这是一本足以改变你思维世界的小书。正如著名行为学家孙路弘所说，缺乏逻辑已成为社会的一种流行病症：逻辑紊乱症候群。而《简单的逻辑学》就如一场及时雨，一本治愈社会疾病的宝典，的确是应该人手一册。

记忆术不仅能帮你造就某一方面的出色记忆力，让你快速掌握一门外语，记住容易疏忽的细节，克服心不在焉的毛病；更能让你的记忆力在各方面都达到杰出水平，轻松记住想记住的事物，让记忆更快、更持久。 本书介绍多种一看就懂、一学即会、立竿见影的记忆技巧，教你快速、有效、准确地记忆，让你的大脑达到理想状态。 逻辑思维是一切思考的基础。一般来说，每个人的逻辑思维能力都不是一成不变的，它是一个待开发的宝库，只要懂得基本的规则与技巧，再加上适当的科学训练，每个人的逻辑思维能力都能获得极大的提升。 本书介绍了逻辑的基本概念和逻辑思维的基本规律，并附上世界逻辑思维训练题，在游戏中培养和锻炼人的逻辑思维能力，全面开发大脑。 思维导图是打开大脑潜能的金钥匙。 本书中用简明易懂的讲解和实用易学的图示介绍思维导图

思维导图，这是由英国“记忆之父”东尼-博赞发明的思维工具，如今已成为21世纪风靡全球的革命性思维工具，并成功改变全世界超过2.5亿人的思维习惯。作为一种强大的思维工具和学习工具，思维导图的出现，在全球教育界和商界掀起了一场超强的大脑风暴。思维导图可以帮助人们更直接地接近和实现个人目标，更轻松地学习和记忆各类知识，更有效地支配生活，更高效地完成工作。《思维导图》是一本在全世界销量高达千万册的畅销图书。书中的思维导图方法结合了心理学、大脑神经生理学、语义学、神经语言学、信息理论、记忆和助记法、感知理论、创造性思维等科学，将发散性思维与开拓性笔记技巧结合在一起，被人们称为“大脑瑞士军刀”。思维导图一经出现，即在全球教育界和商界刮起了一场风暴。目前全世界已有超过3亿人在使用它，并从中受益。

李宗吾遍检诸子百家，读破二十四史，目睹人间冷暖，看穿宦海沉浮，终于发现历史的真谛：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。愤而写成轰动一时、流传后世的一本奇书——《厚黑学》，并以“厚黑教主”自居，开创“厚

为什么别人用了2分钟就能说清内容，你却用了20分钟？ 为什么一样的资料，别人就能说服客户，你却不可以？ 为什么面对群众发言时，别人可以轻松带动气氛，你讲话却磕磕绊绊？ 归根结底，是因为你的表达缺乏逻辑！这才是妨碍你表达效率和质量的根本原因。 作者针对生活、职场、演讲、谈判等场合，通过8大逻辑思维应用法和27个逻辑表达技巧，在逻辑思维的基础上构建全新的表达体系，克服表达过程中经常出现的言之无物、言不达意、言语无序等问题，让你成为实至名归的逻辑表达高手。

《围炉夜话》是“书于桥西馆”的“一经堂”最后成书于清·咸丰甲寅二月。这《围炉夜话》是明清时期的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使《围炉夜话》语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。 我们所作评注，注意尽量通俗，目的是希望能够帮助读者更容易理解这部对于人生的感悟和智慧。至于受到历史的局限，《围炉夜话》中的有些说法已经陈旧，相信细心的读者会加以鉴别，予以剔除的。

本书的主题是环境伦理的合理性问题，作者从一个全新的角度系统地给出了环境伦理的合理性解释。作者论证了环境伦理思想在当代的兴起，标志着哲学在当代的“人类学转向”；给出了环境伦理作为一种种间伦理的空间定位；确立了以“人”作为逻辑起点的新的论证方式，抛弃了以往的以“自然”作为逻辑起点的论证方式，避免或消除了“是/应当”或“自然主义谬误”问题的纠缠；根据时空完备性原则，给出了人与自然的关系随时间而渐进地发生从自然共同体到社会共同体再到区域共同体的三种空间结合形态的变化，进而由此对这三种空间形态中是否存在人与自然的伦理关系进行了分析；论证了人类中心主义的文化进化的必然性。

《中国人的道德前景》讨论道德问题首重在两个方面。是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张，叫人觉得滑稽可笑。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报刊上有趣的新闻报道可以用作我们的素材，许多司空见惯的现象也是我们讨论问题的出发点。趣是熟视无睹的事，越能说明大家共同认可的规则。

在对安徽省合肥、芜湖（含农村）、马鞍山、淮北、巢湖（含农村）、安庆、黄山（含农村）、宣城（含农村）等8个城市的2500名未成年人调查的基础上，描述了当代未成年人价值观演变的主要状态；分析了当代未成年人价值观的演变背景和影响因素；解读了当代未成年人价值观演变的基本特点与当代未成年人价值观的主要特征；比较了不同地域、不同性别的当代未成年人价值观的若干方面：预测了当代未成年人价值观的发展趋向：提出了当代未成年人价值观教育的基本理念、基本策略与具体方法。

人权是人际文明相处的准则，是国家合法性的标准，是宪法和国际法律条约的基石。作为国际社会政治与道德的重叠共识的核心，人权既是一个法律概念，也是一个道德概念。在人权的坚硬的法律外壳的里面，蕴涵着深厚的伦理内核。以人权的法律形式为研究对象者，为人权法学。以人权的道德意蕴为研究对象者，为人权伦理学。 本项人权伦理学研究，不仅涵盖人权的内涵、人权的论证以及人权间的冲突等基本内容，凸显了人权作为主观权利的本质特征以及普世性、基础性、道德适用性的重要性质，揭示了人权与东方文化、人权与尊严、人权与民主、人权与法律之间的复杂关系，而且还从人权的视角，对平等、公正、关爱等重要伦理范畴以及功利主义、契约主义、德性论、责任伦理、康德形式化的道德法则（义务论）等伦理学派的价值旨趣进行了阐释与解析，

《道德情操论（全译本）》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。 相比《国富论》，《道德情操论（全译本）》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。

《功利主义》出版于1861年。穆勒一方面继承了边沁的功利原则，认为功利原则或者幸福原任何行为的目的。但是另一方面，穆勒不完全赞民边沁快乐只有量的区别的主张。边沁的功利主义重视当事人的功利，而穆勒则更重视的是总体功利。幸福，意味着预期中的快乐，意味着痛苦的远离。不幸福，则代表了痛苦，代表了快乐的缺失。