中国注重 妙有 之思想特色的真正确立，当在禅宗。惠能南宗把天台宗肇端的 唯心 倾向推到，作为标志，则是《坛经》的问世。《坛经》是中国僧人撰写的著述中被冠以 经 的一部典籍，其核心思想是 即心即佛 、 顿悟成佛 。本书由尚荣编著。
《地藏经》全称《地藏菩萨本愿经》，是中国佛教在大众信仰层面影响大的几种经典之一，又被称为佛门中的 孝经 。《药师经》全称《药师琉璃光如来本愿功德经》，近代以来受到诸多佛教界高僧大德的大力提倡推广，影响极大。这两部经典主要涉及佛教名相和故事，义理相对浅显易懂，其对社会人心病态的分析也相当深刻，值得劳碌的现代人阅读参考。本次我们将这两部经典统一注释翻译，合并出版，希望广大读者能通过这些古老文字，体会到其适应现代社会的新意，在开阔视野的同时开悟智慧。
宇宙何以生成天地万物？人的心灵究竟具有多大的功能？修炼养生能否延年益寿？古往今来，人们一直对这些问题进行着孜孜不倦的探求。古代中国、印度、埃及出现的神秘学莫不是以此为主题展开。本书是一部从文化和医学的角度，论述道家、密宗和东方神秘学的著作。全书分为三部分。*部分，主要论述密宗的历史、理论和修持，尤其是身密、口密、意密 三密 的修法；第二部分，主要讲解易学与中医医理，尤其是气脉问题；第三部分，收录有关的专论和序跋。
《童蒙止观》是陈、隋之际著名佛教学者、天台宗创始人智 NFDC9 所著，它简要阐述了天台宗的两大根本教义 止 与 观 及其实际修行方法，内容深入浅出，具体切实，是佛教徒修行的入门书，还成为一般群众学习气功的重要参考。本书以金陵刻经处本为底本，用明北藏本对校，又以日本大正藏中的增上寺报恩藏本等参校。在校勘的同时，分章划段，并略加注释。
《加拉太书》是马丁 路德教义性的著作，也是作者在其所有著作中为喜爱的一本书。本书不仅将基督信仰的核心，也即罪人唯靠基督因信称义的教义阐释得极为清楚，而且有力地驳斥了宗教改革时期教皇党人和一些改革派的谬论。为宗教改革提供了神学思想，也影响了同时代的很多改教家，在新教历史上占有非常重要的地位。书中不乏释经书的考究和严谨，又充满了雄辩的激情和改教必胜的凯旋气势，读来颇为激动人心。
中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为 中州学派 。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰述斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学，本书即为其中之一。斗数先须安星，古代传下安星的诀法，是在手掌中排列一百多颗星宿，这诀法称为秘密，本书将此公开，并排列成表格，以便现代人应用。并附上推断十二宫的实例，以便读者认识这门古老的术数。本书为学习中州学派紫微斗数的基础读物。全书对中州学派的安星法与推断法进行了全面的讲解，其中中州学派的推断法则与技巧，从来没
《解深密经》的核心思想在论证一切外境外法与识的关系，认为一切诸法乃识之变现，阿赖子耶识是生死轮回的主体，是万物生起的种子。经中还提出了著名的 三性 、 三无性 问题，并深入地论述了一切虚妄分别相与真如实性的关系。
《金光明经》对中国佛教的影响，主要体现在其 三身 、 十地 思想、大乘菩萨行之舍己利他、慈悲济世思想、金光明忏法及忏悔思想、以及天王护国思想。由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德，故长期以来被视为护国之经，在所有大乘佛教流行的地区都受到了广泛重视。
