庆历元年五月至庆历五年正月，范仲淹知庆州共四年零九个月。主要负责对西夏的战争，针对西北地区地广人稀、山谷交错、地势险要的特点，范仲淹提出“积极防御”的守边方略，即在要害之地修筑城寨，加强防御工事，训练边塞军队，以达到以守为攻的目的，扭转了战局，得到了庆州民众的拥戴。本书主要记述范仲淹在庆州期间的政治、军事活动，展现其“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的爱国主义精神。

李益，是唐代中叶一位杰出的边塞诗人，李益一生创作了许多的诗篇，现存160多首。《华夏文明之源·河陇人物：李益》分八章对李益的生平及诗歌创作做出全面介绍与概述，前六章介绍生平，后两章叙述诗歌成就。《华夏文明之源·河陇人物：李益》吸收学术界研究成果，用通俗易懂的语言将李益一生及其诗歌展现在读者面前。

河洛文化是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地区的物质与精神文化的总和，是中原文化的核心，也是中华传统文化的精华和主流。河洛文化以“河图”、“洛书”为标志，体现了中华传统文化的根源性；以夏、商、周三代文化为主干，体现了中华传统文化的传承性；以洛阳古都所凝聚的文化精华为核心，体现了中华传统文化的厚重性；以“河洛郎”南迁为途径，把这一文化传播到海内外，体现了中华传统文化的辐射性。本书是河洛文化研究丛书之固始与闽台研究。

中原文化作为传统文化属于一种雅文化，在学术层面考察可视为阳春白雪。然而，基层和群众今天对于雅文化的需求已经越来越迫切，现在社会上出现的“易中天现象”“于丹现象”等，就雄辩地说明了这个问题，他们所讲的是中国的经典甚至元典文化，但是普通老百姓对他们的讲座表现出了超乎寻常的热情。《中原文化解读》这本书的出版，将满足社会对于传统文化的渴求，对于基层和群众了解中原文化，将发挥独特的作用。

佛教有许多神灵，制作佛像是宣传佛教思想的重要途径，所以佛教有“像教”之称。敦煌莫高窟从公元366年开始建造石窟，代代兴建不息，到元代仍在修建，千年凿击出数以百计的窟龛，南区和北区合计编号窟龛735个。本书首先介绍了敦煌莫高窟的形制以及莫高窟的、窟主、工匠等。其后分十六国北朝时期、隋代、唐前期、中唐以后等专题，详细论述了莫高窟不同时期开凿、建造的缘由和历史文化背景于石窟规模、特点等。

庆历元年五月至庆历五年正月，范仲淹知庆州共四年零九个月。主要负责对西夏的战争，针对西北地区地广人稀、山谷交错、地势险要的特点，范仲淹提出“积极防御”的守边方略，即在要害之地修筑城寨，加强防御工事，训练边塞军队，以达到以守为攻的目的，扭转了战局，得到了庆州民众的拥戴。本书主要记述范仲淹在庆州期间的政治、军事活动，展现其“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的爱国主义精神。

中原文化作为传统文化属于一种雅文化，在学术层面考察可视为阳春白雪。然而，基层和群众今天对于雅文化的需求已经越来越迫切，现在社会上出现的“易中天现象”“于丹现象”等，就雄辩地说明了这个问题，他们所讲的是中国的经典甚至元典文化，但是普通老百姓对他们的讲座表现出了超乎寻常的热情。《中原文化解读》这本书的出版，将满足社会对于传统文化的渴求，对于基层和群众了解中原文化，将发挥独特的作用。

李益，是唐代中叶一位杰出的边塞诗人，李益一生创作了许多的诗篇，现存160多首。《华夏文明之源·河陇人物：李益》分八章对李益的生平及诗歌创作做出全面介绍与概述，前六章介绍生平，后两章叙述诗歌成就。《华夏文明之源·河陇人物：李益》吸收学术界研究成果，用通俗易懂的语言将李益一生及其诗歌展现在读者面前。

本书为中英对照读物，介绍中国江南的丝文化。开篇《锦绣江南》总写江南丝文化，接着，分别从蚕桑、染色等丝绸生产文化，织锦、丝绵、缂丝与刺绣等丝绸工艺文化以及盛泽丝文化、南浔丝文化、上海丝文化等丝绸地域文化三方面对江南丝文化进行了分述，每一方面包含若干主题，每一主题单独成篇。

庆历元年五月至庆历五年正月，范仲淹知庆州共四年零九个月。主要负责对西夏的战争，针对西北地区地广人稀、山谷交错、地势险要的特点，范仲淹提出“积极防御”的守边方略，即在要害之地修筑城寨，加强防御工事，训练边塞军队，以达到以守为攻的目的，扭转了战局，得到了庆州民众的拥戴。本书主要记述范仲淹在庆州期间的政治、军事活动，展现其“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的爱国主义精神。

在嵩山独到的人文资源和美轮美奂的自然风貌之下，产生了浩瀚的、蔚为壮观的、色彩斑斓的神话传说。这些神话传说是整个嵩山文化重要的有机组成部分，更是泱泱嵩山文脉的一支古老而又鲜活的、影响最广泛的、最深远的文化溪流，五千年来一直烘托着嵩山文化的高度和亮度，特别是达摩、永泰、大禹的故事经过时间的淘洗，更加熠熠生辉、光彩照人。

在嵩山独到的人文资源和美轮美奂的自然风貌之下，产生了浩瀚的、蔚为壮观的、色彩斑斓的神话传说。这些神话传说是整个嵩山文化重要的有机组成部分，更是泱泱嵩山文脉的一支古老而又鲜活的、影响最广泛的、最深远的文化溪流，五千年来一直烘托着嵩山文化的高度和亮度，特别是达摩、永泰、大禹的故事经过时间的淘洗，更加熠熠生辉、光彩照人。

中原文化作为传统文化属于一种雅文化，在学术层面考察可视为阳春白雪。然而，基层和群众今天对于雅文化的需求已经越来越迫切，现在社会上出现的“易中天现象”“于丹现象”等，就雄辩地说明了这个问题，他们所讲的是中国的经典甚至元典文化，但是普通老百姓对他们的讲座表现出了超乎寻常的热情。《中原文化解读》这本书的出版，将满足社会对于传统文化的渴求，对于基层和群众了解中原文化，将发挥独特的作用。