全书按照文物用途、材质、主题进行分类，精选62件故宫国宝文物，讲述它们的前世今生。同时穿插讲述同时期的国宝故事。一套书涵盖历史、国宝、文化、艺术等多个领域。让读者透过这些文物，了解一个多角度的故宫，进而了解伟大祖国的光辉历史和灿烂文明。

《瓷器改变世界》一书是一部关于中国外销瓷的通俗读物。在传统的观念中，中国的外销产品主要是丝绸和茶叶，这也是丝绸之路的由来。实际上，中国的外销品中传世多、影响更大的是瓷器。从考古和传世文物的角度看，瓷器是当之无愧的中国名片。本书从外销瓷的海外考古故事、外销瓷的窑口探访、外销瓷本身承载的西方宗教、文化、艺术和生活，以及西方皇室、贵族和富豪定制的中国瓷器的相关内容。讲述被中国瓷器改变的西方生活，讲述中国瓷器的海外历程，讲述中国瓷器的世界影响力。

历史上的敦煌是民族融汇、文明交流的舞台，具有特色鲜明的地域文化。伴随着20世纪初敦煌石窟藏经洞文献的发现、流散和传播，敦煌石窟艺术及文物的价值获得高度的认可和重视，敦煌遗书受到国内外学者的关注和研究。百余年来，敦煌吸引了四面八方的来客，在丝绸之路上再次散发出耀眼的光芒。 本书作者经过实地采访、调研，结合查阅大量史料，为读者展现出一幅关于敦煌历史文化、自然景观、风土人情的广阔图景，彰显了敦煌独一无二的历史、文化与艺术价值，呈现出敦煌的永恒魅力。

本书简要追溯了从古代晚期到20世纪的艺术史，着眼于完全不同的环境和问题，包括人与动物的关系，以及这种关系是如何随时代变迁的。所选的动物是一些艺术史上最具代表性的动物，在当前的自然保护中也发挥着至关重要的作用。

《活化利用 创新驱动（第三届社会力量参与文物保护利用论坛文集）》是中国文物保护基金会主办的活化利用创新驱动－－第三届社会力量参与文物保护论坛的论题成果，主要内容以平新时代中国特色社会主义思想，紧紧围绕广泛动员社会力量参与，以活化利用创新驱动为主题，旨在积极探索文物活化利用的新观点、新路径，推进文物合理利用；以促进文物保护社会参与、保护成果全民共享为目的，总结社会力量参与文物保护的经验，让文物保护利用成果融入人民生活，共同传承弘扬中华优秀传统文化。

《二十世纪中国文博考古论著：美术考古学导论（第二版）》分为上下两卷。上卷为总论，重点是“理论与方法”，概括地讲述了西方与中国美术考古学的发生与发展，以期从历史发展中明确美术考古的对象、目的与任务，明确其性质乃是考古学的一个分支，且与美术史有密切的关系。下卷是“分类与研究”，对美术考古研究内容分门别类地进行论述。每一类都原原本本地讲述其发现与研究历史，内容、形式和技法的分类与发展阶段，有的还对其历史价值与美学价值作出评述。作者将中国古代的美术遗存分为十类，乃是根据考古发现的资料的实际情况而划分的。他同时指出这种划分并不是的，指出“各种艺术除自身有着比较独立的发展过程之外，还有着它与其他艺术相互联系、相互影响和制约的过程”，这是很有见地的。

王尔德大量罕见艺术评论的s个大陆译本；更有百余条幽默格言，帮你打开“人间清醒”；每篇文章专属文前导读，轻松进入文章语境；精装全彩，80余幅高清插图，图文并茂进入唯美世界。本书是王尔德若干独立文章的结集，按主题分成“箴言与散文诗”“美学宣言”“生活的艺术”三辑。作为一个家喻户晓的文学家，王尔德的虚构作品是全球读者耳熟能详的经典，相比之下，他的箴言、讲稿、评论文章就令人陌生许多。正是出于这个原因，我们编选了这本图文并茂的小书，力求在文学之外，展现出一个作为思想者的王尔德。打开这本色彩缤纷的书，你会看到一位“毒舌”，一位花花公子，一位艺术史家，一位生活美学大师…… 不变的是他总能用寥寥几笔勾勒世间百态，人生的智慧与洞见就蕴藏在这些嬉笑怒骂式的言辞之下。

