本书主要讲述了电影如何传入中国，中国的戏曲舞蹈。内容涵盖影视艺术理论知识、影视艺术类型阐析、影视艺术发展史、影视艺术鉴赏与批评多个方面。从基础入手介绍了电影的载体、电影的分类、具有代表性的电影媒体、电影奖项，并且详细介绍了中国戏曲的基础知识。书中还介绍了舞蹈和戏曲相关知识，并科普了奥斯卡奖项等相关内容。
颜真卿（七〇九 七八五），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊（今山东临沂）。玄宗开元间举进士。曾任平原太守，世称 颜平原 。安史之乱，抗贼有功，平叛后任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，又称 颜鲁公 。其书师承褚遂良、张旭，正书开张雄伟，行书遒劲舒和。以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的晋人笔法，以平稳厚重的结构代替欹侧秀美的二王书体，自成一家，称为 颜体 。是继王羲之后对后世影响z大的书法家。 《自书告身帖》，纸本墨迹，传为颜真卿所书。正文凡三十三行，计二百五十五字。原迹纵二十九点九厘米，横二百二十厘米，现藏日本台东区立书道博物馆。《自书告身帖》结体宽舒伟岸，外密中疏；用笔丰肥古劲，寓巧于拙。通篇自然天成，稳中求险。詹景凤称此书： 书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转
《钱币普通品中寻珍品》（第2版）介绍了161个*典型、*热门的钱币收藏品种，为读者提供辨别和筛选珍品的办法，介绍特殊版别钱币的铸造年代、形制特点、鉴定方法和价值所在等，包括历史知识、铸造知识(如钱范、雕母、母钱、铁母的特征)和收藏窍门等。
《车尔尼 钢琴初级练习曲 作品599》是奥地利钢琴家、作曲家车尔尼为钢琴初学者创作的经典作品！作为一本初级钢琴练习曲集，它的价值已被历史所证明，已基本成为我国每位琴童钢琴学习初级阶段的必学作品。总体来说，它有如下几个特点： 一、技术学习由浅入深，丰富全面。在这100首钢琴练习曲当中，技术课题包括了音阶、半音阶、双音、琶音、和弦、节奏、两手跨越、两手交替、五指练习、阿尔贝蒂低音以及各种装饰音练习。可以说，钢琴技术学习的主要技术课题都已包括在内，为之后的中级阶段的学习打好了坚实的基础。 二、音乐生动，富有表现力。这是一本音乐性很好的钢琴练习曲集，旋律生动优美，富有歌唱性，有很多首练习曲作曲家都有相应的音乐术语标示，如 匈牙利式的小快板 圆舞曲式的快板 等等，这些都充分地体现了车尔尼在音乐表现
《曹全碑》，东汉灵帝中平二年（一八五）十月立于阳县（今陕西省合阳县）。明万历初年发掘于阳县旧城，今存于陕西西安碑林。《曹全碑》内容为颂扬时任郃阳县令曹全之功德，由县吏王敞等人集资镌立。《曹全碑》是汉隶代表作之一，以用笔秀丽多姿、结体飘逸端稳、布局舒朗匀净而著称于世。杨守敬《平碑记》载： 分书之有《曹全》，犹真行之有赵、董。 清人孙承泽称赞其 字法遒秀，逸致翩翩 ，为 汉书中的至宝 。
邓石如（一七四三 一八○五），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，号完白山人，安徽怀宁人。长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。 《白氏草堂记》为邓石如六十二岁时所书，是其篆书代表作。该作气势恢宏，跌宕奇特，气息雍容大度，自然而不失雅致。结体俊美严谨，收放自如。用笔恣肆苍涩，圆浑凝重。朴厚沉雄，风神直追秦汉。此屏高约二百厘米，现藏日本。
邓石如（1743-1805），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，号完白山人。安徽怀宁人。长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。 扬州大明寺，唐名僧鉴真东渡日本前，即在此传经授戒，该寺因以名闻天下。大明寺东侧晴空阁北院东廊壁嵌邓石如篆书《心经》碑刻，乃国内篆书之宝。此碑书刻精湛，章法雄浑茂密。此碑邓石如躬亲监刻，可谓其*杰作。
