《网络文学批评理论与实践》是一部网络文学批评专题文集，由75篇论文组成。内容包括四个部分：网络文学批评原理（18篇），网络文学评价体系（21篇），网络文学批评标准（15篇）和网络文学批评实践（21篇）。这些文章均系重要学术期刊和主流报纸理论版公开发表的成果，它们基本反映了这些年来我国网络文学批评的理论建树和评论实践的基本面貌和水平。 《网络文学批评理论与实践》文章作者大都是我国网络文学理论批评界的一线学人，有传统学院派资深学者，也有近年来涌现出来的学术新锐，他们对网络文学批评的孜孜努力与贡献，对这个新兴的学术领域无疑具有筚路蓝缕之功。 《网络文学批评理论与实践》编者从网络文学发展20余年积淀的理论批评成果中撷英咀华，遴选精粹以结集出版，让更多的人分享这些成果，对网络文学的理论构建和批
《成为小说家》共分为五个部分，分别为“从长篇小说讲起”“写作的几个关键词”“ 从俗世中来，到灵魂里去”“小说的雅俗调适”“人心的省悟”。书稿内容皆为谢有顺在各个场合有关小说创作的演讲精选。
本书主要是关于中国当代文学的评论和研究。作者努力在近现代文学史的视野中观照当代文学现象，同时注重探讨文学转捩点或重大文学现象的文学史示范意义。全书内容所涉广泛，研究类型各异，行文和文体风格多样，代表了作者近年来的文学思考和写作实践。
《从俗世中来，到灵魂里去》为 中国人文讲演丛书 之一，以学术的普及为旨归，以思想的撒播为内涵，以学术的讲演为形式，搭建人文、经济、管理、法律各平台，再现一流学者的学术讲演现场。
本书由《诗学》和《诗律》两书组成。《诗学》讲述了先秦至明代诗歌的发展脉络，虽不足五万字，但言简意赅，成一家之言。《诗律》主要针对五言和七言的近体诗的格律而论。
一个茶人的四时饮茶清欢 一个生活美学家观茶“相”、品茶“味”、识茶“人”、入茶“境”的“绮语”禅言 一个修行者的精神道场 清隽茶文，语言营造的人文美学空间 浅淡短笺，笔墨承载的古典风雅生活
美国小说是以“哥特式”开始的，1798年出自美国位职业小说家查尔斯·布朗的《威兰》奠定了美国小说中的哥特传统，200多年来，哥特传统一直伴随着美国小说成长的每个阶段，并在美国文学发展的不同时期经历着不同的变化。《哥特之魂:哥特传统在美国小说中的嬗变》以美国小说中的哥特传统为研究对象，从对哥特传统的追根溯源开始，以纵、横双向展开研究，纵横双向并行，由点及面地铺开，立体地绘制了哥特传统自1798年至今两个多世纪以来在美国小说嬗变的轨迹。
《石头记索隐》所收入的《石头记索隐》虽皆非鸿篇巨制，但在红学研究史上具有独特的地位。蔡元培的《石头记索隐》是旧红学中的主要流派索隐派的最后一部重要论著。虽然索隐派随着新红学的兴起而日渐式微，但正是此文引发了胡适的《红楼梦考证》一文的诞生。
《石头记索隐》所收入的《石头记索隐》虽皆非鸿篇巨制，但在红学研究史上具有独特的地位。蔡元培的《石头记索隐》是旧红学中的主要流派索隐派的最后一部重要论著。虽然索隐派随着新红学的兴起而日渐式微，但正是此文引发了胡适的《红楼梦考证》一文的诞生。
关于“诗”的理论，大体上说，也只“诗话——诗论/诗学”，中国则有其作三者。谙熟西方诗学的前辈学者说“中国只有诗话，而无诗学”，这是颇值深思的话。美学、诗学皆是西方人的学科构之转换之后，对应性的中国“诗学”形态才能呈现出来。故中国只有诗教（诗之为教），而无西方式的诗学（诗之为学）。中国悠久文化体系之完善形态，是“形上——形下”一体，或“道——器”一体；上下贯通，相互依托与生辉，倾斜于或局限于任何一边之研究，都不说完善形态之研究。本书既厘析区别玄虚的“诗之上之道”，也实证、考察“诗之形下之器”，在“形上——形下”、“道——器”一体之相互贯通中，展现了中国诗学研究这新面貌与新路向。
全书由绪论、主体内容和附录三部分组成。章对汉代谶纬的界定、内涵以及发展演变等作了概说。第二章分别从习纬风尚、思想意识和心态三个方面论述了谶纬对汉代文人的影响。第三章从文本层面、创作思维、创作心理等三个方面来探讨谶纬对汉代文学创作的影响。第四章主要从经典观、诗学观和乐论等三个方面对谶纬文艺思想作了深入的论述。 第五章主要对汉代纬书中保存的诗歌、谣谚进行了全面的梳理，并对谶纬对汉代七言诗演进的影响作了细致深入的考察。第六章分别就谶纬对汉赋渗透的过程、谶纬对东汉京都赋书写的影响以及谶纬对汉代咏物赋发展的影响等作了深入的考察。第七章分别就谶纬对汉代类型散文史传散文、政论文和诸子散文的影响作了深入细致的考察。第八章主要对学者较少关注的大禹神话和河图洛书神话作了详细考察。结语就谶纬对汉代
本书主要是关于中国当代文学的评论和研究。作者努力在近现代文学史的视野中观照当代文学现象，同时注重探讨文学转捩点或重大文学现象的文学史示范意义。全书内容所涉广泛，研究类型各异，行文和文体风格多样，代表了作者近年来的文学思考和写作实践。
古时经商很辛苦，商人地位极低……古人讲究“父母在，不远游”，“ 忠孝不能双全”是许多人的无奈……古人推崇的清官司实乃不祥之物，一个清官司的背后，必然是千百个不清的官……古代的科举考试在网罗了人才的同时，也造就了大批“老童生”……古往今来的那些风流与可爱，本书照单全收。
該書以蘇軾貶謫嶺南時期的文學作品爲主，著重探討了蘇軾、蘇轍以及門人秦觀、黃庭堅等對出處死生這一永恒的話題，夾敘夾議，言之有據，末附《蘇軾嶺南時期研究論著知見目錄》(1949—2002)，可爲治蘇軾研究、宋代文學者參考。全書20萬字，大32開。
村上舂树的《海边的卡夫卡》是近几年有影响、的小说之一，曾人选《纽约时报》“2005年十佳图书”，村上也因本书荣获捷克2006年弗兰茨·卡夫卡奖。 在这样一股热读《海边的卡夫卡》的风潮中，日本著名文学评论家小森阳一却树起了一面批判的旗帜。他将《海边的卡夫卡》放置在具体而开放的历史语境下，运用精细的文本分析，揭示其对读者“疗愈”渴求的满足背后，隐藏着抹杀历史、勾销记忆的话语结构…… 该书出版后，在评论界和读书界引起广泛关注与巨大反响，被视为对《海边的卡夫卡》及“村上春树现象”最为深刻而精辟的解剖。
