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中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为 中州学派 。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰述斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学，本书即为其中之一。斗数先须安星，古代传下安星的诀法，是在手掌中排列一百多颗星宿，这诀法称为秘密，本书将此公开，并排列成表格，以便现代人应用。并附上推断十二宫的实例，以便读者认识这门古老的术数。本书为学习中州学派紫微斗数的基础读物。全书对中州学派的安星法与推断法进行了全面的讲解，其中中州学派的推断法则与技巧，从来没
本书由两部分组成：1960年3月9日和10日，拉康在比利时布鲁塞尔的圣路易大学做的演讲；1974年10月29日，拉康在意大利罗马的法国文化中心接受意大利记者们的采访。这是拉康对宗教和伦理问题较集中的两次表达。在两部分文章中，拉康都讨论了精神分析对伦理道德问题的启发，以及精神分析涉足伦理学领域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德对宗教伦理的研究，尤其是弗洛伊德对 欲望 、 父姓 、 死去的父亲 及西方一神教的传统的讨论，这使得精神分析必然地与伦理学靠拢。拉康论述了弗洛伊德的发现与哲学及神学传统的渊源，通过对康德、圣保罗、存在主义现象学及利他主义的讨论，把精神分析嵌入到西方哲学发展的传统当中。而拉康对宗教与科学的关系论述，则向我们提出了警示：科学无论如何强大，都不能解决人类自身的某种根本性的无能，而这个无能与人的
我们更愿意把《清凉山上》看成是一本能令心灵有所归依的人生答案之书。 本书记录了《次第花开》的作者，当当网心灵导师榜2015年*影响力作家希阿荣博堪布对五台山各胜境的参观朝拜。沿着25年前法王如意宝朝礼五台山的足迹，尊者一路上讲述的各胜境的历史典故以及诸多大圆满祖师的修行故事首次出版发行。 如果你需要的是一本旅行指南，这本书能带你探寻五台圣境的风貌和典故。如果你需要一份朝山修行的导航，那么，请跟随尊者的足迹一一遍礼。
行走时，修行者应当觉知到他正在行走，坐下时，修行者应当觉知到他正在坐下，躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下 无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能观照内身，直入正念，安住其中
这既是一本轻松愉快的物理之书，又是一本观点独特的人生指南。 世界的存在和运转是依循物理定律的，我们自身也应该遵循它们的道理。 人生不会虚度（能量守恒定律），人生不会沉没（浮力），人生难免混乱（热力学第二定律），物以类聚、人以群分（原子的吸引与键结），从相对论里学会尊重其他观点，在四种基本作用力里享受人生旅程 除了物理定律外，没有更好的人生道理了。 尽管世界是个庞然大物，拥有压倒一切的力量，但如果你了解了它的基本定律，就有办法应对一切困难。
《水木格言》（藏汉对照绘图本）是藏族格言诗中非常重要的一个部分，又译为《水树格言》《水木论》。本书内容分为两大部分：一部分以 水 做比喻，含139首格言。另一部分以 树 做比喻，含100首格言。写法上采用四行一段的民歌体，两句为喻，两句指实，它通过日常生活中常见的自然现象、民间典故、谚语等媒介，运用丰富的比喻、推理方法来叙述社会生活中的宗教观念、道德规范，以及修行方法等，来解答人们的困惑。
休谟的《宗教的自然史》是近代西方 宗教哲学 领域的开山之作，也是休谟宗教思想的代表著作。本书首次系统考察了宗教信念的起源和演变，标志着对宗教的科学研究的开端，被人们看作是一部关于宗教的历史学、哲学、心理学、社会学和人类学的著作。虽然休谟哲学一向以知识论著名，他自称其目的在于发展道德哲学，但是其背后的动机却是宗教的，或者说是反传统宗教的。该书思想影响了学术研究的两个不同方向，一，促进了 比较宗教学 的发展。二，18世纪末给心理学带来了一次巨大的推动，促进了 宗教心理学 的研究。
