《诗经》是我国早的一部诗歌总集。从古至今，致力于《诗经》研究的人数不胜数，且门派众多。 方铭教授继承近代国学大师马一浮的经学理论及武汉大学著名学者黄焯的《诗经》研究传统，以《诗序》为理解《诗经》各篇主旨之纲领，深入挖掘诗作本义和《诗经》编选者初衷，旨在复原《诗经》古义，引领有益认知。 全书引证丰富、注释详尽而不繁复，在诗旨阐发和诗意训释方面见解尤为精彩独到，学术价值、史料价值、欣赏价值、收藏价值俱不可多得。

《红楼梦》是人类文明史上一部神秘、复杂、伟大的文学作品，被公认为中国古典小说不可逾越的高峰。 本书以胡适所藏《脂砚斋重评石头记》甲戌本为底本，以庚辰本补回缺失，同时参考己卯本、蒙府本、戚序本、列藏本以及人民文学出版社2008年版《红楼梦》，熔各本之精华为一炉，精心锻造曹公雪芹亲著《红楼梦》前八十回。 痴者 以 辛酸泪 浇铸 荒唐言 ，成就这一特色典藏本，供后世人细品其中之味。 书中汇辑六大脂批本脂批三千余条，并参考俞平伯、陈庆浩、邓遂夫等前辈红学专家的研究成果，对于脂批断句、通假字、错别字、标点进行全面审核编辑，以求严谨、准确。方便读者对照原文，揣摩线索，感受 草蛇灰线伏脉千里 的纵横快意，解密曹公 心机 和人物命运走向，必能令习惯碎片化阅读的现代人福至心灵，豁然开朗。

明代底本， 《帝鉴图说》 为 张居正 为 规谏幼帝而作的读物， 他 令讲臣采摭前代君人治绩，溯唐虞以迄汉唐宋理乱兴衰得失，可 为 劝戒者，条其事百余，各因事绘图，系之说，以备乙览，存考境焉 ，故名《帝鉴图说》。此书此本 为纯 忠堂藏版 ， 分上下两部：上部题名 为 《圣哲芳规》，收 录 上自尧舜，下止唐宋共二十 七 个古代帝王的事迹八十一则；下卷题 为 《狂愚覆辙》，共 录 三代以下共二十 六 个帝王劣行三十六则。每一则事例均冠以四字标题，如唐尧帝有 任贤图治 谏鼓谤木 条，秦始皇嬴政则有 遣使求仙 坑儒焚书 等条，且 每一事，前各绘 为 一图，后 录 传记本文，而 为 之直解，附于其后 。《周易》称九 为 阳爻、六 为 阴爻，上下两部选取事例时分别以九九八十一或六六三十六 为 数，用以区分善恶

鸟虫书，亦称 虫书 。篆书的变体。春秋战国时即有，大都铸或刻在兵器和钟镈上。曹锦炎、吴毅强编著的《鸟虫书字汇》作为《鸟虫书通考》（增订版）的姊妹篇，将《鸟虫书通考》（增订版）所收 391件器物的铭文，按字头编排整理。在资料内容的刊布上，两者有所分别，有所侧重。《鸟虫书字汇》作为工具书，以详细公布资料为主，拓本尺寸尽可能按原大。除了拓本外，凡有照片者，皆以彩色照片加以影印。并详细注明各器图版出处、著录经过、参考和引用书目以及论文索引、收藏单位等详细数据。

家书收录了曾国藩写给父母兄弟子女等的一千多封家书，内容十分丰富，也展现了 道学先生 曾国藩温晴的一面。家书涉及的内容极为广泛，从修身养性、修身立德，到培养战胜绝境的胆略、众不同的气质，小有巧处人际关系，大到为官之道，应有尽有，而且见解深刻，扣人心弦。一部家书足以体现他的立身、立功、立言、治政、治家、治学的成功之道。 书札是曾国藩写给长官、朋友和署僚的私人信函。曾国藩写作的对象，有胡林翼、左宗棠、李鸿章等中兴名臣，也包括郭松焘、薛福成等开明西向者，涵盖军事、实务、时政，包络广泛，内容详实。书信按照写信的对象进行分类，对每个人的信按时间顺序进行排列，以便读者查阅。 日记收录了自道光十九年起的所有日记，全面展现了曾国藩在人伦、家庭、事业、修养等各方面的为人准则，处事标准。

