理解科学与宗教的关系对于深入理解西方近代科学的兴起或科学革命起着至关重要的作用。彼得 哈里森是目前研究科学与宗教关系的*学者，在这本书中，他考察了圣经在自然科学的兴起过程中所起的作用，显示了圣经的内容，尤其是它被诠释的方式，对公元3世纪到17世纪的自然观产生了深远的影响。近代科学的兴起与新教处理文本的方法有关，这种方法宣告了中世纪象征世界的结束，为科学地研究自然和用技术开发自然确立了条件。
尼采的《快乐的科学》采用了箴言形式。全书的主体部分是由五部箴言/格言组成的，共有383节，长短不一。 《快乐的科学》在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采在哲学表达方面最成功的尝试。身为哲学家，尼采反对科学，同时也抗拒艺术，但是他又拒绝哲学的过去以及过去的语言。在《快乐的科学》中，尼采否定科学的统治权威，尤其反对笛卡尔主义的机械宇宙观，但他并非反对所有科学，而是要以语文学（解释的艺术，强调可能性而非确定性）和心理学（对意识要素的批判，旨在理解内在世界，从而理解整个世界）来取代作为科学典范的物理学。
1974年，迪迪埃 安齐厄在《新精神分析杂志》上发表了《自我-皮肤》（Le Moi-peau）一文，在整个学术界和临床界产生了决定性的影响。1984年，与文章同名的著作出版，同年再版，进行了新的修订和进一步完善。作者在书中提出了与自我-皮肤相关的功能理论。作者认为，皮肤是身体的外壳，就像自我是精神机制的外壳一样。自我-皮肤作为一个操作性概念，暗示了自我的功能和我们身体外壳的诸功能（局限、容纳、组织）之间具有同源性。搞清楚对自我-皮肤的过度投注或者自我-皮肤的这样或那样的功能缺陷，有助于我们理解倒错受虐狂，理解神经症的癔症核心，也有助于理解自恋型人格与边缘人格之间的区别。从这个角度来看，皮肤的结构和功能可以为精神分析学家和心理学家提供富有成效的类比，帮助他们在理论反思与临床技术方面明确方向。
近年在新冠疫情的冲击下，世界越发动荡，区域冲突加剧，经济萎靡不振，迷茫与失序感充斥于公众情绪中。经济持续下行的压力急需寻找出口，以致许多人似乎忘记了战争的教训，心态倒退回19世纪，变为民族主义和反全球化的拥趸。这个世界到底怎么了？也许我们应该意识到，现实层面的危机与思想层面的困顿是一对孪生兄弟，其背后是现代社会价值基础的混乱和人文精神的衰落。 何为人文精神的衰落？繁荣的物质文明，前所未有的科学革命使大量的知识、数据、信息涌动于普通现代人的日常生活，我们沉醉于虚拟体验，寄希望于科技发展带来秩序的革新和社会的持续繁荣，却无法规避后真相时代的人心浮躁、意义丧失、真假不分。我们缺乏对现代科学的宏观理解，虚浮于技术带来的狂欢，放弃了思考，因此陷入无可避免的现代性危机。 为了回应这一问题，
本书是物理学家贝尔纳的里程碑式著作，是研究科学社会学的开山之作。本书首次系统呈现了科学社会学的研究框架、基本研究方法和全面的研究视角，为该学科奠定了基础。作者从科学家的视角表达了对科学发展现状、科学与社会及人类命运关系的极为深刻的见解，触达对科学之本质的探问。作者提醒，科学应谨记其朴素、原初的 功能 改善人类的生活、造福于人类，这是科学真正的、内在的 社会功能 ，也是科学能以应有的效率取得进步的内驱力。本书受到我国著名科学家竺可桢、任鸿隽等的关注和推崇，对于我国的科研、学术建设发展具有启发意义。
