我们见证了大语言模型的兴起。政治理论家汉娜 阿伦特在见证了第一颗人造卫星发射后，写出了专著《人类境况》，而本书则在大语言模型时代系统性地探讨 后人类境况 。这是一部严谨的、开创性的学术专著，以跨越学科疆界的研究方式，对当下（后）人类境况进行了宽广且深邃的探索。 作者对人类主义进行了独特的解构，并提出以 技术-政治 为主轴来重新考察当下文明状态及其所面对的危机。这本书展示了出色的学术素养，并充满了独特的见解。作者令人信服地将人类阐述为技术发展的产物，而不是相反。他还认为，在当今时代，缺乏的是政治智慧而不是技术智能；能够发展新的智慧的能力，是让智人名副其实的关键。 本书既拓展了读者的学科与知识视野，又引人深入思考人类如何智慧地应对人工智能带来的文明性挑战，是一部富有新见和学术分量的力作。
本书以一种引人入胜、通俗易懂的方式，通过聚焦于批判性探究的实践，对批判性思维理论进行了深入浅出的介绍。本书通过在一组角色人物之间不断进行的对话，展现出推理和论辩在批判性思维中的作用。通过关注探究的实践，而不仅仅只是单个的论证及其评价，书中所展现的途径也使得读者得以磨炼他们的批判性思维技能。 本书特色包括：1.独特的方式：在一组角色人物之间不断进行的对话，为探究过程树立了模型，也凸显了批判性思维的辩证维度。2.跨学科：有专门的章节致力于自然科学、社会科学以及艺术领域的探究，从而展现出批判性思维与哲学系之外的课程的关系。 这一新鲜而独到的批判性思维途径教给学生做出一个有充分理由支持的判断的能力，并且鼓励他们将所学知识应用于探究的实践。 中国版《权衡》拟在原书基础上进行修订：保留原书核
批判性思维的 批判 是一种怀疑和论证、辨析和评估、探索和综合的能力，也是这一能力的实践行为。这样的 批判 既是认知的，也是伦理的，既是审慎的知识验证，也是实践理性的判断。批判性思维的根本作用在于帮助人们对日常生活中的大事小事都能尽量辨别真相，然后做出对错、是非或正邪的判断，从而增强生活中明辨是非的能力和理性参与力量。基本的批判性思维是不轻信和不自欺。 全书分为三个部分，一部分讨论的是自欺与欺人的可能关系。第二部分讨论的人的情感、情绪、欲望如何影响真实思考和正确判断，主要体现为 认知偏误 和 捷径思维 。第三部分讨论人的思考方式如何应对逆境现实和受其何种影响，常见的表现形式包括乐观幻觉、偏见、歧视、歪理、假话、贪腐、伪善、不实宣传、集体沉默、装聋作哑、心知肚明地附和谎言和说假话。
理性 长期以来被人认为是人类*的成就，它一直就在我们周围。根据亚里士多德的说法，理智的能力使我们与其他动物有所不同，而如今它已不再是一种令人钦佩的能力。理智与理性已成为一种政治的、有争议的概念，容易被人误解。 朱利安 巴吉尼认为，我们必须恢复理性，重新正确地评估它，既不要过分赞誉，也不要完全诋毁。理性不需要无菌的、科学的世界观，它只是涉及在需要思考的地方应用批判性思维。 针对宗教、科学、政治、心理学和经济学等主要领域的争论，作者呼吁对 理性共同体 的概念作出承诺，通过辩论和讨论来解决分歧，而不是通过暴力或政治力量。
《批判性思维》（原书第4版）是批判性思维领域的典图书，在欧美教育界有着广泛的影响，也是诸多学者、师生在批判性思维领域的启蒙书。凭借极强的实践性和可操作性，以及侧重于教育和心理的角度，在批判性思维教材和通俗读本中独树一帜，具有不可替代的位置。 本书于2001年首版，长销全球23年。第4版历经10年，在理论、内容架构等方面全面更新，增订内容200%以上： ·理论更新。新增批判性思维与论证之间的关系，帮助读者将论证应用于日常话语。 ·架构更新。新增“独立思考”板块，与具体学习与生活应用结合。新增两章内容，深入讨论如何将批判性思维融入具体学习，提升学习质量。 ·案例更新。全书加入新案例，讨论了互联网及其他技术如何渗透与影响我们的生活，以及媒体偏见、时事热点等，紧密结合当下趋势与议题。 ·阅读体验优化。新增大量
《结构之后的路》体现了库恩晚年思想的发展，是对《科学革命的结构》观点的拓展与反思，并对于对他理论的一些批评和误读，作出了回应。 如果说《科学革命的结构》一书重在建构一个 范式 ，《结构之后的路》则对《科学革命的结构》中被质疑较多的地方进行了针对性的阐述，尤其是对于 不可通约性 。书末还收录库恩去世前一年所进行的深度访谈，是库恩学术生平的极好自传式材料。