此书系南宋词人辛弃疾的词集，作品艺术上与苏轼风格近似，共收词六百二十余首。笔势纵横，雄健豪放，不为格律所拘，继承了苏东坡豪放派的词风，在内容和艺术上进一步开拓了词的境界。底本为国家图书馆藏元大德三年广信书院刻本。

《资治通鉴纲目》是大儒朱熹携弟子赵师渊在《资治通鉴》的基础上，参考其他权威史书，更正《资治通鉴》的谬误，补充其缺漏，删繁就简，将原二百九十四卷的内容，缩编成五十九卷的精华，讲述了自战国至五代（公元前403年至公元959年）的华夏历史。在体例上，开创全新史书纲目体，纲举目张， 纲 利于快速浏览， 目 可以对同一历史事件深挖其前因后果、来龙去脉。在史实的基础上，编撰者更将史学大家欧阳修、胡安国、范仲淹、杨时等的点评对具体史实的点评随文附后，帮助读者更深入地理解历史的本质。此次简体横排本，又增加了原书中未收的清圣祖康熙诸多御批点评。明宪宗朱见深在《纲目》成化内府刊刻本序言中写道： 是书诚足以继先圣之《春秋》，为后人之轨范。 在我国古代社会里，几乎人人都要学习历史，阅读历史，而《通鉴纲目》

《中国古农书集粹》以《中国农业古籍目录》为基础，从先秦至清代的2000多部农业典籍中，第一次系统地精选152种结集影印出版，每种均附有提要，填补了目前中国农业文 献集成方面的空白。这些农书汇集了中国古代农业科技精华，是研究中国古代农业科技的重要资料。内容涉及农、林、牧、副、渔各行各业，在类别上有综合类、时令占候类、农具 类、土壤耕作类、大田作物类、园艺作物类、竹木茶类、植物保护类、畜牧兽医类等等。

《彩笔情辞》，明代张栩辑录，天启四年刻本。明代手工业和商业迅速发展，以商人、工匠及知识分子为主体的市民阶层逐步兴起。他们物质生活相对稳定，文化需求日益增长。刻书业十分发达，从而产生了此类欣赏性作品。 该书辑录了元代以来文人有关青樓女子的散曲作品。所收共八十家，其中元代作者三十人，明代作者五十人。作品按类编排，每类开始有一小段 辞题 ，类似于序或解题,言简意赅地说明此类涵义。全书十二卷，附图十二幅。十二幅插图都是对页连式，场景开阔，布局雅致，情境交融，意味深长。

《桃花扇》二卷，清孔尚任撰。采用一九一四年暖红室刻初印本为底本。此书历代坊肆竞相翻刻，版本繁杂。暖红室本为其中精刻精校、流传广、影响大的刊本之一。含有精美插图版画十六幅。内容以复社名士侯方域和秦淮名妓李香君的爱情故事为线索，反映了南明王朝的兴亡过程，揭露了南明统治集团内部的腐朽和黑暗，寄托作者对于王朝兴亡更替的哀思。

论语集说为宋蔡节所做《论语》集注本，十卷。南宋淳佑六年（公元1246年）湖州頖宫刻本。此书编撰体例清晰，分五例：全用一家之说，则独书姓氏于下；兼用诸家之说，则各书姓氏于下；杂用众家之说，则于末后总书姓氏，添入己意三数语，则于末后书本某氏说，此通谓 集曰例 。全附以己意，谓之 释曰例 。集曰已编正说，有它说可以互相发明者，则附注于下释曰同，谓之 注书例 。集诸家说，后附己意，谓之 节谓例 。非正说而旁引可以见意者，则低一字书，谓之 低集释一字例 。采各家之说，均于其后注明。引征博而约，释文简赅，颇有裨于后学。