本书以介绍考古学的目标为开端，之后探究了文化、时间与空间的概念，讨论了考古遗址的发现与发掘，并简要叙述了考古学理论方法与基本原则，总结了考古学家规划和研究考古发现并为子孙后代管理这份财富的一些方法。本书专为初学者设计，所以尽可能地降低了专业术语的使用率，适合广大有兴趣的读者将此作为人类学课程或是广义考古学的入门参考读物。

战国燕下都瓦当为我国古代瓦当系列之一。与战国秦瓦当、齐鲁瓦当鼎足而立。它以悠久的历史、独特的形制和深厚的文化底蕴受到世人的瞩目。拜成为当今热门收藏品。对它的遗存、形状、纹饰、内涵等进行深入探索，无疑具有重要的文化价值和现实意义。

金文，又稱鐘鼎文，泛指金屬器物上的銘文。 金文產生于商代早期，逐漸興盛于商代中期的盤庚遷殷之後。商代的金文，早期通常僅二一個字，多者也不過四五字；晚期有多字者，但字數未過五十字。商代金文的内容較簡單，或記器主之氏族，或標鑄器之氏族或製作者，或述祭祀何人，或表存放地點或使用場所。這時期的金文，一般都鑄在器物的内底、腹底等不引人注目之處。繼商代之后的西周金文，與商代金文相較有了較大的發展，除了大量的數十字的短文外，長篇巨製者已非屈指可數。其内容也已頗為複雜，涉及政治、軍事、經濟、法制、禮儀、生活等各方面。西周之後的金文，經過了春秋時期的平穩沿續后，到了戰國晚期終于衰落了。 商周時期的金文，從研究商周歷史的角度而論，提供了史書未載的大量資料；從研究上古語言的角度而論，展示了

《古莲花池碑文精选》的主要内容为莲池为古碑荟萃之地，惜乎缺乏宣传介绍，“养在深闺人未识”。本着弘扬祖国文化的宗旨，《古莲花池碑文精选》极尽搜罗，并力求碑文句读准确、注释详而不烦，对每件碑石大都有裁体尺寸、存放地点、书写者简况、内容提要等基本情况的介绍。读者手持此书，按图索骥，可以对古莲花池碑刻有一个全面而深入的了解。

《敦煌悬泉月令诏条》收录敦煌悬泉置遗址出土的《使者和中所督察诏书四时月令五十条》，为西汉平帝元始五年（公元五年）由秉政的王莽上呈、以临朝的太皇太后的名义颁布的诏条。《敦煌悬泉月令诏条》内容包括图版、释文、注释及相关的研究论文。《敦煌悬泉月令诏条》收录了两篇研究论文，对敦煌悬泉置遗址的概况及《使者和所督察诏书四时月令五十条》的颁布背景、渊源与内容、发现意义等进行了初步的探讨。

神衹、陵墓与学者：考古学传奇》是一本有关考古学的经典书，作者追寻着学者和冒险家的足迹，从欧洲来到中东，又转至中美洲。当施里曼发现特洛伊、卡特开启图坦卡蒙传奇般的墓室、科尔德维挖出巴比伦城、以及商博良破译埃及象形文字时，读者们宛如身临其境，亲历这些湮没已久的世界被。

