本书是安利创始人理查·狄维士于耄耋之年写下的唯一自传，回顾了从最初的创业尝试到创建安利帝国的历程，也呈现了面对挫折和困境的解决之道。理查·狄维士从美国一个普通小城的荷兰裔社区里走出，与少时伙伴合作，白手起家，创立安利。他是一位卓越的演讲家，还是一位出色的营销人员，更是一位慷慨的慈善家，其回馈社会的理念获得了美国第38任总统福特的盛赞。在本书中，狄维士充分体现了一位“丰盛人生者”的追求与信念，这也正是安利事业的核心与基础。狄维士对人们创业的鼓励使更多人获得了丰盛的人生，这种鼓励是安利成功的关键之一。适合企业家、管理者与创业者。
《外贸工具书和他的外贸故事》是外贸“大神”多年外贸一线实战经验的分享，集结外贸业务员最关注与最困惑问题的解决之道，细细品位，收获多多：1.客户开发、维护、交往、谈判方面的独到观点，结症惯性思维误区；2.游刃有余的谈判术，掌握商战主动权；3.亲历商战实景回放，助你开阔视野，未雨绸缪；4.超级外贸工具箱，助你轻松拿订单。5.“旧闻新看”板块，立足当下再点评当年情事，鉴于往事，以资来者。
说起预算，人人都觉得有必要，但人人都很头疼：预算管理不受重视、预算编制困难重重、预算结果得不到执行。原本一种有效的量化管理工具，最后被束之高阁。诚然，制定并实施一套好的预算着实不易，因为数字背后装着的是整个企业的战略和运营，有着严密的逻辑，又有周旋的艺术。缺少对战略的承接、对业务的了解、对管理的认知，预算往往会沦为一场数字游戏。l好的预算管理，能将公司战略以数据化的形式落实于个人，真正实现了战略落地。l好的预算管理，是深入了解业务及其背后的逻辑而做出来的，是不疏不漏。l好的预算管理，既要考虑数据的合理性，又要考虑执行的可行性。l好的预算管理，不是处处“削减成本”，而是“节约成本”，“削减成本”是少花钱，“节约成本”是为实现目标提供合理支援。l好的预算管理，不是财务热闹、他人抵触，
本书从自我认识、情绪管理、人际交往、职场生活和净化心灵方面，分别论述存在于这些领域内的心理效应和隐藏在效应下的潜规则。教你在一个又一个困惑面前得到想要的答案，帮你在解决问题的同时，告诉你该怎样去做。当你读完这本书，就会发现这些神奇的心理学效应无时无刻不在发挥它们各自的作用，并将成为你受用一生，甚至改变一生的知识。
本书收入了作者从1980年至2000年的53篇讲话和文章。其中31篇系首次出版。在这20余的占，前10余年作者处于农村工作的领导岗位，其论述主要回答农村的领导岗位，其论述主要是回答农村改革与发展中面临的认识问题和实际问题，为党中央、国务院提供有关的决策咨询；后10余年作者离开了领导工作岗位，其研究和论述的重点，更多是从国民经济的全局上，从经济体制改革与政治体制改革相枰套的基点上，探索与农村改革和发展相关联的因素，继续对农业，农民和农村问题的研究。通读全书，用市场经济激励群众，用民主政治团结群众的表述，可以说是对作者学术观点和领导思想的简要概括。
基本信息(内容仅供参考具体看实物)商品名称：文明的共存:对塞缪尔·亨廷顿《文明冲突论》的批判ISBN：9787501154937作者：哈拉尔德?米勒出版社：新华出版社出版时间：2002-02版次：1定价：21.8装帧：平装开本：16开纸张：胶版纸内容简介：本书的作者是一位极具权威的批评家。他不仅针锋相对地反驳了亨氏文明敌对论的全球观，而且向读者警示，简单地渲染或者接受这种片面的世界观或敌对论是极其危险的。作者明确指出：不是文化的对抗，而是文化的共存与对话；国际社会必须更多地尝试进行合作，而不是简单地对抗；国际关系的复杂性、多样性不仅应该保持，而且应善加利用。目录:编者序言前言部分批判第二部分理念第三部分分析第四部分展望译者后记