查尔斯 达尔文用他的《物种起源》为生命的多姿多彩提供了一种解释：是演化和自然选择造就了这个星球上缤纷的生命。但他真的如这部划时代著作的书名提示的那样，解释了物种的起源吗？ 自诞生的那一天起，达尔文自然选择和演化的理论就引发过很多争议：被曲解、被滥用、被否认，并且引发过一次又一次激烈的辩论。虽然今天的多数人已经不再相信生命是神创的产物，并接受演化和自然选择才是生命多样性背后的力量，但哲学家丹尼尔 丹尼特认为，很多人，包括很多世俗的学者 哲学家、心理学家、物理学家，甚至生物学家 对演化和自然选择仍然存在误解。他们的思维中或许已经没有一个至高无上的神，但却仍然为一种变相的 创造论 和无法解释的 奇迹 留有一席之地。在《达尔文的危险思想》中，基于公认的科学事实和缜密的逻辑论证，丹尼特提出，演
技术哲学是哲学中一个年轻的分支，它是对技术的哲学思考，着重研究技术的本质、技术发展的一般规律和价值，以及技术与社会的关系等。如今，技术已经深入普罗大众的生活，成为人类社会不可或缺的日常。如何处理技术与人类的关系，是现代人必须面对的问题。 本书探讨了技术的种种定义，讨论了科学哲学与技术哲学的关系，并着重介绍了技术哲学中主要的研究课题，包括对技术理性的讨论，技术对社会和文化的影响，技术专家治国论，技术决定论和技术自主论，现象学和解释学在技术哲学中的应用，女性、非西方人和原住民等常被忽略的群体的技术贡献，反技术思潮，以及技术的社会建构理论等。 本书为读者提供了关于技术哲学的整体而全面的知识，为批判性地研究技术的性质及其对我们的影响提供了必要的工具。 作者专业知识之广博令人印象深刻，
本书是一部经典的科学史著作。它考察了中世纪科学的成就，并从哲学、宗教、体制等方面令人信服地表明，与流行的看法相反，近代科学并非源于16、17世纪的科学革命，而是植根于古代和中世纪。有四种关键因素使中世纪欧洲为新科学做了准备：（1）希腊-阿拉伯的自然哲学著作于12、13世纪被译成拉丁文；（2）中世纪大学的发展；（3）基督教面对世俗学问所作出的调整；（4）亚里士多德自然哲学的转变。本书语言流畅，内容平易，适合对科学史和西方文化史感兴趣的人士阅读。
科学哲学是哲学的一个分支，它试图阐明科学研究的本质 观测程序、论证方式、表述与计算方法、哲学假设，以及从认识论、形式逻辑、科学方法论和形而上学的角度评价其有效性的依据。 本书介绍了科学哲学的所有主题，包括科学与哲学的关系，科学说明的定义和模型，定律的必然性和说明力，科学理论的建构和运作，科学史的挑战与科学革命的范式转变，后现代主义与 科学大战 ，以及女性主义、相对主义等科学哲学面临的困难。 作者对该领域的现状进行了全面、复杂的介绍，试图更好地理解科学的性质、方法和限度的读者可以从中得到有益的启迪。 （这本书）树立了该研究领域的标杆，是任何严肃的科学哲学问题思考者的书。 W. Russ Payne，《教哲学》杂志
本书指出，近代与中世纪的形而上学有着根本的不同，物理科学中基本术语的变化便是这种不同的体现。以近代与中世纪世界观的清晰对比为线索，作者批判和评价了哥白尼以来每一个重要的近代预设，对因果性、实体、时间、空间、质量等基本术语及其内涵的变化进行了深入的历史分析。哥白尼、伽利略、笛卡尔、波义耳、牛顿等人的重要性不仅在于为新概念找到了精确的数学应用，而且为旧术语赋予了新的意义，从而构建起全新的形而上学基础。
