本书初版于1988年，是中文世界研究韦伯的部专著，为较早用韦伯的视角来审视现代性的著作，对中文学界产生了重要影响。 该书较为详细地介绍了韦伯的生平和当代“韦伯热”兴起的原因，介绍了韦伯的宗教社会学及政治社会学，更对韦伯的社会科学研究方法进行了评述。 此次出版增加了苏国勋教授近年来关于韦伯研究的五篇文章，体现了作者对韦伯研究的新思考。

本书以英、美、日等发达国家工业化进程为背景，讲述其经济社会快速发展时期环境问题出现、恶化和应对的历史，旨在分析人类生产、生活方式的变革与自然环境之间相互作用关系的变化及其结果和危害，以便为思考和治理当前我国的相关问题提供历史的经验和智慧。

土豆新闻简报 土豆仔先生加入绿色行动 *爆料！土豆仔想要加入绿色行动。他告诉我们的当地记者： 这个星球需要有人来照顾，我要来试试。 土豆仔用牛奶纸盒做小鸟的房子，给小鸟提供住所；他用废弃的轮胎做秋千，闲暇时就可以荡秋千了；下雨时，土豆仔会用水桶接满雨水，用雨水来浇灌自己种植的植物；土豆仔还利用各种废弃的瓶瓶罐罐，来种植自己的西红柿；环保超人土豆仔亲自做酸奶，送给自己的好朋友 艾迪，等等。

《玉米》的另一个可能的名字也许应该是《三姐妹》，这个和《玉米》一样朴素的名字让我想起契诃夫，想起他对俄罗斯大地上那三个女人的深情守望。在《玉米》中，我们看到的首先是“人”，令人难忘的人。姐姐玉米是宽阔的，她像鹰，她是，她属于白天，她的体内有浩浩荡荡的长风；而玉秀和玉秧属于夜晚，秘密的、暧昧的、交杂着恐惧和狂喜的夜晚，玉秀如，闪烁、荡漾，这火红的狐狸在月光中灵俐地寻觅、奔逃；玉秧平庸，但正是这种平庸吸引了毕飞宇，他在玉秧充满体积感的迟钝、笨重中看出田鼠般的敏感和警觉。三个人，三个女人，她们生长于田野，她们都梦想远方。但通向远方的路崎岖、艰险，三姐妹中玉秧走得最远，她的所到之处却是幽暗、逼仄的“洞穴”；在她们脚下和心中横亘着铁一般的生存极限，她们焦渴、破碎于干旱坚硬之地。 通

本书为中国古代宗族社会与宗族观念丛书之一，是南开大学985 工程二期“中国社会与思想研究”创新基地项目。通过探讨汉魏家族观念与社会变迁的关系，婚姻观念与社会风尚，家训文化与世家大族的士族化过程，揭示家族观念的演变与社会变迁的关系两者互动的特点，以及影响其变化的社会因素。

《人的解放与自然的解放：生态社会主义研究》全面介绍了生态社会主义的发展演变的过程，对生态社会主义的一些基本命题、观点进行了更深入的研究，并且对生态社会主义进行了历史性和整体性研究，而且把生态社会主义研究与中国的生态文明建设结合起来，生态社会主义还在发展，中国的生态文明建设已经得到更多的重视，也会引起更多的思考和探索，共同推进社会主义生态文明建设。

当社会受到变革冲击时，究竟会出现什么状况？面对种种变革，人们如何适应？会不会应为无法适应未来的种种状况而错误百出？ 今天，变革浪潮正以排山倒海之势颠覆我们的组织，转变我们的价值观，动摇我们的根基。我们来不及适应便被变革击溃，孤独无依、迷失方向。短暂性的信息不断袭扰人们的感知，新奇性的事物不断撞击人类的认知能力，而多样化的选择不断搅乱人们的判断能力。当无法适应这三股联袂而来的变革浪潮时，人们便患了“未来恐惧症”。在未来的袭击下，他们开始退却，拒绝迎接。社会异化程度日益加深，核心家庭趋向解体，毒品泛滥，犯罪率上升……而大多数社会问题本质上就是源于“未来的冲击”。 世界著名未来学大师、未来学奠基人阿尔文??托夫勒在其奠定声名之作《未来的冲击》中指出，无论个人、组织或国家都会因变革太快而

作者以辽宁省东部山区清原镇为个案，综合运用民俗学、人类学与社会学等相关理论与方法，延展了传统民俗学意义上的婚姻仪礼范畴，探讨了婚姻仪礼的变迁及其功能转换。作者认为，近20年来传统婚姻仪礼的复兴，是地方民众应对国家权力与社会变迁的一种民间策略。凭借该策略，民众重新组合传统婚姻仪礼，更新社会网络，进而通过社会网络的重构，赋予日常生活以连续性，整合过去与现在的时间体验，获得地方社会的归属感，共同转移和释放社会变迁中承受的压力，最终重新塑造了民间社会。作者提出，民俗事象之所以能够跨越时空而存在，是因为它具有守恒意义与追加意义两种意义结构。关注民众的日常生活，强调民间知识的合理性，是本书的显著特点。

本书的内容主要包涵医院社会工作的性质与功能、医院的组织联系、工作内容与步骤以及服务守则等内容。作者在书中指出，医院社会工作的性质系社会工作之一种，同时又强调“因其所服务者，非为团体，而系以病者个人为对象，其所解决之社会问题，亦系因疾病而发生之社会问题，不过因问题性质不同，而解决此问题之方法亦随之而异”，突出个案工作方法在医院社会工作中所处的基础性地位。在该书中，作者列举了许多案例来说明医院社会工作的性质、功能、组织联系、工作内容与步骤，以供读者参阅。