“墙”的传统讲法是土、木、石、砖等材料筑成的屏障或外围。古时墙的结构大多不复杂，由墙下部的基础、中间的墙体和顶部的墙帽三部分组成。形式上分房屋墙、院墙、影壁、围墙、城墙等。墙也有非封闭式的长条形墙垣，可以长达数百里，上千里，万里长城就是长长的墙。古代很多墙体建筑是统治者策划，劳动者建造的产物，也是一种历史文化。随着社会的工业化发展出现了水泥、钢材、玻璃、塑料、合成纤维等新型建筑材料，建造出了现代的墙，从钢筋水泥墙、高楼大厦的玻璃幕墙、到能储藏保温的保温墙、能吸收声音的吸音墙、能保持无细菌的隔离墙、能防电磁波和核辐射的金属墙、能防盗的金融库房墙，发展到电脑防病毒的防火墙等等，墙的本意已从物质形态延伸到虚拟形态，并且还在发展。 本书叙述的北京古墙都是清朝（1911年）以前的各种墙

本书是《京华通览》的一个分册。北京建城建都以来，很多建筑有着悠久的历史。也和北京文化的形成与发展息息相关。本书对于中国历史文献中对北京的古代建筑载进行了梳理，并进行了客观的记述，配以珍贵的历史地图与照片，通俗性与可读性兼备。

《中华科技传奇丛书:从大雁塔到东方明珠》是中国古今建筑成就之集大成者，包括了各种寺庙、佛塔、皇家宫殿、园林，乃至今天著名的大桥、楼厦和民间建筑。中国的古代建筑充分体现出了中华民族的思想观念、文化观念以及艺术观念。这些观念不仅体现在建筑的布局、形态、结构与材质上，也体现在建筑的装饰艺术上，诸如彩画、雕刻等。建筑的风格与时代的主流文化密不可分，匾额、楹联、书法、绘画是我国古代特有的艺术门类。

本书通过借用西方学术中比较成熟的理论形态对中国古代宫廷建筑进行了研究和解读，寻找了一种中国古代建筑的理论研究方式。本书借用了西方学术史中的现象学、语言学、符号学、解释学等理论形态，重新解读了部分中国古代城市、皇城和宫廷建筑，力求探讨和建立一种更为理论的中国建筑史研究方法。

陈冬青主编的《宽窄都是路》从《每周文摘》创刊以来的浩瀚文字中精选出关于个人修养、励志成才等方面的相关文章。《宽窄都是路》文抒情写意，贴近生活，从小处着笔，引导人们积极向上，在析事明理中强调生命的价值、人的尊严、生存的韧性和爱的力量，认识自己是人一生中最难的事。只有真正认识自己，才能不自视过高，才能不轻易为别人的看法所左右，自己掌控的人生才是美好的人生。

《读者文摘:民国人的活法(典藏版)》内容简介：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在金钱和利益面前，人的原形毕露。就让我们睁大了眼睛，看清楚这些人的行为表现吧……生客易，活容易，生活不容易，在民国尤其如此。贫苦的劳动大众，他们并没有多大的奢望，有时候就连基本的生存，都是个大问题。这是那个时代的悲哀，也是有识之士努力寻求改变的根本。

《说文解字》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国靠前部按部首编排的字典。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所”。

作者：陈建军。内容简介：本教材对中国传统美术门类进行了分类，以美术形态的转变为结点进行了分期，并对石器时代至民国的中国美术发展作了简要介绍。 其内容主要有三个方面：一是中国传统手工艺的演进；二是中国传统建筑的演变；三是中国绘画，即中国画的演化。

中国建筑的历史遗存，尤其是唐以前的地面遗存不多，但就现存的如汉代的石阙、石墓室，南北朝的石窟寺、砖构佛塔，唐代的砖石塔与木构佛殿，以及大量的宋代以后的各种地面建筑，已经能够覆盖千年的中国建造史。中国唐末以后保存下来的砖构、石构与木构建筑很多，尤其在明清时期的地面遗存中，更是完整地保存了大量宫殿、园林、寺庙、陵寝与民居建筑群。在这些古代建筑遗存的基础上，结合中国早期的跃至新石器时期的一些建筑遗迹，可以全面认识中国建筑一脉相承的发展历史。而且，在中国建筑的发展过程中，由于礼制建设、现实生活和审美需要等方面的影响，产生出多种风格类型的建筑，并随着历史的发展、文化的演进，逐渐完善了各种类型建筑的形制、结构、装饰等方方面面。这些多样的建筑类型，从它们(尤其是汉文化圈建筑)的形制和结构的