《约翰 汤普森简易钢琴教程1》的编写意图是为学生提供一种容易、不费力的学习钢琴的方法。首册涵盖的音域有意识地作了限制。只介绍中央C以上的五个音和以下的五个音，时值也从全音符到四分音符为止，不再扩展，这样就有可能包括许多以复习形式出现的曲例，不必另寻补充教材。总之，《约翰 汤普森简易钢琴教程1》的每一册课本都保持各自的完整性，都有各自的书写练习、视谱练习和复习曲目，在以后的各册中还将增加技巧练习。书中大部分曲例，配有供教师和家长用的伴奏谱。它们都经过精心的创作，使那些简易的小曲听起来尽可能像结构庞大的乐曲的片断。这样做有很多好处，不仅有可能用不同的调弹奏，避免总是徘徊在C大调上，令人生厌；而且可以用自己严格的速度和鲜明的节奏对学生施加影响，特别是他们在弹奏中带有充满活力的节拍重音，
书法史上，赵孟頫以 右军法嫡 见称。清代陈奕禧说： 赵子昂书乃古今一大关键也。子昂能集晋唐以来众家之长以为长，若留心书道，从此入手，稍觉易也。 启功先生也说： 赵孟頫书，承前启后，其开元明以来风尚处，人所易知易见；其承前人规范，而能赋予生气处，则人所未多察觉也。 二人皆强调赵孟頫在书法史上承前启后的关键地位。陈奕禧以为从赵孟頫入手学习书法，稍觉容易；启功先生则认为赵孟頫学习古人而能学活，是其独到之处。 今所见赵孟頫临《集字圣教序》有三种，均为印本。本书所刊为张逸希藏本，是否为真迹尚有争议，学书者若能从中一探 用笔 （赵孟頫言 用笔千古不易 ）之消息，则有莫大意义。
《峄山碑》，又称《峄山刻石》，前段秦始皇刻辞为秦始皇二十八年（前二一九年）登峄山（今山东邹县）时所刻，后段秦二世诏书则是秦二世元年（前二〇九年）所刻。原石后被焚毁。五代时南唐徐铉有《峄山刻石》摹本，北宋淳化四年（九九三），郑文宝根据徐铉摹本重新刻石立于长安国子学，称 长安本 。郑文宝摹刻的峄山碑现存于西安碑林。 《峄山碑》一般认为是丞相李斯所书。李斯（约前二八四 前二〇八年），楚上蔡（今河南上蔡）人，辅佐秦王统一六国，任丞相，明法度，定律令，推行 书同文 政策，为中国文字后来的发展确立了标准与规范。李斯的小篆也成为后世书法所遵循的经典范式。 今传摹刻本《峄山碑》，用笔藏头护尾、笔笔中锋，线条挺拔圆劲、匀称玉润，是小篆中 玉箸篆 的典范，历来受到学篆者的推崇。
赵孟頫（1254 1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为： 赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。 《前后赤壁赋》，亦称《赤壁二赋帖》，纸本册页，行书，计有二十一页，每页纵二七 二厘米，横一一一厘米，每页四行，每行字数不一，合计九三五字。现藏台北故宫博物院。赵孟頫于元大德五年（1301）应友人明远之请所书。该帖笔法精巧娴熟，结构圆润秀美，从容自如，意态闲适，尽得魏晋遗韵，是赵孟頫行书作品中的得意之作。
晋穆帝永和九年（353）农历三月三日，王羲之与谢安等人，在山阴兰亭为 祓禊 盛会。诸人饮酒赋诗，王羲之为写诗序，即《兰亭序》。据传《兰亭序》真迹于唐太宗死后昭陵，传世仅有临摹诸本。本书所刊，一为 神龙本 ，一为 定武兰亭 本。 神龙本 ，纸本墨迹，在传世摹本中为精绝，能体现王羲之侧媚多姿，神清骨秀的艺术风格。原帖纵二四五厘米，横九厘米，现藏北京故宫博物院。 定武兰亭 本，拓本。因原石发现于定州（今河北正定，宋时属定）而得名。宋代以来多推重定武本。本书所刊为元代柯九思旧藏本，现藏于台北故宫博物院。
本练习曲集分两大部分： *部分，训练手指的弹奏能力，着重练习传统指序和现代指序的各种不同运指的连接技术、变化指序与过弦方法，适合不同程度的演奏者。练习1～44，更适合初级和中级程度者，在学习掌握各种指法时，逐步提高手指基本能力；练习45～68，适合中级与高级程度的演奏者。对基本指法已经熟练掌握的演奏者而言，可以集中、有效地解决筝曲中特定的运指、连接和过弦方法的技术难点。 第二部分，针对左、右手大指、食指、中指和无名指全部不同的指序组合而编写，每种组合还可运用不同的节奏变化进行练习。具有中级与高级程度的演奏者和没有很多时间练习的教师或演奏家，可练习第1～24，且每日只需半小时练习时间，就可以练习全部的指序组合，以保持一定的技术状态。练习25是在四个固定的音位上，练习全部的指序组合，使每个手指
