战国中期，正当中国历史大一统格局定局前夜，群雄逐鹿，百家争鸣，时人心中谜团百结：血流漂杵、白骨盈野的战争何时终了？历史将走向何处？人性和文化将有何种变迁？ 本书忠实再现了七十二位王侯、九十四位将相的纵横捭阖、生死荣辱，及众多士人、刺客、隐士非同凡响的行迹，呈现了一部全息互动的百年战国史，也展现了思想与历史的微妙互动，历史对人性的深刻影响；演绎了庄子一生行迹、思想形成过程、与诸子百家的思想互动，及其对时代与人性的冷眼旁观与独特评议，复活了一个傲视王侯一身骨气、学无不窥超越百家、卓然自立于整个战国时代乃至人类精神世界至高处的至人庄子形象。 庄子看透了战国谜局，也洞察到变局对人性和文化的戕害。他不卷入时代，自觉置身局外，以超然的姿态，在他自身克服了他的时代。

《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生重要的著作，是儒家思想中的代表作。 阳明先生的门人徐爱、薛侃、南大吉刻印了《传习录》。其后钱德洪、邹守益、欧阳德、王畿等人在明嘉靖年间又陆续刻印了阳明先生的《文录》《文录续编》《年谱》等。隆庆六年（1572），御史谢廷杰巡按浙江时，汇集了《传习录》《文录》《别录》《外集》《续编》《世德纪》，以及《年谱》《奏疏》《祭文》等，整理而成《王文成公全书》，刊行于世。全书共三十八卷，分为《语录》《文录》《别录》《外集》《续编》《附录》，附录又包含《年谱》《年谱附录》《世德纪》《世德纪附录》。这是王阳明先生的全集，以后刊行的各种全集，基本都是依据此刻本翻刻或排印。 本套《王阳明全集》的简体版，是以民国二十三年商务印书馆出版的《王

《对“什么是启蒙”的回答(英汉对照)》内容包括：纵观历史，书籍可以改变世界——它们扭转了我们看待自身和他人的方式；它们引发争论，产生异见，挑起战争，催化革命；它们发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰藉；它们丰富了我们的生活，也摧毁了我们的生活。现在，的思想系列丛书将带广大读者领略的思想家、先驱、激进分子和梦想家的著作，他们的思想撼动了旧有的文明，塑造了我们现在的样子。

本书所谓“新儒家”，乃相对于先秦原创性儒家而言，是指生发流变于中唐韩愈以迄晚清曾国藩间大约一千之久的儒学新思潮。作者审慎而详尽地考辨这一始终涵淹着道统认同却又不无新精神创发的思潮的嬗演，意在为文化危机中的现代人提供一种儒学再度复兴的历史启示。

中华思想的“和谐共生”思想，其十个字内涵所表达的都是朴实、明白、适用的道理。正如孔子所说“道不远人”。如果现代人一味故作玄奥、高推圣境。反而又如孔子所说“人之为道而远人”。因此，对十个字中“和谐共生”思想的理解，现代人应注重其现实的实践和适用价值。在先秦时期的典籍中，十个字内涵对“和谐共生”思想在表述上虽然是有限的，而且多为语录式、判断式、结论式；但是，都是着眼于人类共同的长远利益的实现，立足于人类共同的实践活动的指导，决不是权宜之计，更不是空泛议论。因而，其在理论和实践上的价值是无限的。现代人要做到，以古为今用，启迪心智为目的，以正确思维，现代观念作诠释。这样或许能够更接近原旨意思，更体现时代发展，更有利于指导现实。在进入二十一世纪之际，中华民族率先走上坚持“和平发展”构

《古今之变——蜀学今文学与近代革命》分以上中下三篇考察廖平、蒙文通以来的蜀学与今文经学革命。上篇“晚清蜀学与经今文学的另一谱系”试图通过廖平先生的《今古学考》揭示近代中国学人心智的巨大变革；中篇“中等社会的革命”意在揭示辛亥革命的实相，及其与蜀学认同的关联；下篇“‘诸子合流’与‘素王改制’”试图探讨思想革命与政治革命的内在关联，以及寻找一条弥缝传统与现代裂痕的理论道路。 《古今之变——蜀学今文学与近代革命》属“六点评论”系列之一，在蜀学及今文经学的研究方面，对读者颇有启发。

《黄帝阴符经》相传此书出自黄帝，该书共有三四百字，字字珠玑，蕴含中华民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流，可谓博大精深。通观全文，又连贯一气，书中多隐喻，论述养生、政道、兵略思想时，融合易、老、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今的经典之作。书中指出人类应“观天之道，执天之行”，完全按自然之道办事，而不可胡作妄为，背离天道。“宇宙在乎手，万化生乎身”告诉人们，宇宙虽广大无边，其实它也在人的一掌之中，万物虽千差万别，但人身却包含了一切造化成果，人类完全可以控制自然和生命，走向自由王国。 《黄石公素书》相传为秦汉时黄石公所著，后黄石公得道成仙，被道教纳入神谱。此书把道、德、仁、义、礼综为一体，完全贯通了起来，使宇宙和人类融为一体。指出“有道则吉，无道则凶，吉者百福所归，

本书通过梳理福柯政治哲学的思想源头和现实氛围，剖析福柯政治哲学主题的理论内涵及其与西方传统政治哲学和马克思政治哲学的联系和差别，来揭示出福柯政治哲学的后现代主义和反本质主义的特征。