小川糸疗愈馆 系列是作者对自己生活的真实记录，有琐碎的日常，有清淡日系的食物，有朋友间的相处 文字软糯，清新治愈，短篇随笔带来的轻松阅读感受，能让当今身处压力和焦虑中的人们得到安慰和平静。在 后疫情 时代，社会的重心会放在关注人们的心理健康，正确舒压等方面，该系列恰好符合这个主题，是能给人们带去积极向上的能量的作品集。

人们只看到我的与众不同：一个十七岁前从未踏入教室的大山女孩，却戴上一顶学历的高帽，熠熠生辉。 只有我知道自己的真面目：我来自一个极少有人能想象的家庭。我的童年由垃圾场的废铜烂铁铸成，那里没有读书声，只有起重机的轰鸣。不上学，不就医，是父亲要我们坚持的忠诚与真理。父亲不允许我们拥有自己的声音，我们的意志是他眼中的恶魔。 哈佛大学，大学，哲学硕士，历史博士……我知道，像我这样从垃圾堆里爬出来的无知女孩，能取得如今的成就，应当感激涕零才对。但我丝毫提不起热情。 我曾怯懦、崩溃、自我怀疑，内心里有什么东西腐烂了，恶臭熏天。 直到我逃离大山，打开另一个世界。 那是教育给我的新世界，那是我生命的无限可能。

30年代的“大箫条”是20世纪美国人最为难忘的痛苦经历之一。在《大萧条的孩子们》中，埃尔德1920-1921年出生组为跟踪研究对象，对于大萧条经历对这些研究对象生命历程各方面的影响进行了长期的纵身研究。埃尔德认为，大萧条不仅影响到研究对象幼年时的生活环境，而且对其成年后的工作生活、成人经历、职业生涯等方面产生了深远影响，这种影响力甚至波及研究对象的后代，并在某种程度上构筑了战后美国人民的国民特征。在该书中，埃尔德综合运用历史学、社会学和心理学的研究方法，恰当地评估了大萧条造成的经济学受损经历对于其研究对象生命及其后代历程的深远影响。就重大社会历史变迁对于人人生命历程的影响而言，埃尔德无疑开拓了一个全新的研究领域。因此，对于社会科学诸领的学者而言，这部著作无疑有着较强的参考价值。

·索莱尔斯著的《品味之战(精)/轻与重》这是一部堪称工程式的作品。但它不挑战任何制度。它不是一套已发表的论文“汇编集”，而是一部货真价实的未发表作品，其中的一笔一画都被准确打算着以巩固其整体意义。它不隶属任何党派；不鼓吹任何集体行为；维护一群受威胁的小众群体，其成员皆是各个时段的艺术创造者。这项工程长期以来受经济、政治影响，“父道主义反射”或是“民主嘲讽”，已被认作次要或多余。“邻父之疑”不懈地想挖掘出每位作者背后站着的人：从我的情况来看，则要逆向而行。

本书主要撰写者是一位在中国生活了多年的欧洲人，他以灵敏的感受和一个旁观者的态度，详尽记录了在中国的传教经历。本书共五卷，卷概述当是中国各方面情况；第二至五卷记叙传教士们（包括利玛窦本人）在中国的传教经历。因此，本书对于研究明代中西交通史、关系史和会入华传教史，乃至明史，都具有弥足珍贵的史料价值。

“对布拉格的精神和面貌具影响力的不是自由，而是不自由，是生活的奴役，是许多耻辱的失败和野蛮的军事占领。世纪之交的布拉格已不再存在，那些记得这个时期的人也不再存在。犹太人被杀害，德国人被流放，许多人物被驱逐后散居在世界各地，小店铺和咖啡馆关闭：这就是布拉格带给新世纪的遗产。 如果布拉格还仍然存在，还没有失去它的魅力或美，那是因为它非常结实，像它的人民一样，一直坚持他们不屈不挠的精神。” 《布拉格精神（简体中文完整版）》是捷克作家伊凡 克里玛著名评论集，收录了他为《格兰塔》写作却无法在捷克发表的文章，以及90年代在国际文学会议上的演讲内容，首次出版即为英文版。作品分为五个部分，包括克里玛在集中营度过的童年，对捷克历史上几个重要转折点的评论，以及1968、1989年前后社会环境与思想上的变

