各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》*代表性与影响力。 般若经的核心思想是 空 。但佛教所说的 空 ，非一无所有之 空 ，而是以 缘起 说 空 ，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（ 缘 即 条件 ）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（ 缘起 ）；条件不复存在了，它就消亡了（ 缘灭 ）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故 空 。 《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本， 缘起性空 同样是其核心思想，但二者又进一步从 对外扫相 和 对内破执 两个角度去讲 空 。《金刚经》的 对外扫相 思想集中体现在 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 这个偈句上，对内破执则有 应无所住而生其心 这一点睛之笔；《心经》则是以 色不异空，空不
中国注重 妙有 之思想特色的真正确立，当在禅宗。惠能南宗把天台宗肇端的 唯心 倾向推到，作为标志，则是《坛经》的问世。《坛经》是中国僧人撰写的著述中被冠以 经 的一部典籍，其核心思想是 即心即佛 、 顿悟成佛 。本书由尚荣编著。
《金光明经》对中国佛教的影响，主要体现在其 三身 、 十地 思想、大乘菩萨行之舍己利他、慈悲济世思想、金光明忏法及忏悔思想、以及天王护国思想。由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德，故长期以来被视为护国之经，在所有大乘佛教流行的地区都受到了广泛重视。
宇宙何以生成天地万物？人的心灵究竟具有多大的功能？修炼养生能否延年益寿？古往今来，人们一直对这些问题进行着孜孜不倦的探求。古代中国、印度、埃及出现的神秘学莫不是以此为主题展开。本书是一部从文化和医学的角度，论述道家、密宗和东方神秘学的著作。全书分为三部分。*部分，主要论述密宗的历史、理论和修持，尤其是身密、口密、意密 三密 的修法；第二部分，主要讲解易学与中医医理，尤其是气脉问题；第三部分，收录有关的专论和序跋。
此书为越南著名禅师一行的代表作，介绍了正念禅修的基本概念、方法，所谓正念，是一种提高专注力，保持思维集中的一种方法，源于印度传统的瑜伽，后被佛教吸收，得到发扬光大，现在作为一种心理锻炼课程在西方非常流行 行走时，修行者应当觉知到他正在行走，坐下时，修行者应当觉知到他正在坐下，躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下......无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能观照内身，直入正念，安住其中......
《坛经》是中国僧人撰写的著述中被冠以 经 的一部佛教典籍，其核心思想是 即心即佛 、 顿悟成佛 。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导 即世间求解脱 ，主张把入世与出世统一起来。
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《解深密经》的核心思想在论证一切外境外法与识的关系，认为一切诸法乃识之变现，阿赖子耶识是生死轮回的主体，是万物生起的种子。经中还提出了著名的 三性 、 三无性 问题，并深入地论述了一切虚妄分别相与真如实性的关系。
《佛教十三经：梵网经》在佛教 三藏 中属 律藏 ，是大乘戒律之一，在中国佛教大乘戒律中，《佛教十三经：梵网经》的影响*。经中主要讲述修菩萨的阶位（发趣十心、长养十心、金刚十心和体性十地）和菩萨戒律（十重戒和四十八轻戒），是修习大乘菩萨行所依持的主要戒律。另外，经中把孝与戒相融通、 孝名为戒 的思想颇富中国特色。
本书是中国古代思想文化典籍整理点校读本，为普陀山佛学丛书的一种，由中国佛学院普陀山学院策划推出。《金刚经》《心经》是佛教空宗核心经典，《肇论》则是空宗著名译师鸠摩罗什弟子僧肇的代表作品。撰者憨山德清立足禅宗思想，同时融汇禅、教，对三种空宗经典进行了深入发掘与阐释，是研究憨山德清思想的重要文献。
《周易》一书于古代原为卜筮之用，儒家则据此书发挥中庸思想，这样，便将有迷信成分的阴阳家筮法，予以更张，变成依《周易》象数来发挥儒家的哲学。这样一来，《周易》便脱离了阴阳家的占筮，提高成为由筮辞发展哲理，并由哲理来推断事理。 《春秋左传》中有春秋时代的占筮十三则，由这些占例，即可知其占验实与儒家易筮之法相同，与阴阳家的筮法关系甚少。 鉴于这种情形，王亭之便跟冯公夏先生商议，其实我们可以写一本依据儒家象数易理来解释筮辞的书，冯氏十分赞同，所以便写成了《周易简易占卜》一文。冯氏逝世后，遗稿由王亭之编辑整理，并补入《杂卦传》对各卦性情的定说，以及对《春秋左传》筮事十三则的解释，如是即令读者可知春秋时代的卜筮，实非迷信，只是依卦象来解释事理，这样便建立了本书的脉络，占筮即与哲理结合