麦肯锡现已成为世界很有名的管理咨询公司，业务遍及世界各国，优选200家大型企业中，就有147家是麦肯锡的客户，麦肯锡的人才个个都是精英，他们在世界各个领域担任着企业CEO或其他要职，创造着的成就。麦肯锡的人才遍地开花，他们是怎样做到的呢？张争艳著的《麦肯锡选人用人法则》主要介绍麦肯锡选人、管人、用人上独特的标准和诀窍，期望能给广大的读者提供一些借鉴。
坛神乐署是中国封建社会最后一座为祭天大典培养祭祀乐舞生和演练中和韶乐的场所，综合反映了中国祭天文化和礼乐文明的发展成果。神乐署自2005年向社会开放以来，在宣传展示中国古代皇家音乐成就，尤其是皇家祭天音乐方面发挥了积极的作用。中和韶乐作为非物质文化遗产，其重要价值得到了越来越广泛的认知，聆听神乐署的中和韶乐已成为人们到天坛来的重要参观项目之一。
朗萨和雅玛同在西藏军医学校就读，毕业之际，两人离开部队到地方工作。朗萨与来拉萨朝圣的莞尔玛相恋。现代文明对文化古城的冲击和渗透，追逐梦想的生活，成为现代社会中一对遁世的情侣。雅玛毕业后与军医学校的同学泽旦结婚。泽旦因事业渺茫，转而从商，后来渐渐对家庭生活失去了热情。这时，雅玛与医院同事、已有妻室的汉族人迪旧情复燃。当曾经的同学徐楠多年后再次再现于拉萨，雅玛重又对爱情充满了幻想。但她在上海到徐楠挣扎在生存线上的拮据生活，终于重返拉萨，并与泽旦离婚。这是两个拉萨女子在梦想与现实交错中的个人经历，这里有当代藏族青年人的内心情感及人生观念。
《故乡天下黄花》内容简介：孙村长的尸首被抬回村以后，停放在他家西厢院里。这里是孙村长生前办公的地方，门口挂着“马村村公所”的牌子。村里办公一直没个正经地方，孙村长就在家挂牌办公。村里发生纠纷，原告、被告就到这所房子来说理。双方各出五斤白面，由村丁冯尾巴烙成热饼，村长、副村长、各姓族长吃了热饼再说理。烙饼的大锅，还在院子里支着。夏秋两季收田赋、过兵派夫派牲口、县上募丁、招待上头来的公差，也都在这所房子里。现在这里成了孙村长的灵堂。门上蒙着烧纸，院子里有两个木匠在“劈里啪啦”做棺材。
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如果说，在有海德格尔之前，人们可以从柏拉图一笛卡儿一康德一黑格尔的线索来解读西方哲学，根据这一线索，马克思哲学的革命意义曾用“对黑格尔哲学的颠倒”这一“标准”说法矛以表明；在有海德格尔之后，就不得不通过海德格尔生述西方哲学史，海德格尔对传统形而上学的批判是理解马克思哲学不可多得的参考，我们在做马克思与海德格尔的勾联的工作时，看重的不仅是海德格尔对成克思思想传统解释的解蔽作用，而且更看看他所开启的视阈对马克思思想诠释的参照意义。当我们在今天这一特定的历史处境和语境中，论证何以要选择海德格尔哲学，以此作为说明与马克思哲学进行一种创造性对话的“文本”的必要性，实质上就是彰显该课题研究的意义的过程。
《歙砚温故》经过近两个月的挥汗写作，终于脱稿了。自觉这是一本对于中国歙砚研究颇有创见的专著。长吁一口气后，便想，以我这样半路出家的“三脚猫”，为什么能够写出《歙砚温故》？若论对古砚的专业研究水平，我哪有天津市艺术博物馆研究员蔡鸿茹老师那样博大精深。若论古砚收藏的数量与质量，我远远比不上藏家浙江南浔费发根先生那样丰富多彩。他收藏的古砚数量竞达1500多方之巨。
《国术丛书(9辑):车氏樊系形意拳》的主要内容包括：章桩功；第二章五行拳；第三章十二形拳；第四章综合套路；第五章器械；第六章形意拳械论；第七章形意拳浅论；中华武林独树帜樊家形意有传人；山西车派樊系形意拳传人略表。
《莫高窟记忆》是作者写的一些在敦煌的亲身经历的文章，这些真实生动、文情并茂的文字，不像学术论文那样严肃冷峻、简要深刻，而是充满了生活气息和感情，能让我们了解老一辈学者们当年为了信念和追求，是如何历尽艰辛来到敦煌的；能让我们从另一个侧面了解和感受莫高窟，了解和感受几十年间先后来这里工作的人们的那种艰苦生活和艰辛工作。
