本书从学术角度阐述了《推背图》如同《周易》以及它的标识——太极图一样，是由阴阳两个部分构成的，阴的一部分由符号、卦象、易术理论组成，阳的那一部分由谶曰和颂曰的文字描述组成。这阴阳两部分相辅相成的组合构成了一个不可分割的整体，就是我们常说事物矛盾的两方面既是对立的又是统一的。只有将这阴阳两部分结合成一个统一的整体去理解和证明才能真正明白《推背图》的本意，以及易学思想的博大精深。
麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。 《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他“道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。
《五行精纪:命理通考五行渊微》内容简介:天赐九畴，首日五行。人生天地之间，有形则莫不有数，有数则莫不囿于五行之中，是以善卜筮者，皆可钩深致远，遇事先知。凡探赜索隐之术，皆称五行之学。古人云：“死生有命，富贵在天”，岂空言欺人哉！ 春秋战国前，善相者多；推禄命之术，则盛于汉。贾谊讥司马季主日：“高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以规人财。”则此术之久远，已非一日。今日之世，上至士大夫，下至田夫野老，人人喜谈命，故廖先生考验得失，校量深浅，成《五行精纪》三卷。此书上接汉唐之学，下启明清之术，承前启后，乃命学重要典籍，启迪世人，功莫大焉。 盖五行所寓，有常焉，有变焉。常易推也，迹也；变难推也，理也。自非心通意悟，不足以尽此。古称善其事者，莫如李虚中，万端千绪，错参重出。学者就传其法，因书悟
《绍金解易经:八字揭秘》内容简介：八字是研究人的生命规律的一门学问。在漫长的历史发展进程中，八字已形成比较完整的解读人生命运的理论体系。虽然存在了几千年，但由于缺乏科学的实证而常常被误解。《绍金解易经:八字揭秘》在阐述八字的基本构架即八字命理文化的演变、发展模式时有所创新与突破，并着手从以下几个方面对八字进行揭秘： 一、是人的出生是与天地星球所构成的磁场（或气场）相关的，即出生时的“气”转化为生命的能量，并对生命体产生重要影响。气场论是对“命由天定”的否定，从而端正对于命运的认识； 二、是环境论。环境包括政治的、经济的、自然的、人文的乃至家庭属性的等，突出了环境造就人、环境改造人的观点； 三、是遗传基因论。人生与遗传的关系完全符合生命科学理论，为认识命运提供了理论依据； 四、是先天
中国古代的相学流派众多，纷纭复杂，总的来说，可以分为两大流派，一是学术派，二是江湖派。学术派着重于对相学理论框架的构建，而江湖派则更重视相学在实际生活中的运用。这二者虽各有千秋，但又是互为依托、不可分割的两个部分。相学在理论上的完善，是为了更好地运用于实践，而在实践中的具体应用，又是为了更好地对理论进行验证。 这本《神相全编》产生于宋元时期，是一本以江湖派相学为主的代表作品。它全面概括并总结了相学在实践之中的林林总总，涉及相学的方方面面，内容庞杂而丰富，对《麻衣神相》做了有力的补充和延伸，不失为一部集相学之大成的著作。自它诞生之日起，就在相学领域中占有了的地位：对后来的相学者产生了重要的影响。无论是对于专门研究相学的人，还是对于相学的业余爱好者，都是一部非常重要的参考书，其价
禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，一切的得失心以及名利心。
《地理乾坤法窍》一书，是以古本、旧文、正本之精汇，发明杨筠松玄空大卦五行之妙用，至精至微，理正法明，尽泄河洛阴阳之奥密。，直指驳谬唐一行僧八卦翻星长生三合之误，丝毫毕露，越见术士支离拘牵之妄也。试持此书审辨八方，顺天地之气，施阴阳之用，吉则吉，凶则凶，自无茫乎不知畔岸之虞矣。得阅此书，深叹术士之误人，力劝其刊刻，公之于世，此不单独表证地学之伪，实不足以救世人之患也。
主张世间众生“兼爱”和平相待，创建军事守备规则传承千年，开逻辑学先河，详述古代科技理论，赏读此书，自有惊叹发现。
四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。
六壬金口诀，亦称“大 六壬金口诀”，我国西北地区多称之为“袖中金”，东北地区称之为“大金口”，华北地区则简称为“金口诀”。金口诀运用《周易》的思维方法和理 论观点，把事物的发展变化概括为时间和地点两个要素，以时间变化的规律和空间位置的转换来提示事物的发展变化，运用阴阳五行、生克制化推测事 物的得失成败，暗含了符合自然科学和社会科学规律的数理概念和逻辑法则，是中华文化几千年来思想文化的结晶。与其他占测技法相比，金口诀在阴 阳辩证逻辑和五行生克制化的运用方面，达到了一个的高度。传世的《六壬金口诀》版本有通行本、官板本、指玄本、寻源本、二垂课本、墨龟本、易诀神课本、大传本等。《六壬金口诀指玄》以上述诸本为蓝本，加以汇校，去伪存真，校核异同，从而成为《金口诀》最为全面和完善的一个版本，是