《大师和玛格丽特》是前苏联作家布尔加科夫的代表作，程度上被认为是魔幻现实主义的开山之作。 这是被扭曲的人在用扭曲的方式表现扭曲的人生、扭曲的世界。这是一部费时两年写了15章、却将手稿焚毁，结果欲罢不能、不吐不快，于是重新展纸、一气呵成的杰作。《大师和玛格丽特》是以20世纪二三十年代苏联文艺界现实生活为背景，以传统现实主义、象征主义、魔幻现实主义相结合的手法创作的一部具有世界影响的批判现实主义小说。作者为正义张目，鞭挞腐恶，歌颂真爱，把奇幻瑰丽的景观与浓郁凄绝的诗情融合成一体，终使作品具有永恒的艺术魅力。

《典型的日子》是一部自传体的散文集，是大诗人饱经沧桑、人到暮年时的绝唱。惠特曼像在旷野中采集标本那样，来采集个人的经历和自然的风景。自然的美丽和永恒是它的主调。有评论家称，“惠特曼的散文比诗歌更胜一筹。它清晰、理橱、易懂、颇具可读性。它之所以有趣，是因为它以自传体的形式回忆往事。并对户外生活及其感触做出直接而清新的真实反映。这本书是刚健有力的，处处散发出泥土和青草的芳香。”我们在书中看到的是一位返朴归真的老人最后的绝唱，那是一种发自内心的回归自然的绝唱。

E B 怀特(E B White，1899 1985)， 二十世纪最伟大的美国随笔作家 。作为《纽约客》烹要撰稿人，怀特一手奠定了影响深远的 《纽约客》文风 。怀特对这个世界上的一切都充满关爱，他的道德与他的文章一样山高水长。除了他终生挚爱的随笔之外，他还为孩子们写了三本书：《精灵鼠小弟》、《夏洛的网》与《吹小号的天鹅》，同样成为儿童与成人共同喜爱的文学经典。 E B 怀特随笔 由作者本人选定，囊括了作者最重要的随笔作品，此次中英双语珍藏本分为两卷出版，名曰：《这就是纽约》与《重游缅湖》，以期为读者原汁原味地呈现这位最伟大的美国随笔作家的人格和文字魅力。 本书为E B 怀特的《重游缅湖》。

本雅明用碎片方式审视童年时代柏林生活中的人与事的散文作品。作者去世前把文稿藏在巴黎国家图书馆里，四十年后重现人世——重返作者1900年前后所经验过的柏林都市生活的景象：柏林的内阳台、胜利纪念碑、蹄尔苑林、电话机、动物园、西洋景、捉迷藏、儿童读物、圣诞天使、幽灵等等，经过他的思想过滤和钻探，无不以一种信息和感受极其密集、深入的方式呈现出来。作者极富魅力的个人风格和洞悉事物的新奇视角，在此得到淋漓尽致的表现。西方评论家将它誉为“我们时代美的散文创作之一”。

这是一本教世人大开眼界的书。作者在书中提及了富裕阶级以及那些假想自书化身富裕阶级的人所该知道的享受之道。作者告诉我们哪里可以买到世界上最好的鱼子酱和巴拿马草帽；一套800英镑的西装；还有哈瓦那雪茄、松露、香槟、豪华的大轿车、喀什米尔衣等等。作者一方面赞美人类的感官飨宴，另一方面赞美提供飨宴的人，讲的是金钱买得到（与买不到）的快乐。

《47楼207》以描写大学生活的《47楼207》开篇，以描写高中生活的《遥远的高三·八》压卷，一以贯之的是幽默，可谓是“凤头”和“豹尾”，全须全尾描画出上世纪80年代自然而率性的学生生活；荒诞的历史小传《风流大寻呼》，挣扎着向人们展示着人性的丑陋与卑劣；《高考制度之我见》、《灵魂工作者还能逮着老鼠吗？》、《躁热的美神执著》等充满忿忿不平的呐喊，呼吁人们去体味现世，回溯历史。 作者理性而又敏感地思索着人生、关注着世态，荒诞中肩着责任，幽默中透着冷峻，充满智慧的侠气，读之酣畅淋漓，过瘾至极。