贞观十九年（645），玄奘法师在印度求法十七年后，携佛经657部回到长安。三年后，唐太宗李世民为玄奘所译经文撰写序文，即《大唐三藏圣教序》。时为太子的李治受命作《述三藏圣记》一篇。玄奘收到《序》、《记》后，分别给李世民、李治写了谢表和谢启，李世民、李治又各作了答谢启。这四篇文字，与玄奘所译《心经》，构成《集王羲之圣教序》的完整内容。 《中华经典碑帖彩色放大本：怀仁集王羲之圣教序》，唐咸亨三年（672）十二月立于长安大慈恩寺，由僧人怀仁集王羲之书而成。怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集《圣教序》，历时二十四年。前人评价此碑： 天衣无缝，胜于自运 ， 逸少真迹，咸萃其中 。由于王羲之真迹不存，此碑是后人学习行书和王字的佳范本之一。本书所刊为宋拓本，现藏于日本东京三井纪念美术馆。
《老年大学声乐教程》，从老年人学习声乐的实际情况出发，从声乐的基本知识、基本乐理、基本节奏、五指练声曲开始，声乐曲分为三个阶段，共计90余首。
书法史上，继王羲之后，唐代颜真卿是另一位影响巨大的书家。他擅长正书、草书，笔力遒婉。《多宝塔碑》书于唐天宝十一年（752），颜真卿时年四十四岁，是颜真卿早期楷书范本。《多宝塔碑》碑文记述了楚金禅师修建千福寺多宝塔的前后经过，以及其间出现的种种灵应和神奇迹象。该碑共三十四行，每行六十六字，全篇共二千二百馀字，可谓鸿篇巨制。后人对于《多宝塔碑》褒贬不一，贬者以为 窘束 ，褒者以为 浑劲 姿媚 。无论如何，《多宝塔碑》是后人入门颜体楷书的阶梯，因其笔法相比于后来的作品，尽显 点画出入之迹 ，较为容易学习掌握。
邓石如（一七四三-一八〇五），初名琰，字石如，别号完白山人，安徽怀宁人。工书法、篆刻，篆隶尤精。初因未通小学，不谙六书，多以己意为之，篆法时有乖误，后由梁巘引荐到梅镠家学习，始入正轨。其隶书注重发掘汉隶之内在精神，将遒劲豪放的 书写 之趣作为表现重点，强调点画的完整性和运动感，因而在举世描摹汉碑形貌的风气中脱颖而出；篆书则多从隶入，能脱王澍一脉之笼罩，广泛汲取秦、汉碑不同特点并加以融合提炼，独步当时。一扫当时呆板纤弱、单调雷同的积习，开创了清人篆书的新面貌。 《白氏草堂记》是邓石如的篆书代表作，共六屏，每屏高一百八十五厘米，宽四十六厘米，书于嘉庆九年甲子（一八〇四），即邓氏谢世前一年。笔墨线条圆涩浑厚，雄劲苍茫，掺入隶书笔意，字形方圆互通，姿态新颖。书者大胆使用长锋羊毫
唐贞观五年（六三一），唐太宗复建隋文帝的仁寿宫，更名为九成宫。第二年，太宗避暑于此，率臣属行至西城北面，发现泥土有些湿润，于是以杖疏导，随即有清泉涌出。九成宫中本没有水源，太宗将泉水的发现视为祥瑞之兆，命魏徵撰文，欧阳询书丹，立碑记述。这便是唐代名碑《九成宫醴泉铭》。欧阳询书写《九成宫醴泉铭》时已是七十六岁高龄。欧阳询融合了二王和北碑，自创一体， 骨气劲峭，法度严整 ，世称 欧体 。《九成宫醴泉铭》是欧体楷书的代表作，历来被视为 楷书之极则 。本书所刊为明驸马李祺旧藏本。
本书为《老年钢琴实用教程》的第二册。教程采用循序渐进的编排方法，每课内容包括乐理知识、手指练习或练习曲和乐曲；每一课都有明确的训练要点，有针对性的专项技术练习。编者在乐曲后注有提示说明，对难点、重点进行简单的分析，希望能帮助老年人了解*多的音乐知识，以加强对作品的理解。教程汇编了老年人所熟知和喜爱的乐曲，这些乐曲与传统教材中的练习曲具有相同的练习价值，使老年人能从初学阶段起就在熟悉旋律的陪伴下进行练习，真正体现 老有所学、老有所乐 。
在书法史上，赵孟頫以兼擅众体著称。中年以后的赵孟頫，在 二王 风范基础上，广泛取法，变换出一种具有自己鲜明特点的楷体 赵体。临习赵体楷书，当以《三门记》《妙严寺记》《胆巴碑》为范本。《胆巴碑》是赵孟頫六十岁以后人书俱老的代表作，《三门记》与《妙严寺记》则向学者展现了赵体楷书的取法和演变，尤其值得我们学习。 《三门记》，全称《玄妙观重修三门记》，纸本墨迹，原卷纵三十五点八厘米，横二百三十八点八厘米，现藏日本东京国立博物馆。此卷书于元大德七年，楷中寓行， 去李邕之劲利欹侧而变为浑厚方正，端庄典雅，气势雄伟而不失灵便 。明人张丑论为赵碑D一。 《妙严寺记》，全称《湖州妙严寺记》，纸本墨迹，现藏美国普林斯顿大学美术馆。书于元至大二年。此卷吸收了李邕行楷沉雄刚健的特点，使之遒劲挺拔，也吸收了
