《南山律在家备览》是弘一大师本着一片悲心，在浩如烟海的南山宗律典中，扼要地择录出适合在家人学习的部分，辑为备览。备览者，即应当作为常备的、常常去阅览、复习之扼要教授，就像我们的常备药一样。 但《在家备览》对初学戒者，可能还是过于深广，因此我们先选取其中的精华，且对初学者比较适合的部分来学习。了解了本论之梗概，未来有因缘，再继续深入学习完整的《在家备览》时，相对就容易多了。 全书共有五篇,分别是:宗体篇、持犯篇、忏悔篇、别行篇、讲义篇。 宗体篇，此篇主要讲述整个戒律的宗旨体性，是律藏的核心； 第二持犯篇，此篇主要讲述持戒、守戒、犯戒的因缘条件及轻重情况； 第三忏悔篇，此篇主要讲述若有犯戒，如何透过忏悔法门来恢复本来戒体的清静； 第四别行篇，此篇主要讲述作为居士去寺院应该如何遵守入寺
本书是一部与现象学相关的认识论研究，分为两部分：第一部分系统介绍了西方认识论史，从古希腊毕泰戈拉到亥姆霍兹。其中涵盖古代教父哲学、中世纪哲学这1500年中被忽视的认识论历史，主要论述了其中20位哲学家的认识论思想。另外，这部分涉及的达 芬奇、波尔查诺、亥姆霍兹的认识论研究也具有一定的创新性。第二部分是胡塞尔的认识论思想，从意识结构研究、范畴研究和逻辑研究三个层次对胡塞尔认识论思想的整体思路进行解析。本书学术性和实用性兼具，对于学界把握认识论的整个历史具有一定价值，也为一般哲学爱好者了解认识论历史提供了实用的参考。
全新升级版隆重推出：增补南师晚年力作两部：《花雨满天 维摩说法》《瑜伽师地论 声闻地讲录》； 随书赠送南师其他著作的有声书、电子书，供读者试听试读。 辛丑之春，复旦大学出版社在中国大陆出版南怀瑾先生著作已三十余载，经台湾老古文化独家授权，《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为十四卷，全三十三册。
本书为《伽达默尔著作集》第8卷，标题为《美学与诗学I 作为陈述的艺术》。第8卷与第9卷收录了伽达默尔自1940年代以来关于美学和诗学的论文、演讲和讲座课程文稿，主要展现了伽达默尔在美学和诗学上所曾做过的理论尝试，即用诠释学来展现美学、诗学与其他精神科学所具有的共同者：艺术和科学、艺术语言和概念语言之间的亲缘关系。从本卷涉及的主题上可以看到，伽达默尔在美学和诗学理论上所做的理论探索极为多样，涉及的对象也颇为庞杂，这不仅仅是因为伽达默尔本人具有广博的艺术爱好和理论关切，而且也与伽达默尔本人对诠释学的理论定位相关，即他将诠释学看作是一种 对话式的理论 。
有关李叔同 弘一大师年谱资料，以往大多以林子青的《弘一法师年谱》为依榜。林子青对弘一大师研究贡献巨大，但其所编年谱相对较为简约，又由于彼时学术界对李叔同 弘一大师生平中某些历史事件缺乏深入研究，对民国时期报刊文献挖掘不够，许多条目仍不甚准确，诸多书信年代考证也有失误，而被遗漏的历史资料更是众多。从编撰形式上看，林子青所编之年谱未采用常规的年谱编撰手段，即未按月、日逐条分述谱主事迹，而是采取按年依史之先后来概述的写作方式。这也给研究者和读者在阅读和认识上产生不少困惑。 为适应李叔同 弘一大师研究的需求，有必要为研究界提供翔实、规范而又丰富的李叔同 弘一大师的年谱长编。本年谱长编在撰写方式方法上围绕谱主生平，于 横向 、 纵向 两方面均给予充分的关注，有效利用现有的学术资料，立体反映谱主
本书将《老子》81章的思想分五个主要观念﹣常道、自然、无为、素朴、安乐来加以理解与诠释，在客观解读《老子》文本的基础上结合当代社会的生存体验与问题进行新的阐发，渗透到生活的方方面面，旨在让人理解《老子》的思维方式、主要思想、修养境界及其当代价值与对人生的启发，让人在当下获得内心的平静与充盈，提升处理问题的智慧与能力。使人能在遵循天道自然的法则时成就天性的自由绽放；在消费主义影响下看清欲望而复归于朴；在如婴儿的元气满满的状态中体验身心安乐的幸福感。全书以专业的学术研究为根基，以敏锐的触角为创新，以真切的关怀为切入点，以深入浅出的生活案例为辅助，为我们打开了一本有独特视角但人人都能读懂的《老子》。
产生于古希腊的西方哲学，被称为智慧之学。它博大精深，每个时代都留下了值得后人品鉴的经典著作。本书精选了包括从古代的柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁直到现代的萨特、德里达等在内的20多位西方哲学大家的若干名著或名篇进行导读，涵盖了西方哲学史各主要阶段。导读材料均属各阶段有代表性的哲学家的代表作，如亚里士多德的《形而上学》、笛卡儿的《哲学原理》、康德的《纯粹理性批判》等。每一篇导读包括作者及作品简介、名著名篇的背景、内容、翻译和阅读方法，以及对作者及原著思想的简要评述等。