在浅间山山麓，建筑师中村好文一砖一瓦，打造了一座实现能源自给自足的小屋。《去山里盖座小屋吧》是小屋建设和小屋生活的全纪录。 小屋不大，14坪，但精巧的设计能容纳15人度假。小屋很简朴，没有连接任何线路和管道，但巧妙实现了自主供水和发电。没有水管，就高高架起威士忌酒桶，收集屋顶滴落的雨水；没有电网，就让太阳能电池吸饱山间的阳光，让风车迎风旋转。 香草在小屋周围蓬勃生长，农田里放养的土豆和南瓜大丰收；使用沉甸甸的陶炉和炭火，亲手制作散发着烟熏味的火腿；用柴火烧水，眺望着远处的八岳山，轻松地泡个澡……去山里盖座小屋吧，远离被各种线路管道包围，一停水停电就让人手足无措的文明社会。踏实地生活在大地上，拾回消失已久的生存智慧。

散文在加缪的作品中占有重要的篇幅与分量，《西西弗神话》、《反与正》、《反叛者》等等都是人们在研究加缪时必会提到的篇章。阿尔贝·加缪的散文素以散淡、朴素又寓意深长著称，要深入理解加缪的哲学思想，这些随笔式的论文不可不读。《置身于苦难与阳光之间》这本集子选译了《反与正》及《反叛者》的部分章节。加缪在《反与正》中指出了生命的两面性，有生必有死，有青春必有衰老，有孤独与痛苦，才有对爱情与欢乐的渴望，苦难与阳光同在人间；在《反叛者》中，加缪展开对人生更深入的思索，在这荒谬的世界上生活，这本身就意味着反叛，他主张古希腊的均衡思想，反对悲观与虚无，反对集权与暴力，他颂扬爱，颂扬为了美去忍受苦难。

“对布拉格的精神和面貌具影响力的不是自由，而是不自由，是生活的奴役，是许多耻辱的失败和野蛮的军事占领。世纪之交的布拉格已不再存在，那些记得这个时期的人也不再存在。犹太人被杀害，德国人被流放，许多人物被驱逐后散居在世界各地，小店铺和咖啡馆关闭：这就是布拉格带给新世纪的遗产。 如果布拉格还仍然存在，还没有失去它的魅力或美，那是因为它非常结实，像它的人民一样，一直坚持他们不屈不挠的精神。” 《布拉格精神（简体中文完整版）》是捷克作家伊凡 克里玛著名评论集，收录了他为《格兰塔》写作却无法在捷克发表的文章，以及90年代在国际文学会议上的演讲内容，首次出版即为英文版。作品分为五个部分，包括克里玛在集中营度过的童年，对捷克历史上几个重要转折点的评论，以及1968、1989年前后社会环境与思想上的变

《地狱之夜》给人一种混乱和绝望的印象。是因为那许多互不连贯的句子和呼喊号叫。既有对真实的确认又有幻像虚影。要控制生命、生活的梦幻和由生存逃出的梦幻。还有撒旦冷笑的声音。但主导思想是：自幼即被加之于己的原罪的观念，这是罪恶的根源。所以说“地狱伤不到异教之人。”最后，承认失败，只有回到卑劣下流一途。“是火焰，火焰卷着罪人升腾而起。”

《博尔赫斯谈话录》是博尔赫斯代表性的思想谈话集，开启博尔赫斯哲思迷宫之门的秘诀。从某种意义上说，虚构小说和源于环境的小说同样真实，也许更真实。因为说到头，环境瞬息改变，而象征始终存在。假如我写布宜诺斯艾利斯的一个街角，那个街角说不定会消失。但是，假如我写迷宫，或者镜子，或者邪恶和恐惧，那些东西是持久的——我是指它们永远和我们在一起。 许多人把我看成思想家、哲学家，甚至是神秘主义者——当然，我只能感谢他们。事实上，尽管我认为现实令人困惑——而且程度越来越严重——我从来没有把自己当成思想家。人们以为我专心致志于唯心主义。唯我主义或犹太教神秘哲学，因为我在小说中引用了它们。其实，我只想看看它们能派什么用处。有人认为，如果我派了它们用处，那是因为我受它们的吸引。当然，这没有