在我们身处的这个宇宙中，每一个物体的运作都受自然规律的支配。这似乎是一个被决定论统治的宇宙，任何事件的发生都能顺着一条明晰的时间和自然规律的 链条 ，逆向回溯到宇宙诞生的那一刻。只需提供一幅宇宙某一时刻的 状态快照 ，法国物理学家拉普拉斯构想的 拉普拉斯妖 就能回溯或者预测出宇宙在任意时刻的状态。任何事件似乎都应该是注定和必然的，没有选择的余地才对。量子不确定性的发现或许撼动了微观尺度上的这种性，但在更宏观的尺度上，一切似乎并没有什么不同。换句话说，在宇宙诞生的那一刻，约翰 肯尼迪似乎就注定会于1963年11月22日在达拉斯遇刺身亡。 然而在这样一个决定论性质的世界里，人类却可以做出种种选择，似乎拥有自由意志。决定论和自由意志，这两个看似势不两立的概念，却在这个宇宙中和平共处。一直以来，思想家
《科学究竟是什么？》是英国有名学者A．F．查尔默斯论述当代科学哲学的代表作。提起查尔默斯，相信许多读者对他的名字并不陌生。1982年，他这部著作版的中文版抢先发售在我国出版，是当时国内很早全面而系统地介绍20世纪西方科学哲学各流派的重要著作，它对科学哲学在学术复兴后的中国的传播、对我国科学哲学人才的培养以及学术研究的开展，都起到过重要的作用，有不少人正是读着《科学究竟是什么(第3版)》走人科学哲学的殿堂的。《科学究竟是什么？》是靠前上较流行的一部很好的科学哲学教科书。作者在书中介绍了 20世纪很有影响的科学哲学大家，如波普尔、库恩、拉卡托斯和费耶阿本德等人的主要学术思想，还介绍了20世纪很后20年科学哲学的近期新发展。
恩格斯曾经指出：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。”具体地讲，科学思维的方法是至关重要的。 本书以科学问题的求解为主线，以解题思维为起点，以理论创建为目标，系统地探讨了多种具体思维方法及其台理性原则。全书还列举了大量古今中外各个学科重要的思维方法案例，巧妙地集思想性知识性和趣味性于一体。
《十字路口的科学》是1931年在伦敦召开的第二届国际科学技术史大会上苏联代表团提交的论文集，它被视为科学史学的一座里程碑，马克思主义科学史的经典之作。1931年，西方世界正陷入经济大萧条时期，而苏联的经济建设取得了巨大的成就。苏联派出由8位科学家组成的代表团参加了这次大会，并提交11篇文章，向西方科学家介绍了马克思主义将社会和经济因素视为科学技术发展要素的一贯处理方式，对西方的科学家来说是一种全新评估科学史的方式。本文集的问世，标志着 对科学史进行新评估的起点 ，每当人们要探讨现代科学的社会角色时，就不得不提它。 《十字路口的科学》译自英国Frank Cass出版社于1971年出版的英文版，此版由李约瑟作序，爱丁堡大学科学研究部的沃尔斯基（P. G. Werskey）写了长篇的导读。译者唐文佩教授，同时参阅了俄文版本，两版对译
这是一本全面论述作者在物理学哲学、心灵哲学和意义理论等论题上创新思想的著作。作者除进一步完善他的自然主义、激进的概念革命构想、心灵建筑术、心灵的隐结构等理论之外，还论证了一元论基础上的多元主义，认为物质就是构成一切的材料，物质/能量是宇宙的基本实在，它可能最终是统一的，但可以广泛采取不同的形式，由此整个世界便具有无限的多样性乃至异质性；世界上除了存在着各种物质/能量之外，还存在着心理能，作者认为能量就是物质，意识是物质的一种形式；作者重新解释了惯性定律，并据此解释事物包括心灵的不朽性，作者认为事物不再存在，不是因为它们本身所是的东西，而是因为它们之外还有力存在。
《哲学 科学 常识》是陈嘉映的代表作，这本书的主题是哲学和科学的关系，以及两者各自和常识的关系。沿着这条主思路，上篇回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，预测、假说和实在问题。最后一章作者集中讨论哲学、科学、常识三者的关系。在这本书中，作者借用了大量的科学哲学的研究成果来展开论述，而其真正关心的是哲学的命运，或者说是思想的命运。