本书主要是以非理性及其在人类认识中的作用为主题，围绕西方哲学中的非理性，即西方哲学中表现出来的非理性和对非理性的认识，非理性的本质、特征和产生机制以及非理性在人类认识中的作用等问题进行了分析。 人类精神就其完整的意义来说，是由理性和非理性两部分构成的，现实和完整的人都是理性和非理性、灵魂和肉体、理智和情感的统一。正是这两部分的相互依赖、相互补充，才使得人类精神得到全面发展。从人类精神的发展历程来看，既可以说它是一部理性的发展史，也可以说是一部非理性的发展史。但是，人类精神的理性和非理性相统一的思想是一回事，人们对这种统一思想的认识又是一回事。
本书是王汎森教授研讨近代中国思想史的新作。他认为，思想与生活相与交织，不同人群所呈现的思想光谱浓淡不一，思想史研究应致力于刻画历史的复杂性。王汎森教授以此思路探讨近代中国人的存在感受、生命气质、人生态度，灵活调用思想、学术、生活、政治诸种材料，解读从“新民”到“新人”的变化、“主义”的兴起、近代思想中的“未来”、“人的消失”等新鲜议题，呈现出近代中国大变动之中丰富、幽微的心灵世界。本书是王汎森教授研讨近代中国思想史的新作。他认为，思想与生活相与交织，不同人群所呈现的思想光谱浓淡不一，思想史研究应致力于刻画历史的复杂性。王汎森教授以此思路探讨近代中国人的存在感受、生命气质、人生态度，灵活调用思想、学术、生活、政治诸种材料，解读从“新民”到“新人”的变化、“主义”的兴起、近代思
《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》是王汎森教授研讨近代中国思想史的新作。他认为，思想与生活相与交织，不同人群所呈现的思想光谱浓淡不一，思想史研究应致力于刻画历史的复杂性。王汎森教授以此思路探讨近代中国人的存在感受、生命气质、人生态度，灵活调用思想、学术、生活、政治诸种材料，解读从“新民”到“新人”的变化、“主义”的兴起、近代思想中的“未来”、“人的消失”等新鲜议题，呈现出近代中国大变动之中丰富、幽微的心灵世界。
几个世纪以来，语言一直处于主导地位，它不仅是我们交流的基础，也是我们思考的基础。我们天生就有语言能力，绝大部分人也均是语言思维者。然而，在我们当中还有另一种思维者，他们是通过视觉图像、模型和抽象概念来思考的，他们的大脑在处理信息、感知和理解这个世界时与语言思维者截然不同，他们就是视觉思维拥有者。 身患孤独症、被称为 火星上的人类学家 的坦普尔 葛兰汀，拥有超强的视觉思维能力。她在本书中通过语言学、神经学、心理学、生理学、遗传学等领域的大量现代研究和个人经历，向我们展示了视觉思维者眼中的神奇世界。他们有看待周遭的独特视角，有解决问题的直觉诀窍，还擅长将抽象事物视觉空间化，甚或可以通过微不足道的细节推测可能的灾难。但你知道吗，这些才能，是我们与生俱来的，只不过在我们被育养、被社会接
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成中英、梁涛主编的《*高明而道中庸(四书的 思想世界)》收集了海内外知名学者关于四书研究的* 新成果，对《论语》《大学》《中庸》《孟子》的思 想进行了深入分析，对四书概念的提出和形成做了深 入考察，对四书学的发展演变做了认真梳理，尤其对 四书的价值观做了重点阐发，揭示了四书所代表的* 高明而道中庸的思想世界。
本书以极有趣的形式，告诉你50种极有用的思维方式。不仅包括拿破仑思维、上帝思维、司马光思维等经典思维，还包括被现代人广泛应用于实践的换位思维、超脱思维等。这些好料，不能保你当场就见效，但有一点可以肯定，这些经典的思维方式，总有一朝，会让你饱尝甜头。
《情感与秩序：以先秦儒家思想为中心》立足于对儒家现代性困境的认识，试图回到儒家思想的原点时代重新思考儒学究竟是什么，以及它对现代社会中的人们究竟意味着什么这一类根本性问题，认为先秦儒学始终坚持以生活、以人伦日用为立足点，强调人伦关系的常理常情，重视现实生活中的人伦日用的秩序构建。因此，先秦儒者追求在日常生活之中，通过礼乐秩序在具体的人伦关系之中来安身立命。礼乐秩序被视为人们日常生活的直接的行为规范，是使得一种值得的生活能够成为现实的行为准则。然而，这一套礼乐秩序在春秋战国时期却逐渐走向失效，因此，儒家尝试为其之重建寻找新的依据，他们将目光由天道转向了内在，认识到秩序的建立和人心存在着必然的联系，安顿世界根本的办法是安顿人心和情感。情感由此获得对礼乐秩序的奠基性意义：如果没
