本书从法史学与法哲学层面，深入剖析了《德国民法典》的法史渊源、思想基础与基本要素。作者将《德国民法典》定位为一部罗马法学法典，通过梳理其法典编纂史，说明《德国民法典》虽然被作为技术上的杰作，但自始就没有幸运的历史，指出《德国民法典》是学说汇纂法学派、历史法学派之实践教义法学的终点，而人、占有、合同作为古典私法世界的本质性剪影，则构成《德国民法典》的基本要素。

出版自由是否保护涉及军事秘密的文章发表？ 否定纳粹屠杀的言论是否也受宪法保护？ 色情文学是否是艺术？ 新闻报道自由可以在多大程度上侵入名人的私生活领域？ 说 士兵就是谋杀犯 是否损害了军人的名誉？ 这些争议出现在德国真实的社会生活中，并形成了宪法案件。本书译介的德国联邦宪法法院12个关于言论自由的案例，有助于我们理解言论自由对自由民主的宪法秩序的特殊意义，也有助于我们思考言论自由（广义上包括意见的形成与发表、新闻出版、广播电视、艺术创造、科研教学、集会游行等权利）与国家安全、人格保护、青少年保护、隐私权、社会安宁等法益的权衡关系。

本书作者马丁内克教授为德国著名法学家，在法学界享有盛名。本书是其所撰写的介绍德国伟大法学家生平与作品的文章，这七位法学家分别为：拉贝尔、耶林、萨维尼、吉尔克、拉伦茨、黑克、温德沙伊徳。每个名字都熠熠生辉，是德国和世界法学历史上的耀眼之光。通过本书，可以了解到他们的成长轨迹、研究进路、学术观点以及杰出作品与伟大贡献。

《奥德赛》是“英语大书虫世界经典名译典藏书系”系列之一，是古希腊的两部史诗之一，为盲诗人荷马所编辑整理。本书被后人细分为廿四卷，主要是连接伊利亚特的剧情，希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争(又译特洛亚战争)中取胜及返航途中的历险故事。希腊半岛一些部落联合进攻特洛伊。某部落首领奥德修斯刚得贵子，便别妻远征。战争进入第十年，奥用木马藏兵，希腊军队里应外合，攻陷敌城，赢了特洛伊战争。希腊军在回家途中因为英雄奥德修斯激怒了海王波塞冬(又译波塞顿)而遇到海难,全军覆灭，是奥德修斯凭借机智和勇敢，终于逃过一劫。可是因为波塞冬的愤怒未息，导致他找不到回家的航线而在大海里漂流。

《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人，因此，正如作者所说，他在介绍时，与别的外国的日本研究者至多只不过是个“辩护律师”不同，“可以采取被告人的态度”。的确，我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时，颇有入木三分之感。同时，由于作者是为了向国外作介绍而写的，行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，所以就 便于外国读者阅读和理解。正因为如此，《武士道》一出版就引起了外国读者的极大兴趣。据作者自序说，当时的美国总统西奥多？罗斯福不仅自己亲自读了此书，还以此书分赠其友人。

《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人，因此，正如作者所说，他在介绍时，与别的外国的日本研究者至多只不过是个“辩护律师”不同，“可以采取被告人的态度”。的确，我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时，颇有入木三分之感。同时，由于作者是为了向国外作介绍而写的，行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，所以就 便于外国读者阅读和理解。正因为如此，《武士道》一出版就引起了外国读者的极大兴趣。据作者自序说，当时的美国总统西奥多？罗斯福不仅自己亲自读了此书，还以此书分赠其友人。

《地下室手记》体现了陀思妥耶夫斯基诗学的全部艺术特色，内容深刻，形式诡异，既像小说，又像忏悔录，又像哲学论文。作品主人公既像坏人，又像好人；既像小人，又像一个饱经沧桑、逆来顺受的人；既像英雄，又是“非英雄”，又什么都不像。……“地下室人”被认为是“自我中心主义者的典型”，但是又有人认为，“地下室人”是俄国的哈姆雷特，是“多余人”的当代变形。 陀思妥耶夫斯基是他那个时代的“真理的探求者”。 《地下室手记》成为一本越来越受到世人追捧的书，被认为是陀思妥耶夫斯基五部长篇小说的总序，是其创作涯的里程碑。人心的深，人心的苦，人心的无奈与悲剧，人人都有切身体会但又难以言说的，尽在此书中。