人类学是一门对人类怀着无限好奇心的学科。关于人类的种种问题，人类学家都想寻求答案。 这本《人类学：13版》涵盖了各种文化和社会现象，是一本关于人类学的综合性读本。它旨在为大学的人类学教育提供支持，为感兴趣的人提供入门引导。本书被作为美国各高校人类学的标准教材，读者从中可以了解人类学的基本概念和方法，了解人类在不同环境中创造出不同的社会、政治、经济制度和宗教体系，并通过比较研究，找出这些文化制度之间的异同，从而探求人类存在的本质。 全书分为五个部分28章，每个章节涵盖一个特定的主题：一部分介绍人类学的学科体系并对人类学家使用的方法进行综合论述。第二部分关注从早期哺乳动物到现代人类的进化。第三部分讨论关于文化何时与如何演化的证据，以及逐渐促成较复杂文化发展的可能因素。第四部分尝试用世界

本书旨在总结分子人类学30多年以来的相关研究，结合历史学、民族学和考古学等传统学科的研究成果，对现代蒙古语人群及其古代亲族的起源和演化历史进行综合性研究。首先，传统学科关于此议题的研究成果是分子人类学研究的基础，本书对相关研究进行了总结。其次，对蒙古语人群中各类遗传成分的起源演化历史进行详细的说明。之后，结合多学科的证据，对相关古代人群演化、混合并形成现代蒙古语人群的过程进行了描述。后，本书也对蒙古语族语言的谱系结构、亚洲北部人群在古代经历的语言替换以及欧亚草原东部游牧人群的兴起过程进行了论述。本书可供人类遗传学、历史学和民族学等相关领域研究者参考。

本选题拟出版三卷。通过作者与近百位中国老中青三代中国人类学家访谈，构成了一部中国人类学发展的 口述历史 。这些访谈内容记录了中国学者进入人类学领域的转折过程与经历；显示了学者们对人类学学科建设的思考与努力；介绍了中国人类学理论与方法的探索和建构的情况，中国人类学在不同地区发展的趋向，以及中国人类学者与国际人类学交流的状况；展示了人类学本土化和中国化的努力；阐述了人类学与其他学科互动的态势；展现中国人类学者对全体人类未来的关怀。通过这些访谈，道出了中国人类学发展的种种情境、意见、观点，既可看到人类学在中国百年发展的成果，也可窥见新世纪人类学在中国发展的前景。

植物没有一个我们执念的“大脑”，但若把智能定义为“解决问题的能力”，那么植物就是智能的。书中通过各种实验来证明植物拥有独特的嗅觉、味觉、听觉、触觉等感觉，而且大多比人类的更灵敏，以满足它们的生长需要和躲避敌人的需求。它们具有三类交流，尤其在无法言语的情况下，它们与周围的植物、昆虫和高等动物交流时，使用各类方式、手段，更是让人大吃一惊。 书中梳理了几千年来人们对植物的偏见史，为读者落后的植物观寻找分析原因，以诸多来自Science和Nature杂志的研究做论据，论证层层推演，逻辑链条极为缜密，推导出

人类如何从非洲丛林中简单的动物发展成为统治地球、发射飞船到月球的物种？理解人类的过去，方能开启我们的未来。《DK人类进化圣典》追溯到八百万年前人类很早的灵长目近亲，以大量资料和精美图片阐述了人类从树栖动物到现代人类的进化历史，包括以化石和考古追寻人类起源、灵长目到人类的进化历程、人科演化分类、人类的迁徙、从狩猎文明到农耕到工业文明的发展五个部分，是大众知晓人类进化知识的推荐典藏。

近代知识转型是近年中国史学界的热门议题，但目前所论多集中于相关文本的知识思想“内容”，或默认个别通都大邑的转型过程“代表”了全国的情况本书以晚清浙江省温州府为个案，将“地方”置于“知识转型”之前，且突出某一当事人群体——地方“士人”的视角，为的是反其道而行之，以某一相对“边缘”之地为焦点，将知识观念变迁在地域上的展开作尽可能立体多维的再现，以此检视晚清阶段知识转型“地方化”的可能机制及其可能的限度。

迈克尔·R.缪尔赫德、托马斯·J.L.亚历山大、 约翰·卡尔撰写《猪群健康管理——一本猪场的参考 手册（第2版）》的一个明确目标——帮助您的饲养 员或顾问，了解、鉴别、控制和治疗您猪场特有的猪 病，并从您的兽医那里获得合理的建议。 本书能够帮助您限度地提高养猪生产及盈利 能力。作为一本实用养猪手册，它可以在工作时给您 提供许多有用的参考。 本书并不能替代您猪场的兽医，但能够让您更加 清楚地了解您应该做些什么以便可限度地改善猪 群健康、提高猪场生产力，并从而能够解释和更有效 地执行兽医的建议。本书还旨在促进兽医和猪场场主 之间的沟通。 当您遇到问题或存有疑问时，本书可以很方便地 为您提供参考。例如，如果您猪场的断奶仔猪正在发 生多脂猪病，您会发现这种疾病在“第9章断奶仔猪 、生长猪和育肥猪健康管理”一