《瑜伽经》为印度古代瑜伽派哲学的*早经典。现存《瑜伽经》由于其中包含着后来加入的成分，约在公元300至500年间定型。全书分为四章，由194个简短的经句组成。*章主要论述了 心作用 和三昧的分类等问题，认为 瑜伽是对心作用的抑制 。第二章说明了造成痛苦的原因和进入三昧的基本方法，具体论述了 八支行法 的前五支(禁制、劝制、坐法、调息、制感)。第三章论述了 八支行法 中的后三支(执持、静虑、等执)及神通力等问题。第四章据许多学者考证不是钵颠阇利所作，其主要内容是对神通力的五种来源(生得、药草、咒文、苦行、三昧)和解脱状态等的论述。 《瑜伽经》出现后，印度自远古流传下来的瑜伽修持方法得到归纳和总结。印度后世有不少对它的注与复注，其中*重要的是毗耶娑的注释。本书即根据毗耶娑注释本译出。
一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂的完整一生。 世人似乎是从本书中首次发现，佛陀从来不是神，而是一个人。他没有任何神通，和我们一样会困惑和痛苦，他也有家人，有妻子和儿子，只是他离开了他们，独自走上了修行成佛，拯救众生的道路。 书中的佛陀不仅伟大、慈悲，而且真实可爱；你看到的正是2500年前的佛陀本人，看到他和大家一起坐在地上吃饭，他吃饭的威仪令人着迷，他吃完饭，和别人一样自己收拾好餐具，放好，一举一动间，散发着佛法的灵性光芒。 娓娓道来的佛陀生平故事，融汇着佛法的精深奥妙；无论你有没有佛学根基，阅读本书，都是一次充满喜乐和感动，受益匪浅的修行。
本书针对《道德经》，采取讲座的形式，逐字拆解，针对 常道 非常道 可道 不可道 常名 非常名 可名 不可名 ，乃至于 恍兮惚兮 惚兮恍兮 常有 常无 全面解读，解答了什么是道，纠正了一些在 道 名 有 无 研究上的曲解，还有在行、处、坐、卧的日常中如何运用 道 和 禅 ，解决学道和生活上的困扰，从而真正达到安心。
本书通过受害者讲述和知情人记述等方式，详尽记录了36名邪教受害者从接触、痴迷到醒悟的真实经历和心迹，涉及*、法轮圣王、全能神、血水圣灵等多种邪教。本书还收入7篇专家评论，结合书中案例，从法律、心理、宗教、邪教教义等方面，对如何正确看待修炼邪教与身体变好的关系、邪教危害的特殊性及其法律治理、如何辨别打着佛教、基督教名义的邪教、*练习者为何会自杀或杀人等问题进行了剖析。本书还结合案例中涉及的需要提醒读者留意的内容进行法律、宗教、民俗等专业点评或提供知识链接，以帮助理解。 本书的出版，具有多方面的重要意义。一是向国际社会发声。与邪教组织的斗争是一场意识形态领域针锋相对的、严肃的政治斗争。近年来，*等邪教组织头目蜗居海外，恶毒诋毁和攻击党和政府，极尽造谣生非之能事，对党和国家的形象造成了不
中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为 中州学派 。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰述斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学，本书即为其中之一。斗数先须安星，古代传下安星的诀法，是在手掌中排列一百多颗星宿，这诀法称为秘密，本书将此公开，并排列成表格，以便现代人应用。并附上推断十二宫的实例，以便读者认识这门古老的术数。本书为学习中州学派紫微斗数的基础读物。全书对中州学派的安星法与推断法进行了全面的讲解，其中中州学派的推断法则与技巧，从来没
《楞严经》是一部对中国佛教之禅、净、律、密、教都有着广泛而深刻影响的大乘经典。内容十分宏富，思想体系严密，几乎把大乘佛教所有重要理论都囊括其中，故自问世后，就广泛流行。该经以理、行、果为框架，谓一切众生都有 菩提妙明元心 ，但因不明自心清净，故流转生死，如能修禅证道，即可成就无上正等正觉。这一思想对中国佛教的各宗各派都产生了极其深刻的影响。 《楞严经》，佛教经典。又称《首楞严经》《大佛顶经》《大佛顶首楞严经》《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师，中印度人，居广州制止道场，于唐神龙元年（705）从灌顶部中诵出，乌苌国沙门弥伽释迦译语，房融笔受，怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本
《入菩萨行论》共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多，即何谓彻底的布施、彻底的精进努力、彻底的守戒自律、彻底的禅定、彻底的忍辱和彻底的大智。六波罗蜜多概括了大乘佛教的基本内容。因此，千余年来，佛教僧人以及信众把《入行论》作为佛法课本。中国藏语系高级佛学院把《入行论》列为必修教材，是该院系列教材第八部。
