汤显祖著，蔺文锐评注的《牡丹亭/中华经典名剧》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，共55出，描写杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。是

《中华传统文化观止丛书》是学林出版社于1995年12月出版的一套大型选本，包括《中华古诗观止》《中华古文观止》《中华古词观止》《中华古曲观止》共四部。1996年，本丛书荣获第十届中国图书奖。在这套丛书出版二十年之际，学林出版社决定在原书的基础上做增补校订，重新出版。为了方便读者的阅读，本丛书的版式也作了大幅度的调整，注释从尾注改为脚注；以作者为纲，以作品为目，按朝代分体，依序排列，每篇都附以题记。然后，将原来部的丛书重新排列成二十四本，元杂剧观止编委会编写的《元杂剧观止》为其中的一本。

谭正璧编著的《弹词叙录》仿《曲海总目提要》、《中国小说提要》等书体例编写，以叙录弹词内容为主，兼及作者、版本、成书年代、本事来源以及同题材的其他文学作品，旨在就明清以来的所有弹词作品作一总结，以供中国文学史及中国民间文艺研究者参考之用。

元曲、古文，同唐诗、宋词一样，也是中国古代文学的精华。元曲刻露尖新，宜俗宜雅，特色鲜明；古文众体荟萃，风格各异。它们韵律优美，词采斐然，意境深邃，琅琅上口，历来为人们所喜爱。古代童子发蒙，士子进学都很重视文学的诵读功能，因为在诵读中能充分地感受前人作品中的情感韵律、词章精华，更深地领略其中的意蕴。实践证明，诵读古诗文，是学习传统文化的有效途径。 在建设社会主义精神文明的今天，开展诵读古代文学精品的活动，有利于加强人们的传统文化修养，营造文明祥和的社会氛围，弘扬社会正气，陶冶人们的思想情操。为此，我们在《曲与画·元曲三百首》、《文与画·古文二百篇》的基础上，改编出版了《名家配画诵读本·古文二百篇》，遂与先朝出版的《名家配画诵读本·唐诗三百首》、《名家配画诵读本·唐宋词三百首》珠

元代散曲从内容到形式均突破诗词的传统格局，以其通俗豪放、酣畅恣肆和幽默滑稽的情趣，在韵文史上呈现了新的面目。本书精选元代散曲佳作384篇，其中有小令也有套数，以北曲为主，也兼收少量南曲和南北合套曲，艺术形式和思想内容兼顾。每篇还附有扼要的作者简介、精到的题解和浅显的注释，适于文学爱好者珍藏和鉴赏。

一百多年前，河南农夫在耕田时，翻出了带有人工刻痕的牛骨。当时的学者重金收购，自悦于一种新文字的发现。如今出土甲骨已积十余万片，人们从中找见了商王朝新的世系，读到了一部活生生的上古史。历史就是这样，它不断地风化和湮埋一部分存在，又不断地积累和传存另一部分。后人在无偿拥有的同时，还能不断地收获探索与发微的喜悦。 元曲同甲骨文自然风马牛不相及，但至少它也是历史的一种赐予，这笔遗产同样能垂远无穷。两者在现今都离“显学”颇远，却并不表明它们的生命力出了什么问题，主要还在于今人在观照和认识上的隔膜，借用流行的术语，即是“话语方式”不同的缘故。元曲是有元一代的“流行歌曲”，是元人在那么一个严酷时代中本能的自娱，而这种自娱的本质，一言以蔽之，便是“离经叛道”四字。正因为离了正统，叛了束缚

元曲、古文，同唐诗、宋词一样，也是中国古代文学的精华。元曲刻露尖新，宜俗宜雅，特色鲜明；古文众体荟萃，风格各异。它们韵律优美，词采斐然，意境深邃，琅琅上口，历来为人们所喜爱。古代童子发蒙，士子进学都很重视文学的诵读功能，因为在诵读中能充分地感受前人作品中的情感韵律、词章精华，更深地领略其中的意蕴。实践证明，诵读古诗文，是学习传统文化的有效途径。 在建设社会主义精神文明的今天，开展诵读古代文学精品的活动，有利于加强人们的传统文化修养，营造文明祥和的社会氛围，弘扬社会正气，陶冶人们的思想情操。为此，我们在《曲与画·元曲三百首》、《文与画·古文二百篇》的基础上，改编出版了《名家配画诵读本·古文二百篇》，遂与先朝出版的《名家配画诵读本·唐诗三百首》、《名家配画诵读本·唐宋词三百首》珠

