本书详细概述了汉语语音的发展历史，介绍了汉语语音史的一些基础知识。全书分为导论、历代的音系和语音的发展规律三大部分。在导论中，作者对研究汉语语音史要具备的四方面基础知识进行了论述。在历代的音系中，梳理了从先秦至现代的音系发展变化，并提供了历代语音发展表。*后，在语音的发展规律中，总结出语音发展的四种主要方式。
《说文解字》是我国语文学目前第一部分析字形、解说字义、辨识声读的字典，也是1800年来专享研究汉字的经典著作，对研究古文字和古汉语来说，是必不可少的重要资料。作者许慎是东汉时期汝南召陵(现河南漯河市)人，性格淳朴诚信，博览群书。从古至今，研究《说文解字》的学者们既推崇这部经典，更敬重许慎的为人，均尊称许慎为“许君”，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。 《图解说文解字(画说汉字1000个汉字的故事)》以《说文解字》为依托，精选了1000个现代生活中最常用到的汉字，为每个字配上一幅精美插画、200字左右的精短解说，以及甲骨文、金文、小篆、隶书等字体演变，来揭示汉字诞生、演化的过程，同时展示了该字在现代社会的使用状况。本书内容丰富，形式生动，文字精粹，可以作为文学爱好者、汉字爱好者、创意工作者的工
小书馆 丛书是当代中国出版社近年来重点推出的一套书系，它主要将20世纪初以来版本稀少、至今仍有很高文化价值的通俗文史作品重新发掘出版，自*辑出版一年来，在大众读者之中备受喜爱，受到广泛赞誉，始终居于各大图书网店图书销售排行榜。这些 小而可贵的书 ，都是以大手笔写小文章，虽然没有 大书 那般洋洋洒洒的旁征博引，但见肉见骨的精华，令人受益匪浅。它们不因时间而消逝，历久弥新，书香满口，为一般读者可读、可懂、可藏。 这些堙没了多年的小书，今天读来，他们的学识，他们的才情和他们的温雅依然清晰可感。斯人已去，带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了，唯有他们留下的文字在静静地讲述。
《说文解字》内容共十五卷，以小篆为研究对象，同时参照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷为文字解说，十五卷为叙目，每卷都分上下两篇，实为三十卷。共收字头9353个，重文（古文、异体等）1163个，字头以小篆为准，兼有古文、籀文等异体。《说文解字》首创汉字部首，顺应了统一规范汉字的时代要求，根据“方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联”的原则，以字形为纲，因形立训，将汉字中相同的形旁作为分类的基准，分540个部首排列，同部字的第一个字就是部首，并用“凡某之属皆从某”标明。凡同从一个偏旁的字都列在一起，讨原以纳流，执要以说详，措意于揭示词语的内在规律和词义系统。
本书是一本语言学汉字研究方面的著作。作者在细致研读《通用规范汉字表》的基础上，对汉字的性质问题，繁简字、异体字问题，独体字、部件问题，字序、笔顺问题、形声字问题、辞书的词语释义问题等，进行了深入研究，并通过大量的汉字字数统计数据，用直观的数据方式来对汉字词性、繁简体等方面进行展开新的探索与研究。全书体系设置科学，全面，语言严谨生动，书稿内多篇文章已在刊物上发表。本书主题突出，内容鲜明，全书都是基于《通用规范汉字表》来对汉字进行展开系统多方面的研究；研究视角全面，从汉字性质，繁体简体，汉字偏旁部件，笔画笔顺等方面展开研究；数据翔实，用数据说话，直观明确。本书作者一直致力于汉字方面的研究，在文字的海洋中肆意遨游，有其新的探索与发现。书中，作者对个别汉字的音、义提出了自己的独到见
唐石經本論語 《儒典》出版后受到文化学术界广泛关注和好评，为了满足广大读者的需求，现陆续出版平装单行本，共计108种397册图书，分四辑推出。第一辑（36种），收录唐石经本系列、经注本系列、经注附释文本系列、纂图互注本系列。第二辑（18种），收录单疏本系列、八行本系列、十行本系列。第三辑（16种），收录宋元人经注系列。 第四辑（38种），收录明清人经注系列。 《儒典》平装单行本的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践，相信对学习研究、弘扬传承中华优秀传统文化具有重要意义。
《杨树达中国修辞学·杨树达古书句读释例》由杨树达著，主要内容：《中国修辞学》实为中国特色修辞学的奠基之作，详列了改易、增益、删削、颠倒、改窜等项。《古书句读释例》一书，针对古书断句中存在的各种问题，分误读的类型、贻害、原因、特例等几个方面进行归纳、举例、评述，使读者在不知不觉中掌握古书句读的基本原理。
傅益瑶是当代有名旅日中国水墨画家，我国画坛巨匠傅抱石之女。留日三十多年，她在日本艺术界和宗教界享有很高声誉。日本列岛许多大寺庙均收藏了她的有关佛教的巨幅障壁画。她的绘画语言涉及三大主题：佛教东传史、日
天生万物，一切从天而来，接着是山、川、水、火、气相应而生。高山沟通天地，土地生养五谷，大火烹煮食物，雨水滋润万物。 n 甲骨文既然以“一”代表天、地，很自然地就以“丨”来代表垂直高耸。章所介绍的就是沟通天地的高耸之物。第二、三章介绍的是与从土地向上发展相关的汉字。与土地和祖先相关的汉字都以“丄”（上）为中心衍变，土地生养五谷菜蔬，祖先繁衍出子子孙孙，都具有从根基往上不断发展的意义。人的日常生活总离不开水火。第四、五章罗列了有关水、火的汉字，透过这些古文图像，我们大致可以了解古人如何利用火烹煮食物、利用水灌溉良田；从有关炽烈焚烧、洪水泛滥的汉字中，窥知古人对于自然的敬畏。 n 本书以“丨”为基，串联与人类生息繁衍密不可分的自然万物，整理了将近600个与土地、山丘、水火相关的汉字，
这本《文心雕龙讲疏》，最初以《文心雕龙创作论》为书于，于一九七九年初版问世，印行了两版后，一九九二年更名为《文心周龙讲疏》，又印了三版。 本书改名为《文心雕龙讲疏》，取既有讲话，也有疏记的意思。一九四六年，我在国立北平铁道管理学院任讲师时，曾讲授《文心雕龙》。《文心雕龙创作论》的某些观点，即萌发在那时的讲课中。
梁远、温日豪编著的《实用汉越互译技巧》不从单纯的“翻译技巧”入手，而是从实践中更为常见的篇章切入，从文体的角度来探讨各类文字的不同特点与翻译方法，从大处着眼，在大局中顾及具体的翻译方法，所渗透的理论都是为了解决具体的实际问题，避免空洞、乏味，从而提高学习者的学习兴趣，使之具有更强的指导性和实用性。
