本书是一部研究王阳明与现代新儒家关系的著作。王阳明与现代新儒家在中国哲学史中都举足轻重。现代新儒家立足返本开新，着力于传统儒学精神的现代转化，试图构建全球学术视野中的中国哲学范式，在学术史上意义深远。书稿选取了马一浮、熊十力、梁漱溟、冯友兰、贺麟五位现代新儒家代表人物，阐释了他们的学术思想、治学方法所受阳明心学的影响，以及对它的诠释，由此力求探明作为有机整体的宋明儒学的发展脉络，深入认识儒学的演化。本书兼以史学、哲学视角深入剖析，史料翔实，结构清晰，对于丰富中国哲学的内涵及方法，探究中华优秀传统文化亘古弥新的内在动因，启发当下传统文化的传承与创新都具有积极意义。

在近代思想史上，康有为是个饱受争议的人物，他既是 传统的叛逆者 ，又颇具保守主义气质。也因此，如何展现其思想的复杂性成了康有为研究的重要突破口。本书围绕康有为的思想核心三世说展开，将康氏放到整个经学传统中进行理解，揭示康有为如何在继承经学传统的同时，又极大突破了传统经学，从而自成一套大同理想建构。 作者认为，三世说建立在 孔子改制 和 人为天生 这两种理论上，二者皆是经学史上湮没已久的古老学说，因着康有为对经学的执守而被重新发掘，并被推进为更激烈的形态。 孔子改制 说奠定了三世说的形式与性质，也给三世说蒙上了历史哲学的色彩。而书中重点发掘的 人为天生 ，则充实了三世说的内涵，特别是大同理想的建构；在 人为天生 维度下作为更好存在方式的 大同法 ，与适用于据乱世的 小康法 ，构成了三世说内部极具深

作者延续《现代中国思想的兴起》中*后一卷的问题意识，将 有关中国革命及其意识形态的历史分析 作为全书的研究宗旨，致力于将中国20世纪的思想和历史建构为思想的对象。全书共三卷，主题分别为：*卷 世纪的诞生：中国革命与政治的逻辑 ；第二卷 世纪的多重时间：帝国、革命与跨体系的运动 ；第三卷 世纪的绵延：重新政治化与齐物平等的哲学 ，展现了他长期以来对 短20世纪 的中国从时间到空间、从历史到社会、从政治到信仰之巨变的宏大研究。 本书为*卷。开篇即开宗明义，对于 世纪 这一新时势概念的 诞生 和20世纪中国的历史地位进行了宏阔又纵贯的阐释与分析，其余篇章主要聚焦于从 世纪诞生 时期的系统性断裂与置换、民族国家危机、 一战 与 亚洲觉醒 、五四启蒙运动、十月革命与中国革命等重大的历史事件与结点中寻找 中国革命与政治的逻

19 20世纪之交，是一个旧学衰落，新学纷争的时代；在西学冲击下，出现 国粹 国学 等概念。本书聚焦于 国学 ，以此为 抓手 ，剖析 国家与学术 的时代主题 什么是国学？国学是否妨碍中国 走向世界 ？国学自身怎样 走向世界 ？在一连串追问之下，作者把一系列充满歧异而使人困惑的、远远超出学术的范围，形成社会参与相对广泛的思想论争展开在我们面前。 本书大体涵盖清末保存国粹与民国整理国故两大运动。讨论了这个时代思想文化层面所面对的根本性问题，投射入也表达出20世纪前期，许多中国士人的共同期待，即中国的整体 复兴 。

传统中国哲学中儒、道、佛争论已久，西方哲学传来后，中国哲学合法性问题又争论不断。当代中国哲学研究既要解决传统中国哲学经典的文本诠释问题，又要回应西方哲学的挑战：中国哲学能否建立清晰的理论体系，以及能否自证为真？本书以哲学学科的视野展开思考，厘清了传统中国哲学的基本哲学问题，提出以系统性、检证性、适用性、选择性四个进路阐释并讨论传统中国哲学的理论。传统中国哲学各家有各家的真理观系统和检证真理的方法，各家真理系统适用于不同的问题。面对各家，既要广泛学习来开阔视野，也要根据自身处境和关注，选择合适的真理系统来安身立命。

易经历来被视为智慧之书、群经之始、中国文化的源头，功能丰富，变化多端，奇妙高明，古人用一个“神”字表示它真得很厉害。 其实，易经没有那么复杂，它只是告诉你：处在什么位置，看到什么现象，应该注意什么事，如此而已。 六十四卦就是六十四种人事变化的类型，古圣先贤所累积的宝贵人生经验，透过卦爻辞呈现。当我们遭遇某一类型的问题，便可寻找相应的那一卦，从卦爻辞的提示中，明白自己的处境：如果你这样，将来会那样；如果你那样，将来会这样。至于到底该如何做，你自己去选择。经过理性判断与选择的人生，还会犯什么大错呢？ 年轻时读易经，后面受用的日子会很长；年长时读易经，才知道这辈子到底过得怎么样。

建构中国哲学知识体系，是百余年来我国几代哲学学人的夙愿。本书立足于中国人民大学哲学学科多年来的探索，探究有生命力的中国哲学研究如何以思想对象化的方式参与到改变世界的活动中并反思这种活动本身，从而形成一种总体性知识，形成一种把握社会发展走势的历史观，为有原则高度的实践提供思想支撑。分别从马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、宗教学、科学技术哲学、逻辑学、美学、政治哲学、管理哲学角度阐述建构中国自主的哲学知识体系的必要性和可能性，史论结合，梳理哲学学科发展历程中体现的观念创新，并对中国哲学知识体系的未来发展加以展望。本书作者尝试提出建构中国自主的哲学知识体系的方法论原则，彰显中国哲学研究的主体性和原创性，使中国哲学知识体系体现中国立场、中国智慧、中国价值，使中国哲学更好走