本书以专题形式撰写，共有近百题，并按各专题内容的相关性大致分为“元曲历史”、“元曲文本”、“元曲语言”、“元曲民谷”四章。首章是对迷雾重重的元曲历史问题的清理，次章是对丰富多彩的元曲作品艺术的赏析，三章是对颇费猜详的元曲语言奥妙的识读，末章是对生动鲜活的元曲民情风俗的考察。这四章，努力融历史学、文本学、语言学、民俗学为一体也就是从四个不同角度切入元曲，对这进行从里到外、面面惧观的立体式解读。将实证资料与活泼趣味结合起来，在评述诸观点的同时又努力给出个人的见解，此乃本书的追求。 本书更多是向着大众而来、为大众写作的，并不意味着就此降低学术要求和学术品格。元曲艺术，博大精深；元曲研究，道路宽广。

本书以专题形式撰写，共有近百题，并按各专题内容的相关性大致分为“元曲历史”、“元曲文本”、“元曲语言”、“元曲民谷”四章。首章是对迷雾重重的元曲历史问题的清理，次章是对丰富多彩的元曲作品艺术的赏析，三章是对颇费猜详的元曲语言奥妙的识读，末章是对生动鲜活的元曲民情风俗的考察。这四章，努力融历史学、文本学、语言学、民俗学为一体也就是从四个不同角度切入元曲，对这进行从里到外、面面惧观的立体式解读。将实证资料与活泼趣味结合起来，在评述诸观点的同时又努力给出个人的见解，此乃本书的追求。 本书更多是向着大众而来、为大众写作的，并不意味着就此降低学术要求和学术品格。元曲艺术，博大精深；元曲研究，道路宽广。

一、本编收錄南戲研究资料的年代自明代始，迄於二十世紀二十年代末三十年代初。以專著为主，并包括評點、序跋、尺牘、筆記、詩詞曲等多種理論形態。雜著、文集中有關南戲的論述則單獨輯出，評點本則擇其中獨立成段、評述精當者輯出。另南曲九宫正始雖是一部曲譜，但编者在所收錄的範曲後多有評注，故本编對其中所收錄的南戲曲文及相關評注也予以輯錄。 二、所收資料按作者立目，并附一作者小傳，簡要介紹作者的生平事迹、著述及版本來源。若為單篇曲話，則在文末注明版本來源。 三、所收資料以時代先後排列，若作者生年不詳，則按其大致年代排列，大體可以看出各個時期南戲研究的發展概况與成就。 四、所收資料有不同版本者，採用原刻本或經前人校訏遇的善本為底本，各版本間不作逐字逐句的校勘，重要異文則出校，校記採用卷末注。 五

一、本编收錄南戲研究资料的年代自明代始，迄於二十世紀二十年代末三十年代初。以專著为主，并包括評點、序跋、尺牘、筆記、詩詞曲等多種理論形態。雜著、文集中有關南戲的論述則單獨輯出，評點本則擇其中獨立成段、評述精當者輯出。另南曲九宫正始雖是一部曲譜，但编者在所收錄的範曲後多有評注，故本编對其中所收錄的南戲曲文及相關評注也予以輯錄。 二、所收資料按作者立目，并附一作者小傳，簡要介紹作者的生平事迹、著述及版本來源。若為單篇曲話，則在文末注明版本來源。 三、所收資料以時代先後排列，若作者生年不詳，則按其大致年代排列，大體可以看出各個時期南戲研究的發展概况與成就。 四、所收資料有不同版本者，採用原刻本或經前人校訏遇的善本為底本，各版本間不作逐字逐句的校勘，重要異文則出校，校記採用卷末注。 五