洒 落在世界上的建筑遗珍)》是《中国大百科全书》系列丛书的其中一本，可供读者朋友们阅读学习。

《讲给孩子的故宫·探秘建筑》精选祝勇新作《故宫六百年》中与故宫建筑知识相关、青少年读者值得了解和关注的7个主题（名字、空间、时间、地点、设计、布局、建筑物），每个主题下设置3个与建筑知识有关、青少年熟悉且易混淆的小问题。（如：“为什么故宫又叫紫禁城？”“故宫到底有多大？”“故宫是如何建成的？”“故宫的正门在哪儿？”“故宫里有哪些宫殿？”“中轴线是怎样一条线？”）作品以优美、凝练、专业的散文化语言，为青少年读者讲述故宫这座伟大而宏伟的古建筑群的专业知识，再现中华文明的营造之美。从而 青少年 清晰地了解历史，掌握文博知识， 深入地体会博大精深的华夏文明。

西南地域辽阔，本册的品读路线，跨越四川、重庆、湖南、云南、贵州、广西、海南等省、市、自治区。 汉阙是珍贵的文化遗产，全国仅存三十余座，绝大部分在四川境内。南方丝绸之路的起点在成都，通过云南与东南亚各国进行商贸和宗教交流，因此西南地域内的佛教香火十分兴旺。峨眉山是普贤菩萨的道场，被公认为佛教四大名山之一。新都宝光寺五百罗汉塑像之精美，昆明筇竹寺栩栩如生、佛俗众相皆备的罗汉塑像，全国罕见。四川又是道教发源地，青城山道教建筑不求浮华，自然天成，忠实地表达了道家返璞归真的哲理。而两千多年前修建的都江堰水利工程，至今尚在造福人类，实为世界之奇迹，它与峨眉山和乐山大佛已同时被联合国教科文组织列入世界自然与文化遗产名录。 四川人杰地灵，人才辈出。资中文庙的至圣先师孔子为什么站着

本标准起草单位：杭州市历史建筑保护管理中心、浙江大学建筑设计研究院有限公司、浙江风土工程设计有限公司、浙江省古建筑设计研究院、浙江省长三角标准技术研究院。本标准主要起草人：楼舒、王青春、南白苏、俞佳峰、孙 战、李忠慈、吴晓晖、肖民、黄立变、谢欢欢、邓铭庭。本标准规定了历史建筑保护工程设计文件的编制依据和程序、编制内容、编制格式等内容。 本标准适用于历史建筑保护工程设计文件的编制。尚未确定为历史建筑，但确认具有保护价值的建筑修缮工程的设计文件，也可参照本标准编制。