朱彝尊（1629 1709）字锡鬯，号竹垞浙江秀水（今浙江嘉兴）人，为有清一代少有的经史、考证、诗词、古文兼擅的博雅学者，被张之洞推为清代 博雅 。张宗楠说： 自宋迄今，诗文大家，代不乏人。求其无体不工，如吾郡朱太史竹垞，可称卓绝。 对于 清朝三百年之冠 这顶文坛桂冠来说，朱彝尊是当之无愧的。不过，仅此而言，还不能概括他的文化贡献。其实，他以等身的著作在许多文化领地建立了不可磨灭的丰碑。查慎行《曝书亭序》称朱彝尊: 天资明睿，器识爽朗，于书无所不窥，于义无所不析。盖尝错综人物而比量之，其博物如张茂先，多识如虞秘监，淹通经术如陆德明、颜师古，熟精史乘如刘知几、刘原父兄弟，贯穿今古，明体而达用，如马鄱阳、郑浃漈、王浚仪，而乃济以班、马之才，运以欧、曾之法，故其为文取材富而用物宏，论议醇而考证确。 陈衍

《〈尚书〉学文献集成 朝鲜卷》辑录的是朝鲜时代学者用汉文撰写的《尚书》学文献,其中著作33部，单篇文章100篇，诗歌24首，涵盖了大约从公元14世纪中期至19世纪中期朝鲜学者研究《尚书》学的相关文献。本书是朝鲜时代《尚书》学160种文献的繁体竖排点校汇刊本，以韩国成均馆大学出版部编印的 《韩国经学数据集成》57《书经》九 为工作底本，辅以韩国文集编纂委员会搜集整理、首尔景仁文化社出版的《韩国历代文集丛书》。此次整理工作包括录文、标点和校勘，每种文献均撰写提要，内容主要包括作者简介、版本年代、文献内容、主要特点和简要评论等。这是第一次对朝鲜时期《尚书》 学文献进行全面调查、大规模集成和完整整理,对于《尚书》学史、经学史、域外汉籍研究等领域的学术研究提供文本支持。

天文学是中国古代 发达的四门自然科学（农、医、天、算）之一，有着深厚的历史渊源、丰富的文献史料和 的成就。我国古代正史系统“二十四史”中，从《史记》开始就有天文学专志，即《天官书》，以后相沿成例，除了因史料和社会问题少数几代史书没有天文志，有十七部断代史列有天文学方面的专志。这些天文学史料除了比较详细地记载历代的日月五星、彗星、新星及其它恒星与行星等天象，形成以历法、天象观测为中心的完整而富有特色的天文学体系（统称历象之学），在中国历 还有其特殊使命，即在政治、军事、礼仪系统上都起着举足轻重的作用。在“天人合一”哲学思想的统领下，历象之学也成为中国传统文化的重要部分。中国传统天文学不仅是现代天文学的基础，也与各朝历史紧密相关、难以分割。 有鉴于此，以及鉴于目前天文学系统史料

《全唐诗话》六卷，论及唐代诗人三百二十家，文辞洁雅，流传甚广。底本系国家图书馆藏清乾隆三十五年刻本。

石桥寺，又称方广寺，位于浙江天台县莲花峰下，*早建于梁武帝天监二年，历经兴废，明代崇祯年间重建。《天台山志》记载了五百石刻罗汉像的情况，《石桥五百尊罗汉像》为该寺的石刻罗汉像拓本，约拓于清代嘉庆时期，拓印极为精美，栩栩如生，人物的表情高古，衣带当风，是中国古代著名的人物画。此拓本《石桥五百尊罗汉像》应拓于清嘉庆时期，有嘉庆三年（1798）常州知府胡观澜跋。

《仙佛奇踪》，又名《月旦堂仙佛奇踪》，此书于万历三十年（1602）写成，共八卷。明代洪自诚撰。因其多为里巷传说、世俗之谈，故《四库全书总目》视之为 荒怪之谈 ，而附于小说家类之中。内有一百多幅人物版画，颇为精美，有明代徽派版画风格，对于研究和探讨古代哲学和养生有比较重要的史料和研究价值。