![清末民初文献丛刊 出使九国日记 [清]戴鸿慈](http://img3m5.ddimg.cn/57/5/11793980145-1_l.jpg)
晚清时期的官场崇尚金石文化，清朝大臣端方痴迷于此，并且收藏大量珍品。《陶斋吉金录》共计八卷，收录了商周至隋唐时期的青铜礼器、兵器、权量、造像等359件，还有很多珍贵的金石碑帖。书中不仅勾勒出了每个器具的形状，而且摹出相关文字，标注尺寸大小，多方面地展示该文物的细节特征。《陶斋吉金录》是古代藏品绘图很好之作的代表，为研究古代考古与国宝鉴定提供了重要的物证与史料。
《盼云轩画传》内共四卷，一二卷山水，三卷墨竹花卉，四卷花鸟草虫。原书蝴蝶装，收双面联式版画百余幅。《闲窗论画》共一卷。两书作者李若昌是清朝著名书画家，人称其字得子昴（元朝书法家赵孟頫）神髓，晚年的山水画风格与清代画家王原祁非常相似。平时闲访云林笔意，花卉画堪称一绝。工书善画，有名于时。两书作为李若昌的代表作，留下了丰富的绘画遗产，对专业绘画者提供了宝贵的临摹、学习、欣赏、研究和参考的资料。
《读画斋偶辑》主要辑刻国初名士画像及题跋，画像来自乾嘉名人鲍廷博、金鄂岩二氏购得十一幅名士画像，每幅画像均纪录像主一段心曲，像主率皆康熙名流，画家尽皆当时名手，横跨近半世纪的十一幅画像，具体而微地廓描一代画像风潮。大量题咏更将画像带向一个公众的话语空间，播染而成文人集体的记忆。顾修辑刻十一幅画像，涉及休闲行乐与扮装表演的嬉游意蕴，亦饱含 悦目 与 扮装 两重特性，诸家题咏，见证像主交游之幅度，不失为记录当时生活的重要文献资料。
![大同书 清末民初文献丛刊 [清]康有为](http://img3m3.ddimg.cn/94/23/11770524013-1_l.jpg)
![国学基本典籍丛刊：宋本抱朴子内篇 [晋]葛洪 著【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】](http://img3m3.ddimg.cn/15/28/11951929653-1_l.jpg)
《大学》《中庸》与《论语》《孟子》一起合称《四书》，是儒家传道受业的基本教材。宋代朱熹著《四书章句集注》，将这四部书编在一起，具有划时代的意义。《孟子》乃至《四书》，在今日看来，除去研讨中国古代思想史等方面的参考价值外，对现代人的修身养性、促进社会和谐，也有其可取之处。此次影印所用底本，为国家图书馆珍藏原铁琴铜剑楼旧藏宋淳祐十二年当涂郡斋刻本。本次重印，对开本和版心进行了优化，并锁线装订。
《三十二篆体金刚经》是佛教大乘般若类的重要经典。梁代昭明太子萧统将《金刚经》分为三十二分。集的三十二体分别是玉筯篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆、芝英篆、转宿篆、垂露篆、垂云篆、碧落篆、龙爪篆、鸟迹书、雕虫篆、科斗书、鸟篆、鹄头书、麟书、鸾凤书、龟书、龙书、剪刀篆、缨络篆、悬针篆、飞白书、殳篆、金错书、刻符篆、钟鼎篆，每一体写《金刚经》一分，用楷书对照。在使用每一种篆体字前，都有一个简要说明。此经艺术性————大于科学性。此次出版，以明万历三十九年本为底本影印。
![清末民初文献丛刊 孽海花 （全二册） [清]东亚病夫 【正版】](http://img3m5.ddimg.cn/40/35/11793356725-1_l.jpg)
![清末民初文献丛刊：文文忠公事略[清]瓜尔佳·文祥、瓜尔佳·熙治 著朝华出版社9787505442849](http://img3m1.ddimg.cn/80/17/12343133861-1_l.jpg)
![清末民初文献丛刊 人境庐诗草 [清]黄遵宪](http://img3m2.ddimg.cn/29/24/11935173422-1_l.jpg)
![清末民初文献丛刊 孽海花（全二册） [清]东亚病夫](http://img3m2.ddimg.cn/96/4/11773037922-1_l.jpg)
![国学基本典籍丛刊：宋本春秋穀梁传注疏 [晋]范宁注；[唐]杨士勋疏 国家图书馆出版社【正版保障,实物如图】](http://img3m7.ddimg.cn/48/10/11777760867-1_l.jpg)
《马叙伦全集：石屋余渖 书屋续渖》收入两种著作，即《石屋余渖》和《石屋续渖》。两书为掌故类笔记，记载了马叙伦先生耳闻目睹的晚清民国掌故，颇具史料价值。两书收入民国丛书，后又有上海书店单行本。此次排印，根据上海书店单行本整理，并参校民国丛书本。
《林畏庐先生学行谱记四种（外一种：文微）》是繁体竖排影印本，影印了朱心佛先生两部著作：《林畏庐先生学行谱记四种》《文微》。其中，《林畏庐先生学行谱记四种》以世界书局1949年版为底本，《文微》以民国三十三年双流黄氏济世堂刻本为底本。这两本著作主要是朱心佛对其老师国学大师林纾的学术思想和讲课笔记的整理。书稿有较高出版价值，尤其是《文微》，因其体量较小，所以较少能为世人所见。
《夏承碑》，东汉建宁三年立。书体为隶书。宋元祐中，洺州治河堤，始得之。此碑书法奇丽娴熟，精彩飞动。为汉之名碑。隶法中参篆籀笔意，意趣盎然。笔画使转圆润，精巧秀美，颇多变化。也有人疑为后人伪作。 元朝刘有定说：《北海淳于长夏承碑》，在今洺州。宋元祐间因治河堤，于土中得之，刻画如新，奇古浑厚，郑回溪所谓篆体八分者。（《衍极注》）清朝王澍：此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉碑之存于今者，唯此绝异。然汉人浑朴沉劲之气，于斯雕刻已尽，学之不已，便不免堕入恶道。学者观此，当知古人有此奇境，却不可用此奇法。（《虚舟题跋》）清朝翁方纲：是碑体参篆籀，而兼下开正楷法，乃古今书道一大关捩。（《两汉金石记》）清朝刘熙载：《延光残碑》、《夏承碑》、吴《天发神谶碑》，差可附于八分篆二分隶之说，然