本书是伽达默尔著作集的第9卷，它同第8卷一起构成了一个相对独立和完整的内容和意义整体，共同展示出伽达默尔的 诠释学 与诗学和美学的关联。同第8卷相比，本书更可以看作是作者的 诠释学 在诗学和美学方面的具体运用和实施，并借此而达到彰显两个维度的目的：其一是在对具体文学作品，尤其是诗歌作品的解读中深化对诠释学的理解，由此彰显出诠释学所具有的强大生命力和广阔应用空间；其二是借助对文学作品的解读而拓展文学作品理解和解读的新的可能性。
柏拉图：世界为何如此存在？ 亚里士多德：如何适应现存的世界？ 柏拉图出身于雅典贵族，受苏格拉底教导，主张超越凡俗现实，追求更高的精神真理。亚里士多德生在医生家庭，坚持认为经验观察是获得知识的真实途径，人要学会适应现实。师徒二人选择了截然不同的哲学方向，并展开持久的竞争，对西方历史文化产生了深远的影响。 本书刻画了这场哲学竞争的发生及其后两千多年的发展。师徒二人及其后世支持者（或敌人）的博弈奠定了西方文明的基石，塑造了西方文明的核心特征，并使之保持活力。本书涵盖从古希腊、罗马帝国、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，一直到现代的重要历史事件及主要哲学思想家的思想，是了解西方哲学文化演变的重要读物。
《中国哲学年鉴2023》坚持正确的政治导向，着重策划、组织了以下内容。第一， 专文 学术前沿 栏目立足中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系建设，聚焦理论与现实相结合的重大问题。 专文 栏目刊发了阐释 两个结合 重大理论创新的文章。 学术前沿 栏目刊发了反思与批判数字资本主义、对中国哲学气论传统进行创新性发展、美德伦理学的情境化研究的文章。第二， 研究报告 哲学评论 栏目呈现学界讨论比较热烈的前沿问题。 研究报告 栏目探讨了中国马克思主义哲学的发展脉络、马克思主义哲学与德国古典哲学以及现象学的关系、近年中国逻辑史研究在广义论证视野下取得的新进展、国内道德知识论研究的情况、近年来儿童哲学研究的返本与开新、20世纪以来美育发展情况、近十年印度哲学研究现状，等等。 哲学评论 就国内学界近年来的热点
被誉为佛经之王的《妙法莲华经》，简称《法华经》，又称《莲经》，为印度大乘佛教重要典籍，在佛教流行地区广为流传。 《金声玉振：妙法莲华经》收录的这套银质《妙法莲华经》是极为罕见的，该套银质经书，二十八册加上 弘传序 共二十九册，计301页。此套银质金册錾刻的《妙法莲华经》为迄今所仅见，全书采用锤牒、錾刻、鎏金、铆接等工艺精工制成，工艺精湛，一丝不苟，装帧华美，品相庄严。
《五礼通考》268卷，由清秦蕙田于雍正二年（1724）至乾隆二十六年（1761）历时38年编修而成。全书按吉、嘉、宾、军、凶五礼次序，分类编排，考察中国古代礼仪制度演变的历史。全书会通经史，梳理礼制，分类详明，征引丰赡。征引文献以经书为主，以史书为辅，兼及子部、集部，凡经、史、子、集中涉及礼仪、礼制的内容，几乎搜罗殆尽，对礼制的发生和演变进行了详细梳理和考证。将经、史、子、集材料按类编排后，秦蕙田等人遂加案语，发表己见，或交待分类缘由，或考辨注疏是非，或条理礼制流变，或辨证疑难争议，内容丰富，时有新见。《五礼通考》受到学术界的高度评价，曾国藩盛赞此书，称其： 举天下古今幽明万事，而一经之以礼，可谓体大而思精矣。 本次点校出版主要做了三项工作：一是对全书加新式标点，并加专名线；二是各个版本进行
王船山是明未清初的重要思想家，如何理解其思想与宋明理学的关系，是学术界历来关注的主要问题，一般认为其思想宗旨在于反省宋明理学，重建儒家正学理想。本书试图进一步揭示，船山的理论根基在于重审宋明理学的 生 的思想，他在 生 的问题上有诸多理论自觉，并且主张 生 的思想应当从 生生 的角度加以理解， 生 的本质是持续性地创造，而非 生而就有 意义上的生成。 生 的思想贯穿船山的本体观、理气论、天道论、人性论、人道论以及历史观。本书分析了上述议题，指出船山强调本体与现实，或天道与人是生生连续的，但是认为需要高度警惕这种连续性，因为天人之间有差等，天道的生生不能代替人的生生，故他在人性论、人道论等方面主张人性、人道是后天不断发展的。此外，本书力图将船山思想置于明代理学的发展路径中，反省宋明理学尤其是