《说文解字》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国靠前部按部首编排的字典。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所”。

《说文解字》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国靠前部按部首编排的字典。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所”。

中国是一个历史悠久、拥有极其丰富的优秀文化遗产的国家。中国美术有自己的完整体系和独特的民族风格。在原始社会，我们祖先的聪明才智和杰出的艺术创造能力，就在劳动工具和生活器具的制作中表现了出来。历史进入夏、商、周奴隶社会，随着阶级的出现，艺术产生了深刻的变化。当时的美术，特别是青铜器艺术，凝聚了这个时代劳动人民的智慧和才能，在世界文化史上具有很高的价值。在中国历史的进程中，封建社会占去了较长的岁月。毛泽东同志说：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。”①从战国、秦、汉而至清代，在这2300多年的历史中，画家辈出，仅《历代画史汇传》所录，即计7500余人，加之他书所载及见于画迹者，当在万人以上。还有其他美术形式，也都光辉灿烂。 近百年来，在以中国绘画为主的美术史的研究上，有不少已

在这片古老的华夏大地上，引人人胜的旅游美景多如繁星，除了鬼斧神工让大山河川变得如此雄姿秀丽的自然景观之外，还有千百年来人文的古建筑景观，也在谱写着浓彩重墨的华美篇章。 古建筑给原生态的自然增添了活的灵魂，是历史与文化的沉积，是物质与精神的交织，吸引着众多的游客纷至沓来，雄伟、宏大、精美、独特、绚烂等等繁多的赞赏之词，常常会脱口而出，这就是“热闹”。 但“热闹”的背后是什么呢?如何真正进入到“游趣盎然”的境界昵?值得有心的游人去思索和诠释。 建筑群的布局与方位有何讲究? 屋顶形制的样式与等级有何联系? 路、门、桥等等彰显出怎样的礼制? 螭吻、翘角、仙人走兽等物件有何物质与精神的作用? 古建筑中暗藏的数字、色彩、形状表达着怎样的情感? 五行学说怎么贯穿在古建筑之中? 佛陀的

本书介绍了嘉峪关的历史、嘉峪关的关城、嘉峪关的历史文化遗产、嘉峪关的传说、今天的嘉峪关等内容。

八哥属雀形目椋鸟科，学名为鸲鹆，别名有华华、鹦鹆等，八哥是俗名，是我国长江以南常见的留鸟。八哥是一种性情很温顺的鸟，容易接近人。雄鸟善鸣，鸣声嘹亮，富有音韵，智商高，善于模仿其他鸟类鸣叫，修舌后，能模仿说简单人语及训练做各种表演，因此成为人们所喜爱的鸟。这种充满灵性的鸟，时常出现在历代画家的笔下。 白头鹎，俗名白头翁，是长江以南广大地区常见的一种鸟，头顶黑色，眉及枕羽白色，老鸟枕羽更为洁白，所以称“白头翁”。每逢嫁娶，人们往往向新人赠送以白头翁为题材的画作，寓意白头偕老，寄托美好的愿望。 本书作者数十载钟情于中国画，尤喜画花鸟，深有所悟。虽是灵禽，亦有情感，如何才能画得栩栩如生？作者的体会是，画鸟，要注重“神”，要记住“以形写神，形神兼备，有神物生，无神物死”。要做到这

本书从中国古典人文品味的视角出发，以历史发展为经，以拥有代表性的工艺美术品类及其艺术特质为纬，配以大量精美彩图，简明、生动、清晰地呈现出中国工艺美术的独特美感和文化价值。

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武当山又名太和山、参上山、谢罗山、仙室山等，武当山古建筑群是根据《真武经》中真武修真的神话来设计布局的，突出了真武信仰的主题。武当山古建筑群的整体布局是以天柱峰金殿为中心，以官道和古神道为轴线向四周辐射。综观全山整个建筑，武当山古建筑群汇集了我国古代建筑法式，集中体现了皇宫建筑的宏伟壮丽，道教建筑的神奇玄妙，园林的幽静典雅，民间建筑的淳朴节俭等多种特色，形成了丰富多彩的传统建筑风格。

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