此书为“名家批注本”系列之一,约请当今书法名家对经典碑帖进行赏析评注,旨在为广大书法创作者及研习者提供理论和技术两方面的支持,也为碑帖爱好者提供很好的参考。《蜀素帖》《苕溪诗帖》为米芾行书代表作,加之名家批注必将有益于读者对此碑的解读和学习。
此书为“名家批注本”系列之一,约请当今书法名家对经典碑帖进行赏析评注,旨在为广大书法创作者及研习者提供理论和技术两方面的支持,也为碑帖爱好者提供很好的参考。《黄庭坚松风阁诗帖》为黄庭坚行书代表作,加之名家批注必将有益于读者对此碑的解读和学习。
此书为“名家批注本”系列之一,约请当今书法名家对经典碑帖进行赏析评注,旨在为广大书法创作者及研习者提供理论和技术两方面的支持,也为碑帖爱好者提供很好的参考。《怀素自叙帖》为草书名品,历来为草书学习这所重视,加之名家批注必将有益于读者对此碑的解读和学习。
此书为“名家批注本”系列之一,约请当今书法名家对经典碑帖进行赏析评注,旨在为广大书法创作者及研习者提供理论和技术两方面的支持,也为碑帖爱好者提供很好的参考。《怀仁集王羲之书圣教序》为行书学习必经法门,加之名家批注必将有益于读者对此碑的解读和学习。
此书为“名家批注本”系列之一,约请当今书法名家对经典碑帖进行赏析评注,旨在为广大书法创作者及研习者提供理论和技术两方面的支持,也为碑帖爱好者提供很好的参考。《曹全碑》为隶书学习必经法门,加之名家批注必将有益于读者对此碑的解读和学习。
《中国书法教程》共六册,分别是:《楷书教程》《行书教程》《隶书教程》《篆书教程》《草书教程》《篆刻教程》。目前,图书市场上的同类书基本上是纯学术的研究读物,不接地气。 《中国书法教程 篆书教程》结合技法教程阐述理论话题,将各种书体讲解透彻。作者为卢中南、叶培贵、赵宏等学者,具有很大的市场号召力。
《怀素狂草四十二章经真迹》在这种时风下,诱发起怀素对书法的爱好,自述『经禅之暇,颇好笔翰』。因贫无纸可书,尝于故里广植芭蕉万,其临池挥洒,因名所居日『绿天庵』。又曾制漆盘、漆板而练之,日久天长盘板磨穿。由于勤奋,毛笔秃废很多,他将成堆的弃笔埋于,由此可见刻苦勤学之一斑。最初他从张旭的学生邬彤学字,草书学二王、张芝,后学张旭。怀素善豪饮,喜鱼肉,时人称其为『醉僧』并广交名流骚客。为求书法真谛曾赴广州拜谒徐浩。后在洛阳经颜真卿所传授始得张旭笔法精髓。在『西游上国』(西安)后使之受到,在学习前人经验的基础上又有了自己的创造和发展,终以学而有成,为识者器重。怀素的狂草,不仅腾声唐中而且享誉后世,历代书评家皆多称赞,怀素狂草在中国书法史上的重要地位。
中国书法源远流长,碑帖荟萃,名家辈出。纵观书法名家的成才之路,有两点是必须引起注意的。,他们都是临古代碑帖,很少学当代书家的字。第二,古代碑帖中,他们又非常注意临习名家、大家的名碑名帖。我们从中国书法发展演变的历史入手,选取篆书、隶书、楷书、行书、草书等历代名家的经典碑帖,编写了这套丛书。本丛书是一套深入浅出,通俗易懂,适合中小学生及初级书法爱好者自学的书法用书,也是各种书法培训班的摹本和教材。
黄庭坚强调学书应自得,有『随人作计终后人,自成一家始逼真』之句。其书近取周越、苏轼,远绍晋唐诸家。又『观长年荡桨,群丁拨棹』而悟笔法,笔势跌宕,极尽,却又能化险为夷,复归平正。黄庭坚于书重韵,好援禅论书,标举『学养』『胸襟』,云:『士大夫下笔,须使有数万卷书气象,始无俗态。不然,一楷书吏耳。』黄庭坚行草兼擅,犹好作狂草。其行书得力于《瘗鹤铭》,雄强宽博,古拙生辣,代表作有《松风阁诗帖》《跋东坡书寒食诗》等;狂草则上承张旭、怀素,别出心裁,自成一家。其草书如屋漏折钗,奔蛇走虺,姿态万变,超轶绝尘。姜夔《续书谱》评其草书曰:『近代山谷老人,自谓得长沙三昧。草书之法,至是又一变也。』 《诸上座帖》是黄庭坚为其友李任道所录写的五代《大法眼文益禅师语》,纸本,凡92行,纵33cm,横729.5cm。此
毛公鼎,西周晚期青铜器,因作器者毛公而得名,清道光末年出土于陕西岐山,现藏于台北故宫博物院。毛公鼎铭文近五百字,在目前所见青铜器铭文中为长,其书法饱满庄重,匀称妥帖,结体方长,线条遒劲,是西周晚期金文的典范,近代书法大家李瑞清曾以“学书不学《毛公鼎》,犹儒生不读《尚书》也。”评之。
《张黑女墓志》全称《魏故南阳太守张玄墓志》,又称《张玄墓志》。其书法精美遒古,峻宕朴茂,结构扁方疏朗,内紧外松,多出隶意。此墓志虽属正书,行笔却不拘一格,风骨内敛,自然高雅。笔法中锋与侧锋兼用,方圆兼施,以求刚柔相济,生动飘逸之风格,堪称北魏书法之精品。
赵佶(1082-1135),即宋徽宗,北宋第八位皇帝,在位二十五年,国亡被掳受折磨而死。赵佶能书善画,精于鉴别,是一位大艺术家。其楷书“瘦金体”,为后世所重。《神霄玉清万寿宫碑》,碑文共十六行,满行四十字,正文共三百六十六字。此碑为宋徽宗于宣和元年(1119年)以瘦金书写成,意在向天下阐明以道教治国的思想。先令汴京神霄宫刻碑,以该碑拓本颁赐天下,摹勒上石。现存于福建莆田三清殿的《神霄玉清万寿宫碑》,即是根据颁行的拓本摹刻的。《神霄玉清万寿宫碑》楷书中带有行书笔意,结字内紧外驰,细长欹侧,用笔爽利自然,布局疏稀而和谐,显得秀媚、静穆。此碑与宋徽宗其他手迹相比,略显丰腴,波磔神韵,跃然眼底。
王献之,字子敬,王羲之第七子。官至中书舍令,人称“王大令”。幼时即学书法,初学父书,后又学张芝等人,少时即有盛名。其书进一步改变了汉魏古朴书风,有“破体”之称。书风英俊豪迈,饶有气势,并以行草为着,与其父并称“二王”。 王献之真迹现已只字无存。本书收其唐宋摹本,以及“淳化阁帖”、“大观帖”、“宝晋斋法帖”中的刻本,共二十通,供广大学书者欣赏临习。
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