《伤寒杂病论》，汉代张仲景撰，被称为中医四大经典之一，古代医家称其 为后世医方之祖 。《伤寒杂病论》著成后，由于当时纸张还未发明，被传抄于竹简之上，不久便已散乱。西晋王叔和重新加以编次，将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》，使得原书得以保存。至北宋年间，《伤寒杂病论》在政府领导下进行了整理和校勘，史称为宋本《伤寒论》，后世通行本多据此版本为底本。光绪二十年（ 1894 年），仲景第十六代孙张绍祖将家藏第十二稿《伤寒杂病论》传与桂林左盛德，其内容较宋本多出三分之一，并称王叔和 所得相传为第七次稿 ， 其间阙如固多，编次亦不相类 。此版本经罗哲初手抄，传与其子罗继寿，继寿将手稿于 1956 年献给广西人民政府， 1960 年由广西人民出版社出版，称为桂林古本《伤寒杂病论》。 1934 年至 1935 年，医
该丛书选择的著名老中医，都是为众人所敬仰的中医泰斗级的人物。荟萃他们数十年的临床经验，包括独家妙方、临床医案。这些名医均是中医界专家，多为*名老中医，挂号多为限号，享受国务院政府特殊津贴，平均年龄在75岁以上，返聘于各中医院国医馆，坚持工作于临床一线。
田净意所*的《瘟疫安怀集/近代名医*作丛书 》主要叙述温热病的治疗方法，书中方药多来源于吴 又可《温疫论》及张仲景《伤寒论》，但行文以歌诀 方式为多，又以七言语句为主，韵音上口，易于背诵 ，贴切临床，可信实用。 书分四卷，于瘟疫一病，辨诸症、分经络、*病 论、联方歌，条陈缕析，简捷详密。卷一总论瘟疫的 概念及总的治疗原则；卷二论瘟疫诸恶症及汗法、下 法的应用；卷三论瘟疫下后诸症、瘟疫诸肿症及杂症 、兼症，瘟疫九种传变的治疗；卷四论瘟疫愈后的调 理，六经辨证、辨脉及用药法。
该丛书选择的著名老中医，都是为众人所敬仰的中医泰斗级的人物。荟萃他们数十年的临床经验，包括独家妙方、临床医案。这些名医均是中医界专家，多为*名老中医，挂号多为限号，享受国务院政府特殊津贴，平均年龄在75岁以上，返聘于各中医院国医馆，坚持工作于临床一线。
该丛书选择的著名老中医，都是为众人所敬仰的中医泰斗级的人物。荟萃他们数十年的临床经验，包括独家妙方、临床医案。这些名医均是中医界专家，多为*名老中医，挂号多为限号，享受国务院政府特殊津贴，平均年龄在75岁以上，返聘于各中医院国医馆，坚持工作于临床一线。
“阳虚时代”的深度解析；中集为作者在体悟阳气中写下的散文集；下集收载李老同道、学生及读者的纪念文字，重温李老精彩语录。
《胡希恕讲仲景脉学（第二版）》系胡老弟子段治钧先生依胡老《脉学概说》原稿，按照胡老已做的示例，根据侍讲时的学习笔记，整理而成的仲景脉学专著。《胡希恕讲仲景脉学（第二版）》真实地反映了一代中医经方大师研读仲景书的真知灼见，同时展示了其学术思想、治学特点，以及仲景脉学的突出特点。适合于中医临床工作者与研究者，中医院校师生，中医文化爱好者及经方爱好者阅读参考。
阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。 阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
《医灯续焰》，二十一卷，明代王绍隆传，清代潘楫增注。宋代崔嘉彦撰成《四言脉要》 一卷，后经明代李言闻删补，更名为《四言举要》。潘楫根据其师王绍隆平日所传授，对《四言举要》逐句进行注解，以“挑其灯而续其焰”之义，名曰“医灯续焰”。该书以浮沉迟数四脉为纲，将《四言举要》分列为八十一篇，并随证附以方药，因脉及证，因证及方，《补遗》添以望闻问切诸法，《附余》收录《医范》、《病则》等章，使全书灿然大备。《医灯续焰》举《灵》、《素》诸家之要，融会于平实切近之中，是初学者入门的一部佳作。