《周易》一书于古代原为卜筮之用，儒家则据此书发挥中庸思想，这样，便将有迷信成分的阴阳家筮法，予以更张，变成依《周易》象数来发挥儒家的哲学。这样一来，《周易》便脱离了阴阳家的占筮，提高成为由筮辞发展哲理，并由哲理来推断事理。 《春秋左传》中有春秋时代的占筮十三则，由这些占例，即可知其占验实与儒家易筮之法相同，与阴阳家的筮法关系甚少。 鉴于这种情形，王亭之便跟冯公夏先生商议，其实我们可以写一本依据儒家象数易理来解释筮辞的书，冯氏十分赞同，所以便写成了《周易简易占卜》一文。冯氏逝世后，遗稿由王亭之编辑整理，并补入《杂卦传》对各卦性情的定说，以及对《春秋左传》筮事十三则的解释，如是即令读者可知春秋时代的卜筮，实非迷信，只是依卦象来解释事理，这样便建立了本书的脉络，占筮即与哲理结合
《佛教十三经：梵网经》在佛教 三藏 中属 律藏 ，是大乘戒律之一，在中国佛教大乘戒律中，《佛教十三经：梵网经》的影响*。经中主要讲述修菩萨的阶位（发趣十心、长养十心、金刚十心和体性十地）和菩萨戒律（十重戒和四十八轻戒），是修习大乘菩萨行所依持的主要戒律。另外，经中把孝与戒相融通、 孝名为戒 的思想颇富中国特色。
本书被公认为基督教的护教经典。作者综合了哲学与宗教信仰的观点，对当时社会盛行的一些信念提出异议，一针见血地指出现代思潮的的错谬，在当时的文化界产生了巨大的反响。作者通过思想的探索发现，使徒信经所表达的正统信仰才是好哲学，是真正能满足人生需要的真理。本书幽默的笔触不单使人感受到思考的力量，更让人感受到思考的愉悦。
《异教徒》是《回到正统》一书的姊妹篇。对切斯特顿来说，《异教徒》是对坏哲学或异端思想的批评，《回到正统》则是对好哲学或正统信仰的辩护。作者在《异教徒》中抨击了他同时代那些藐视正统信仰的异教徒，揭示出他们的思想何以是坏哲学。书中充满着智慧的悖论和思考问题的独特视角，语言诙谐幽默，颇为引人人胜。
本书系统的对世界范围的几大宗教 基督教、佛教、伊斯兰教、道教、犹太教等进行了介绍，并且对宗教与文化的关系给予探讨，对新时期党对中国宗教的指导方针有*的阐述和说明。书中有不少生动的阅读材料，非常适合作为高等院校素质教育的教材，也可作为相关读者的普通入门读物。
本书特选出龙树论师《六正理聚》中《六十如理论》及《七十空性论》两篇，加以疏释，用以表达龙树说 缘起 、说 性空 、说 真实义 、说 法智 ，以至说 无生 的密意。 《中论》虽然是龙树的重要论著，但实际作意，在于教导学人如何依 中道 观修时，能依所缘境正确作出 抉择 与 决定 ，并没有详细地、系统地述说 缘起 与 性空 。《六十如理论》及《七十空性论》二论，则恰好可以作为补充。 《六十如理论》的主旨，在于说明为何要建立缘起，并由缘起说及初地菩萨所证的 真实义 ，以及八地以上菩萨以至于如来所现证的 法智 。所以由这部论，读者即可澈底晓解缘起，知道何谓缘起，以及缘起在观修中所起的作用。由《六十如理论》便可以知道这绝不是龙树的思想。论中明说要先建 有 ，破除 无 ，因为落于 无见 会引起许多过患。当 无见 破除之后，学人若通
我们所有的麻烦，都是因为没有认识至圣者 。 没有认识至圣者，我们就进一步失去了敬畏感和上帝的同在感。我们失去了敬拜的灵性，以及回到里面、与上帝相遇、在安静中敬拜上帝的能力。当一介凡夫，有了把神当神、让主作主的真信仰，就能够以天上的光芒照亮人间，并且以永恒的真理切入时间。 陶恕在《智慧的开端》中，用22个章节带我们认识至圣者的属性。他对上帝属性的定义，就是上帝以任何方式所启示出来的一切关于他自身真实的事情。本书充满了陶恕对神各面品格的认识和经历，以真诚敬拜者的生命表现出来。完全没有神学八股的言论，也非以优美委婉之词吸引人。他在每章开始的时候，都会先向至圣者敬拜祷告，之后开始理性的叙述，将至圣者的威严慈爱诉诸笔下。 正如他说： 上帝是一个位格，像人一样，只要我们的