本书中，您将看到： 苏美尔——伊甸园的城市。城市与法律的发源地。 埃及——法老的领地。埃及人在3500年前就已经完善了金字塔建筑、医学以及木乃伊技术。 巴比伦——两河流域的明珠。巴比伦人发展了天文学和物理学，洒下了西方神学的种子。 亚述——梦中的田地。亚述人，近东的征服者，他们的国王亚述巴尼拔以半人半兽的雕像为标志。 波斯——帝国的主义。波斯人在罗马有记载的历史之前，统治着的帝国。 本书也记载了印度、中国以及日本从建立到20世纪的文明史： 印度——神秘的土地。印度自前佛教时期至甘地时期，印度哲学中深奥的组织、血腥的对抗战争，作为英国殖民地的历史，印度的君主以及那些古圣先贤。 日本——崛起的岛国。封闭时代的日本武士们对于“尊严”的严格释义；艺妓、诗人、印刷匠，日本近代奇迹而迅

虽然的钻石早就被慧眼识宝的先人挖掘了出来，但是现代钻石工业始于1869年那个南非土著少年在一个农场上发现一颗颗大钻石那一刻，马修·哈特在行文之间重现了当年令赛西尔·罗德斯、欧内斯特·奥本海默还有那个小人物出身的冒险家巴尔尼·巴纳多发家致富的淘钻热潮。应运而生的钻石垄断集团实力强大，在接下来的一个世纪里都稳坐王位，直到二十世纪九十年代为止，那个时期加拿大西北地区突然传出发现钻石的焊炸性新闻，而且年轻大胆的女地质学家艾拉·托马斯力排万难，终于在北极圈附近发现了钻石储备最丰饶的地区之一。 光彩照入的钻石同样具有黑暗的一面。猖獗肆虐、技术高超的盗窃活动是钻石行业的毒瘤，而为非洲战乱提供资金的“战争钻石”交易对钻石行业造成的损害更为严重，马修·哈特在描绘这些几恶现象的时候，不无遗憾地将它们比

本书以介绍考古学的目标为开端，之后探究了文化、时间与空间的概念，讨论了考古遗址的发现与发掘，并简要叙述了考古学理论方法与基本原则，总结了考古学家规划和研究考古发现并为子孙后代管理这份财富的一些方法。本书专为初学者设计，所以尽可能地降低了专业术语的使用率，适合广大有兴趣的读者将此作为人类学课程或是广义考古学的入门参考读物。

太仓古称娄东，是长江入海口的一颗璀璨的明珠，历史悠久，风光秀丽，经济富庶，文化发达。“明四家”之一的仇英，明代文学家王世贞，都出生在这块沃土上；清代，以王时敏、王鉴、王原祁为鼻祖的娄东画派发祥于斯。近世更是英才辈出，灿若群星，他们的杰出成就和贡献已载入世界名人之册，当代著名国画家宋文治先生就是其中之一。 宋文治先生1919年生于江苏太仓城厢镇，自幼勤奋读书，受到良好的传统文化的熏陶。他先后师从著名画家张石园、吴湖帆先生，并在苏州美专受到系统的美术教育，在绘画艺术上打下了扎实的基础。青年时代，宋先生在安亭师范任教之余，开始绘画创作，其作品推陈出新、融古开今，《桐江放筏》使其初露头角。自宋先生被应聘为江苏省国画院专职画师后，以其过人的勤奋和才华，在艺术上日臻成熟、完美。作品入

本书所说的敦煌图像研究，含两层意思：一是敦煌石窟中绘塑些什么题材？二是为什么要绘塑这些题材？ 本书、二章本可以合二为一，但考虑到北凉石窟的性，最终还是决定分开写。这两章的节都是写窟产生的历史背景，但在写法上不是从泛论经济、政治、文化背景着手，而是通过摘录河西走廊大量禅僧习禅的文献记载，对照现存禅窟贵例，来证明“凿仙窟以居禅”，或“入定窟以澄神”的历史必然性。第二章以大量的文字论述“入塔观像”。“塔”即窟内的中心塔柱，“像”指中心塔柱龛内的造像。第三章许千佛图像，研究对象由中心塔柱转向四壁。千佛图像系中国僧人的新，现存实物景最见于靖炳灵寺69窟，西秦绘，然后向东见于天水麦积山、大同云冈、洛阳龙门等石窟，向西见于武威天梯山、张掖金塔寺、酒泉文殊山、族煌莫高窟以及新疆地区诸石窟，