《植物学》创译了一系列植物学术语，如植物学、心（雌蕊）、须（雄蕊）、细胞、萼、瓣、心皮、子房、胎座、胚、胚乳、唇形科、伞形科、石榴科、菊科、蔷薇科、豆科等。西学东渐，术语翻译是件大事，此书的术语翻译还影响了日本的植物学发展。古代和近代中日间本草学、植物学术语彼此借鉴，有许多值得认真研究的内容。此书包含极为丰富的自然神学内容，李善兰序中，“察植物之精美微妙，则可见上帝之聪明睿智”，已经成为自然神学的名句。今天，《植物学》中的自然神学观念可以用一套进化论（演化论）的术语代换，“上帝”等词也可以（而不是必然）在“大自然”、“演化”的意义上理解。曾有一段时间，学者喜欢进行切割，将科学内容与宗教影响分开，即所谓的去精取精、去伪存真，其实那样做是大有问题的。在一般意义上，科学技术渗透着

人类如何从非洲丛林中简单的动物发展成为统治地球、发射飞船到月球的物种？理解人类的过去，方能开启我们的未来。《DK人类进化圣典》追溯到八百万年前人类很早的灵长目近亲，以大量资料和精美图片阐述了人类从树栖动物到现代人类的进化历史，包括以化石和考古追寻人类起源、灵长目到人类的进化历程、人科演化分类、人类的迁徙、从狩猎文明到农耕到工业文明的发展五个部分，是大众知晓人类进化知识的推荐典藏。

文化人类学是研究人与文化的科学，或者也可以讲是从文化这个角度研究人的科学。《简明不列颠百科全书》将其定义为“研究人类社会中的行为、信仰、习惯和社会组织的学科。《文化人类学理论学派(藏文版)》为《文化人类学理论学派－文化研究的历史》的藏译本，介绍和论述了文化人类学各学派的的基本观点和理论体系。

《植物学》创译了一系列植物学术语，如植物学、心（雌蕊）、须（雄蕊）、细胞、萼、瓣、心皮、子房、胎座、胚、胚乳、唇形科、伞形科、石榴科、菊科、蔷薇科、豆科等。西学东渐，术语翻译是件大事，此书的术语翻译还影响了日本的植物学发展。古代和近代中日间本草学、植物学术语彼此借鉴，有许多值得认真研究的内容。此书包含极为丰富的自然神学内容，李善兰序中，“察植物之精美微妙，则可见上帝之聪明睿智”，已经成为自然神学的名句。今天，《植物学》中的自然神学观念可以用一套进化论（演化论）的术语代换，“上帝”等词也可以（而不是必然）在“大自然”、“演化”的意义上理解。曾有一段时间，学者喜欢进行切割，将科学内容与宗教影响分开，即所谓的去精取精、去伪存真，其实那样做是大有问题的。在一般意义上，科学技术渗透着

本书基于考古学的成果和文献史料，结合中外有关研究成果和田野调查资料，运用文化人类学跨文化、跨学科的宏阔视野及理论方法，考察了狩猎对蒙古社会和文化的产生发展所产生的独特贡献和历史作用。在时空上，本书的时间跨度大，包括了旧石器时代以来漫长历史时期；地域范围广，以整个蒙古高原为背景，对蒙古高原岩画、鹿石以及其他原始艺术中表现的大量抽象符号和具象图形提供的信息的破译，并对包含的符号意义（即隐喻的狩猎巫术涵义）等提出了一些新的观点。可以说是一部具有考古学、经典书籍与田野调查相结合的人类学性质的研究。全书由绪论、后记、主体四章和参考文献七个部分组成。其具体内容如下：章，基于100多年以来蒙古高原的考古研究成果，重点介绍蒙古高原石器时代、青铜时代有关狩猎文化的遗存，同时结合蒙古高原岩画、洞窟

本书按照历史脉络铺展开来，将建水紫陶业进程分为了技艺孕育期、工艺诞生及风格成熟期、国家体制下的工艺美术陶生产发展期与当前以生产文化陶为主的转型期。本书认为恰恰是围绕文化的与技艺的二元差异原则，制陶群体构建起了一个紫陶生产制作场域。不同时期、不同的制陶人在形塑与颠覆该场域的过程中，相互间因技艺资本、文化资本、象征资本、社会资本占有量的不同，而进行着互动，从而使建水紫陶工艺得以延续与再造，突出表现为陶器造型与装饰风格随着时代发展而微变。

云南，全球生物多样性集聚区和物种基因库，素有“动物王国”、“植物王国”美誉。 《云南花鸟》共两卷，收录曾孝濂先生花类、鸟类生物画各百余幅，既是云南的，更是中国的。 本书是大自然的精准写照，是美与生命的崇高礼赞。正如梭罗所说，“大自然经得起最细致的观察”。