“至治馨香，感于神明”，这是中国古代千百年来人们追求的至高理想，他们将香视为励志、修德、人格完善的妙物。而焚香、品茗、挂画、抚琴更成为了中国古代文人生活必不可少的部分。但是随着历史发展，曾经登堂入室，甚至香车宝马、满城飘香的时代一去不复返，用香也成为了一种祭祀的仪式，保留在庙堂禅寺之中。对我们现代人而言，香是陌生的、是世俗的、是功利的，傅京亮先生的图书，就是想让人们从思想上、从接受上重新认识香，重新体味香，重新感知香，让香和品茶、饮酒、研习书画等传统文化要素一起，伴随人们的生活，增添一分情趣。

《视觉文化》是一本关于视觉文化分析的介绍性书籍，它将有助于加强我们的视觉文化修养。它并不着力于对特定视觉文本内涵的解释，而是试图教会我们独立解析视觉文本的传播内容和传播方式。这是一本理论性的书籍，但是，它把理论建立在例证分析的基础上。《视觉文化》部分介绍各种解读图像的方法，让读者学会从图像的外观、形式、历史、意识形态、符号学、解释学等角度解读诠释图像；第二部分则直接向读者诠释美术、摄影、电影、电视以及其他新媒体图像。

文化与文明之间存在怎样的瓜葛？它们在不同语境中被人们使用时所呈现的权的不同蕴含着怎样的历史与社会意义？它们对我们现在的生活又会有怎样的启发？本书尝试着通过对文化和文明这两个关键词的思想史意义进行追溯而对这几个问题作出解答。

我们生活在一个文化全球化的时代，各式各样的文化碰撞越来越频繁，越来越激烈。从禅宗犹太教，到尼日利亚功夫，从宝莱坞电影，到萨尔萨和雷鬼音乐，杂交的趋势难以忽视。有些人对这种现象表示赞许，还有些人则对此表示担忧甚至谴责。在这本小书中，史学家彼得·伯克从文化史的角度，以丰富的例子分析讨论了文化全球化背景之下个体和群体面临的机遇与挑战，梳理了文化杂交的对象、情势、反应和结果。本书从历史中提炼出各种理论模型，对理解当下和未来的社会文化发展很有帮助。

本书介绍了写作的背景和发展，阐述了交际语境写作的概念和原理。从多种角度分析了交际语境写作的要素和写作策略，并落脚到应用中去。大体章节划分如下： 章 外写作理论发展回顾与前瞻 第二章 交际语境写作的理论基础 第三章 交际语境写作：“语境-语篇”的互动构建 第四章 交际语境视域下的写作要素 第五章 基于交际语境的语篇写作策略 第六章 结论与应用

本书介绍了写作的背景和发展，阐述了交际语境写作的概念和原理。从多种角度分析了交际语境写作的要素和写作策略，并落脚到应用中去。大体章节划分如下： 章 外写作理论发展回顾与前瞻 第二章 交际语境写作的理论基础 第三章 交际语境写作：“语境-语篇”的互动构建 第四章 交际语境视域下的写作要素 第五章 基于交际语境的语篇写作策略 第六章 结论与应用

中国社会科学院中国文化研究中心（以下简称 文化中心 ）原名 中国社会科学院文化研究中心 ，2015年，文化中心更名为中国文化研究中心，成为中国社会科学院直属的专业化智库之一。2003年，为配合国家文化体制改革试点工作，文化中心创办内刊《文化政策调研》，发表了大量研讨新的文化发展观念、参考国外文化政策的得失、探索文化体制改革思路的文章。本书通过对中国文化研究中心《文化政策调研》成果的选编，展现了中国文化研究中心成立20年来在文化理论研究和文化政策咨询方面的重要成果，从一个侧面反映了21世纪以来我国推进文化体制改革和发展文化产业的历史进程。

中国文化历史悠久而博大精深，其中文字更彰显出无限的玄奥与精妙。如 天 、 道 、 化 、 度 又如 乾坤 、 宇宙 、 阴阳 。 和 也是这些深具哲理的字词之一。 古人云： 贤者和于天，智者和于地，仁者和于人。 此 和 乃动词。而 阴阳之和，不长一类 又是名词。 和风化雨 、 政通人和 则又是形容词了。细说起来， 和 还是一种乐器，那就另当别论了。 和 是物质的，又是精神的。

W.J.T.米切尔编著的《风景与权力》的出版曾改变了风景研究的方向，因为它把风景看成是文化力量的工具，是创建国家和社会认同感的核心工具。文集收录了米切尔、萨义德、陶希格等多位学者的文章，包含艺术、人类学、心理学、文学、历史与现实等许多层面，代表了跨地域、跨学科学术交流的精华成果。这些文章重点考察风景流通的方式：风景如何成为交换媒介、视觉占有的地点、身份形成的焦点。各篇文章视角独到又相互关联，并彼此深化，反映出人类风景体验的复杂内涵。

全书内容共分六编。靠前编当时有名学者（如林语堂等）对休闲的本质之理论思考。第二编为当时有名学者（如朱光潜等）对休闲的价值之理论思考。第三编为当时文化名人（如梁实秋等）对休闲与工作的关系之理论思考。第四编为当时文化名人（如丰子恺等）对休闲与社会的关系之理论思考。第五编的主旨是使生活休闲化、审美化，提高生活的品质和品位。第六编为当时有名学者、文人对中国式休闲的理论思考。

本书所收各文中，最早发表的是《（十批判书）与（先秦诸子系年）互校记》，时在一九五四年。此文揭出了郭沫若掩袭钱先生著作的事实，是现代学术史上一桩极有趣的公案。由于此文未经重印，故流传不广。此次收入集中，校勘和考证的部分一仍旧贯，但在行文方面则作了较大的修改。大陆曾间接反击此文，采取变被告为原告的策略，反过来诬指《先秦诸子系年》由抄袭而成，更为学术史添一趣闻。因此我又补写了一篇跋文，供读者参考。 《钱穆与新儒家》一文近四万言，最近才写成，是本书中的一篇，此文较去年所写的两篇悼念文字为详实，咽之也许可以更进一步说明钱先生的治学精神。但是为了避免引起无谓的争端，我没有让它先在报章杂志上露面。所以这是次刊布的文字。 本书《附录》收入钱先生论学论文的书简三通，这是从我手头尚保存着的信

《中国伊朗学论集》共收录中伊两国参会代表的致辞、讲话和学术研究论文共23篇。内容极其丰富，涉及了伊朗学的定义和研究范畴，中国—伊朗关系史、丝绸之路与中伊文化交流史，伊朗古代和近现代史，中伊两国历史文化的共性比较，伊朗的文化与政治，在华的古代伊朗人物研究，波斯语言文化在中国的影响，古代波斯苏菲诗人思想研究，美国、日本与伊朗的当代关系，未来中伊关系发展前景的展望等，是目前中国伊朗学研究的成果。

西班牙人性格的明与暗、英国人擅长批评吗?、马修·阿诺德、克罗齐与移情说、帕斯卡、拉辛和反浪漫主义的、纪念狄德罗诞辰二百周年、乔治·桑与福楼拜、一个世纪的印度警句、向西方解说印度、民主中的风格问题、人文主义者与专家、艾略特校长和美国教育等。