《格丹格言》（藏汉对照绘图本）全书共125首诗，内容都是辨别 智者与愚人 的论述，大致可分为三个部分。*部分，从总的方面论述智者和愚人的区别。第二部分是详论，约占全书的百分之九。有提倡刻苦学习，反对懒惰的；有颂扬团结，反对分裂的；有主张洁身自好，反对贪恋钱财的；有赞美谦虚，批评自满的；有提倡观察思考，反对盲从听信的；有颂扬临危不惧，贬斥怯懦退缩的。第三部分为总结性的内容。
《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。 本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。 书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
从风流才子到佛门高僧，弘一法师留给世人的，除了种种关于遁世的遐想猜测，还有一份让人感慨万千、肃然虔敬的济世慈悲。 视世俗生活为虚幻的镜花水月，弘一宁愿选择一种简朴宁静的生活，以聚集全部的心智升华灵魂。他知道需求越少，得到的自由就会越多。 本书为弘一法师李叔同的传记，寻迹其追寻、开悟与放下的全过程，看他如何在短短数十年演绎两世别样人生。
古人说： 读书可以医俗，作诗可以遣怀。 可见读书之用也，大矣！其实，读书何仅止于 医俗 ，读书还可豁人耳目，沁人心脾；更可陶冶性灵，启人心智。因此，读书如交友，读好书如结交良师益友，终身可以享用不尽，受益无穷。 虽然如此，诚如孔子所说的： 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 意思是说： 正言告诫的话，能不诚心听从吗？听从而能改，才是为可贵；婉言相劝的话，能不欣然接受吗？接受而能深体微言大义，才是为可贵。如果能欣然接受，却不能深体微言大义；能诚心听从，却不能改过迁善，那我就无可如何了！ 所以读书之可贵处，在于能发挥书中微言大义的影响力，而能否发挥书中微言大义的影响力，就要看阅读的人对于 法语之言 能否 从而改之 ，对于 巽与之
在《放下：快乐之道》一书中，星云大师以悲天悯人的情怀作答。通过九十余篇励志小品文，星云大师以清新的话语，告诉读者只有提得起才能放得下，为什么要能放下身段、保持低姿态？怎样散发生命的光辉和芳香的气质？星云大师的文字有着圣言般的说服力，却又朴实无华，使人读之如醍醐灌顶般豁然开朗，令人茅塞顿开。本书为《迷悟之间》（全十二册）系列丛书之一种，风格清新质朴、别具一格、直指人心，对佛法的解说突破刻板的传统，极富创意。是难得的励志经典，也是台湾的*书，丛书*已逾二百多万册。
禅给人的印象，一晦涩，二沉重，三适合老人家 日本当代著名禅学者山田无文禅师以轻松语调通俗易懂地阐释了禅所揭示的种种不变真理，主张在竞相杀伐的时代要有所自持，唯有直视自己。本书是山田无文所著禅学文集，完成于1982年，再版数十次，跨越时代，成为一代代读者心中的不朽名著。 无文禅师通过用平实的语言，给青年学生们讲解那些被视为晦涩难懂的禅学，通过禅学谈日本文化，谈技艺，有时甚至触及时事问题。书中的 17篇文章，分别解答了 为何而生 佛在何方 我是谁 等困惑人们已久的问题，对热爱修行的年轻人具有良好的指导作用。
《国家与祭祀：国家神道的现状》是三联书店2007年5月出版的《国家与祭祀》一书的修订本。与旧版本相比，该修订本不再拘泥于日文原著的汉字词汇与句式，并且补充了若干译者注，以便中文圈读者阅读、理解。这种修订是基于译者翻译观的变化。现在，译者认为：翻译的目的是让另一种语言环境中的读者来阅读。译文的 信 ，是词汇、句式的 信 与意涵的 信 这两种 信 的统一。由于 辞 与 意 的关系具有间接性，因此，翻译过程中语言的重组是必然的。这次修订幅度很大，现在诸位读者看到的，与其说是修订本不如说是重译本。 十年前该书出版之后，在中国知识界引起了一定的反响。多家杂志、网站发表了书评，2008年5月30日，香港凤凰卫视专题节目《开卷八分钟》用整期节目介绍了该书。 《国家与祭祀：国家神道的现状》引起反响，一方面是因为其