数据和算法是大数据的两大核心。正是通过这两大核心，大数据对人类社会产生了广泛而深刻的影响。同时，它引发的伦理问题与这两大核心亦密不可分。本书正是从数据伦理和算法伦理两个方面，探讨了大数据的伦理问题及其背后的人工智能哲学问题。数据和算法的伦理问题通过数据滥用、数据孤岛、数据安全、算法陆阱、算法霸权和算法歧视等呈现出来，其本质问题主要包括隐私权、数据权、人类自由和社会公正等。 本书引入价值敏感设计、责任伦理和人本主义伦理等理论资源，重申被数据权力和算法权力挤压的个体权利，重建人与数据、人与算法的自由关系，维护人类在大数据时代的主体性地位。
一种新科学哲学范式魏屹东等著北京内容简介语境实在论是语境论与实在论相结合的产物，它是一种新的科学实在论。本书首先探讨了语境实在论的世界观、科学观、真理观、专长观和进化观，并对语境论的意向路径做了分析。在认识论方面，本书阐明了语境实在论的认识论和方法论纲领，认识论主张实在是积极、持续、变化的事实,语境是事件或行动的整合,人类理解是人际间的互动,实际知识和理论知识没有的区分。在方法论方面，本书探讨了语境分析方法的起源、研究对象的层次分析方法,研究纲领计划与启示法,研究范式的语境化、系统化,意识研究的语境方法论。在科学解释的语境实在论辩护方面，运用语境方法重新分析了科学革命概念、科学隐喻及其机制、语境认知模型、语用模型、科学革命发生的语境解释及语境转化模型、意向弧思想的无表征智能理论、思
《地理学》是古代西方科学大家托勒密的代表作之一，影响了从古希腊罗马到近代地理大发现时期一千多年的世界观念，也是今人了解古代西方地理思想的里程碑式著作。 《托勒密 地理学 研究》是一部托勒密《地理学》的专门性研究论著。作者立足于国际科学史前沿新的研究成果，试图以独辟蹊径的思想史视角切入，重回该作品诞生、流传和演变的历史语境，揭示其后的知识传统和观念脉络，及其与近代科学和世界图景间的复杂关联。同时，本书也兼顾了对《地理学》中艰深数学部分的技术性探讨，提出了托勒密地理制图与古代天学、地学与视学之关系的独特理解，在科学史和制图史领域做出了相当的推进。 以术证道，以道观术，构成了《托勒密 地理学 研究》的写作宗旨。作者希望带领读者穿越传统科技史讨论技术化的迷雾，重新窥见具体学科
20世纪90年代以来，科学实践哲学逐渐受到重视，本书反映了近几年国内相关研究的前沿进展。不同于科学理论哲学，科学实践哲学从实践与行动出发，并在此基础上尝试提出不同的科学观念与知识观念。本书聚焦于科学实践哲学的基本问题，并从多个视角展现科学实践哲学的不同侧面，内容涵盖科学解释学、科学史、心灵哲学、认知科学哲学、政治学等。
本书以意义和认知问题为线索， 对当代分析哲学视野中的隐喻问题研究进行了系统的梳理相考察。本书首先对自古希腊以来西方哲学传统中的隐喻进行了回溯， 指出正是传统哲学的"字面真理范式'导致了隐喻和字面的分离，以及隐喻最终被边缘化为话语风格修饰品， 其次，把I. A.理查兹的隐喻相互作用现作为当代隐喻研究的逻辑起点予以考察， 并进而指出布莱克是如何通过对理查兹的继承和发展从而开创了蔚为壮观当代隐喻研究的， 再次， 通过布莱克和戴维森围绕隐喻意义是否存在、海西和罗蒂围绕隐喻是否具有认知性等问题展开的激烈论争突显当代隐喻研究关于意义与认知问题的思考及洞见， 最后， 对于当代隐喻研究的某些理论趋势， 比如古典隐喻理论的复兴、隐愉研究的主要场域从哲学转向语言学等边行7分析。本书的突出特色在于从分析哲学的角度对认