在20世纪中国哲学中，金岳霖被认为是具有原创性的中国著名哲学家、逻辑学家，被誉为 中国哲学界第一人 。 金岳霖把西方哲学与中国哲学相结合，建构了 知识范式 和哲学体系。他为我们树立了哲学理性默然沉思的典范，树立了探求真知、立一家之言的典范，树立了传道授业、自我完善的人格典范。他的一生，经历了不同的历史时代，感受过各种各样的生活，其思想与追求既带着时代的印记，又折射着个人的选择。本书就是从这两方面展开了对金岳霖的阐释和刻画。本书深入浅出，夹叙夹议，是讲述金岳霖学术思想和人生际遇的一部优秀的传记类作品。

冯友兰先生晚年口述自传。揆之 自序 旧例， 意欲使后之读其书者，知其人，论其事，更易知其书短长之所在，得失之所由 ，实乃冯先生所有著述之 总序 ，1984年由三联书店初版。 全书忆往思，述旧闻，怀古人，望来者；所涉之时代，起自19世纪90年代，迄于20世纪80年代，为中国历史急剧发展变化之时期。作者从社会、哲学、大学与展望四部切入，回顾自己一生所历时代环境之变迁，学术思想之演进，真诚剖析特殊历史时期的人生际遇，并对未来怀抱信心。《三松堂自序》既是 总结 ，亦是 明志 ，更是一代哲人对历史、时代与自我的剖判沉思之作。

作为近代中国第一位会通中西文化的思想家，严复以开放的心态致力于西方文化的翻译和传播，向近代中国社会输入了一系列新的观念和价值，并同中国传统文化进行比较和融合，在中国近代文化的转型中扮演了非同寻常的角色，他创立的中国进化世界观，他的个人和国家自立、自强信念，影响深远。本书在展现近代中国境遇和严复人生历程的基础上，从多维度对严复的东西文化融合论、转型思想及其思想世界进行了系统和深入的考察，揭示了他的独创性和超越性，是严复研究领域中的一个重要成果。

朱谦之先生自1920年初，便开始撰作各种学术自传，自《荷心》《虚无主义者的再生》至《回忆》《奋斗廿年》，再至《五十自述》和系列文章《七十自述》，终其一生都在进行真挚且深刻的自我批判。朱谦之自传之撰作，意在及时总结与反思其世界观、人生观之转向。 本卷计1册，含学术自传类著作3种，文章13篇，其中2篇属学界首次整理出版。本卷诸篇之排列，不依著作、文章分类，而按自传文字撰成发表之时间先后，以更清晰呈现朱谦之先生之学思历程。本卷材料丰富，线索明晰，既有重要史料价值，又有重要学术价值。

冯友兰先生晚年口述自传。揆之“自序”旧例，“意欲使后之读其书者，知其人，论其事，更易知其书短长之所在，得失之所由”，实乃冯先生所有著述之“总序”，1984年由三联书店初版。全书忆往思，述旧闻，怀古人，望来者；所涉之时代，起自19世纪90年代，迄于20世纪80年代，为中国历史急剧发展变化之时期。作者从社会、哲学、大学与展望四部切入，回顾自己一生所历时代环境之变迁，学术思想之演进，真诚剖析特殊历史时期的人生际遇，并对未来怀抱信心。《三松堂自序》既是“总结”，亦是“明志”，更是一代哲人对历史、时代与自我的剖判沉思之作。

中国哲学传统中存在着情感主义哲学，中国情感主义哲学的特质是情缘主义，先秦儒家是情缘主义的开创者。情缘主义认为情感具有本源性地位，但此“本源”不是本体，而是发挥优先性开端作用和导向作用的机缘或渊源。情感为人的一切观念活动及其实践创造了机缘，发挥这样作用的情感本源即情缘。随着中国哲学本体论、宇宙论形态的发展，情缘主义的思想视域被遮蔽了。明代中期至今，中国出现了诸多情感主义哲学理论，情缘主义的思想视域也得以再启，但其间夹杂着与情感本体论、情感宇宙论的纠缠与分擘。在这个知识压迫价值、客观压迫主观、事实压迫幻想的时代，发扬中国情缘主义哲学传统，构建新型“情缘”哲学是非常必要的。

本书认为，中华传统哲学本质上是一种生活哲学，体现了存在论、意识论、价值论和方法论的高度统一，蕴含着极为丰富的生活智慧， 执中致和 是其核心理念和方法论原则，具有鲜明的实践性和灵活性。从解释中国人的生命表现和核心价值诉求开始，本书深入阐明了中华民族对生活哲学的热爱、探寻，总结了中国人的主体性特征，彰显了中国人的时务意识。通过对 守中 得中 适中 用权 的分析和阐述，本书为人们系统展现了中华传统生活哲学的深刻内涵，为读者提供追求美好生活的方法论指导。

本书认为 兴 是中国人的一种思维与存在方式，在运思上它是一种以价值视域为基础的现象学意向性之直接性，现象学意向性的直接性是指其意向指向（建构）是在直觉中直接进行的，与现象学不同的是， 兴 的直接性特质不在认知领域而在价值领域，这使得它虽然在思维形式上没有时空与逻辑范畴，但在内容上有时空，内容上的时空关乎人的生存展开与具身境域，并体现在中国人思想文化的各个方面。 本书分三大篇：释义篇、结构篇、描述篇。 释义篇梳理 兴 义内涵。结构篇揭示 兴 发何以可能的 运思机制 。描述篇描述 兴 之 发生机制 如何在中国文化的经验历史中实现。