美国强大的根源何在？美国精神的源泉何在？ 《圣经造就美国》由圣经开始探究美国的基督教之根，认为圣经是美国的基础教科书，圣经哺育了北美早期移民，包括建国先父 一群伟大的美国缔造者。 《圣经造就美国》作者，杰瑞 纽科姆博士（Dr. Jerry Newcombe）认为：圣经以及深植于圣经中的基督教新教思想，是美国取之不尽的精神财富，是美国强大的根源所在。 该书精妙地展现了美国由美洲荒漠成为世界shou个遵循基督教思想的宪政共和国过程中圣经的力量。 作者以quan威的史实作为清晰的、无可争辩的证据，证明在美国文化、经济、政体的塑造过程中，圣经产生了重要影响。 圣经是美国创建、成长、发展过程中*重要的影响因素。圣经原则曾经创造出史上*为自由、繁荣、公义、高尚的国家。 《圣经造就美国》为中国读者提供了一
本书以太虚法师的核心思想 人生佛学 为主题，汇集太虚法师的42篇讲演录，涵盖各个时期、各个方面。宏观如太虚法师对世界经济、战争与和平、世界佛学的看法；微观至建立孤儿院、与印度大学校长交流等。思想深邃，语言却简明易懂，即便是对佛教并无深入了解的一般读者，也能直截地感受到太虚法师博大精深的佛学理念；而对专业读者而言，又可百读不厌，深入理解其智慧所在。书前有闻中撰 编选说明 ，末有 太虚法师年谱简编 ，更有助于读者对太虚法师的生平、地位获得全面的了解。
《如来藏经》说众生皆有如来藏，常住不变，然后用九种喻说如来藏为烦恼所缠，是故众生不自知有如来藏。这是如来藏的根本思想。由此可将一切众生心性的清净分说为如来藏，杂染分说为阿赖耶识。 如来藏诸经，实由本经作前导。本经所说虽然简略，但已显示如来藏实为智识双运，亦可以说是清净与杂垢双运，是为如来藏的根本思想。其余如来藏诸经，还显示无作意、无舍离、无整治，这些观修见地则不见于本经中，因为作为前导的经，实在不必要将观修的深密义显示，否则便非前导。因此读者于研读本经时，不可仅依本经来理解如来藏的深密见与深密的观修，而依本经人如来藏之门即可。 再者，笔者比对藏译，发觉晋唐二译都有些缺憾，未能将一些微妙处译出，是故本书除疏释本经晋唐两篇旧译外，复依藏文重译，译时尽量用唐译的名言，若须改译，
佛陀示现人间，希望众生和他一样能达到成佛的境界。他在亲证佛果之后，苦口婆心说法四十九年，*后将入涅磐之时，再三教诫弟子要端正心念，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。本经原名《佛垂般涅磐略说教诫经》，乃佛陀*后为众生谆谆解说的教法，是学佛者修学佛法的基础、不可不读的经典，依此修行可达到*终理想的目标。
本书由两部分组成：1960年3月9日和10日，拉康在比利时布鲁塞尔的圣路易大学做的演讲；1974年10月29日，拉康在意大利罗马的法国文化中心接受意大利记者们的采访。这是拉康对宗教和伦理问题较集中的两次表达。在两部分文章中，拉康都讨论了精神分析对伦理道德问题的启发，以及精神分析涉足伦理学领域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德对宗教伦理的研究，尤其是弗洛伊德对 欲望 、 父姓 、 死去的父亲 及西方一神教的传统的讨论，这使得精神分析必然地与伦理学靠拢。拉康论述了弗洛伊德的发现与哲学及神学传统的渊源，通过对康德、圣保罗、存在主义现象学及利他主义的讨论，把精神分析嵌入到西方哲学发展的传统当中。而拉康对宗教与科学的关系论述，则向我们提出了警示：科学无论如何强大，都不能解决人类自身的某种根本性的无能，而这个无能与人的
