思想政治教育蕴涵着丰富的时代内涵、复杂的系统构造、多元的实践主体。对思想政治教育的探索是没有止境的，需要从理论到实践，不断体悟与总结，加深对其内在规律的认识和把握。研究和探索思想政治教育内生动力的出发点也正在于此。本书首先回顾了十余年来高校思想政治教育工作发展的轨迹、特点及阶段性特征，然后各章主要从思想政治教育政策制定、原则把握、内容设计、路径拓展、方法创新、队伍建设等方面进行梳理研究，尽可能反映当时实践进展的原貌。本书希望在理论和实践中探索思想政治教育的内涵式发展路径，推动现代思想政治教育创新发展。

本书主要包括六部分，靠前部分是坚持民主集中制的现实状况调查研究。第二部分是民主集中制与执政党建设借鉴研究。第三部分是马克思主义民主集中制理论中国化发展研究。第四部分是党的十八大以来坚持民主集中制的实践创新研究。第五部分坚持民主集中制的体制和机制研究。第六部分是党内民主集中制法规制度研究。 六部分遵循理论与实践、逻辑与历史相统一的原则，构成理论、历史与现实的逻辑整体。靠前部分是本研究的逻辑起点，拟在对坚持民主集中制现实状况的全面准确把握的基础上开展民主集中制的理论与实践研究；第二、三、四部分是本课题研究的逻辑展开，拟通过靠前比较、历史回溯、实践考察等方式借鉴和总结靠前外政党研究和运用民主集中制的正确做法与宝贵经验；第五、六部分是研究的逻辑归宿，拟基于上述几个方面的研究结论，从制

科举制度在中国实行了一千三百多年，滥觞于隋唐，成熟于宋代。宋廷以考试选拔人才，不限门第，且因出版市场发达，教育机会扩大，知识传播日益普遍，许多没有家世背景的子弟为了出人头地，有志于读书应考，以求仕进。读书人不论出身，均有机会经由科举考试晋升为官宦，演变而为所谓的科举社会。 庞大的士人队伍壅塞于科举管道，只有极少数人功成名就，士人难免产生前途茫茫之感，而求神问卜、祈梦相命，甚至发展出梓潼信仰。不过，大多数的士人在一两次落第后，可能碍于生计，放弃科举入仕的目标，或从事教书、改业经商，或表演伎艺、卖卜，各觅出路。 本书深入剖析宋代科举制度的运行模式，及其背后推动的力量，进而阐述此一制度对社会的影响与科举文化的形成，呈现出宋代科举社会丰富的内涵，读者深入了解科举制度，并通过此一制度了

作为周恩来口中“精干的人”和陈毅点中的“将才”，吴建民被誉为一位“搞透了外交”的外交官。 让世界正确认识中国，不能指望西方媒体基本公正客观地报道中国，更不能指望他们主动填补历史遗留的意识形态鸿沟。把中国的真实情况，包括中国文化精神，中国特色的社会主义，中国的内外政策等等介绍出去，首先在于发挥中国人自己的国际沟通能力。 本书集中记录了吴建民大使2012年4月至2016年1月在一些国际会议上的公共外交活动，体现了他处事不惊的理智与智慧、平易近人和稳操胜券的落落大方。这些正体现了吴建民先生的温和绵里藏针，机智而犀利，集中体现了中国传统儒家思想“和为贵”的精髓。总之，本书通过他犀利的语言表达体现了一个古老东方大国外交官的神采与风度。