人人追求幸福生活，然而幸福难以捉摸。叔本华的《箴言》深入探讨了幸福生活的艺术，指出人生面对两大敌人，一是窘困制造的痛苦，二是富足产生的无聊：“既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。”他认为，对于幸福人生，重要的是人之所是，尤其是健康；其次是人之所有；最后才是人的形象。他用散文诗般语言阐述了五十三条忠告与格言，分别涉及人生总则、如何律己、如何待人、如何应对世道与命运。他还讨论了年龄对人生境界的影响，分析了人生四季的特点。对于追求幸福人生，本书堪称青年的药，中年的酒，老年的茶。

本书与《善恶的彼岸》并称，为尼采晚期著作，是其思想发展至很成熟阶段的文字。为回应评论家对其作品《善恶的彼岸》的批评，尼采以15天时间起草了三篇文章，合集为《论道德的谱系》。尼采说此书是“一个心理学家为重估一切价值而做的三篇关键性的预备之作。

《人生的智慧》首先是历史上伟大的哲学家教您智慧、生活的书籍。其次，叔本华并不是教你如何发展、发达、发奋，而是告诉你人生的本质是什么？从而得出人生的幸福来自何处。明白了这两点，您就会生出人生的智慧。 亚里士多德把人生能够得到的好处分为三类：外在之物，人的灵魂和人的身体。而叔本华也沿用亚里士多德的三分法，认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容，它们是：首先，人的自身，也就是广泛意义上属于人的个性的东西，它包括你的健康，你的力量，你的外貌，你的气质，你的道德品格，你的精神智力，以及你潜在的能力。其次，人所拥有的身外之物，比如说财产了，还有其他你的身外之物。第三，是你向其他人所展示的样子，也就是人们对你的看法。那么，别人的看法又可以分为主要是名誉啦，地位啦，还有一个名声等等。 叔本华

贪欲、暴力、腐败……谁偷走了我们的正义？ 大到战争、社会争端，小到人际纠纷、伦理问题，这是个充满矛盾的世界。所以从古至今，人们是如此渴求着正义，有关正义的问题也一直深深困扰着蕞杰出的才智人士。但是从古代中国的百家争鸣到西方世界功利主义、自由主义、社群主义，正义的观念一直是混沌的、模糊的。 熊逸围绕正义话题，分章从不同侧面阐述了：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，的嫉妒心……他以缜密的思辨，融会贯通古今中外代表哲人的相关思想，比如中国的儒家、道家、墨家，还有西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、蒙田、斯宾诺莎、卢梭、亚当?斯密、罗素、康德、哈耶克、弗洛姆、罗尔斯等；并列举大量历史案例和文学经典，层层深入，探讨何谓正义、正义从何起源及如何实现正义。

本书是古希腊哲学家柏拉图重要的对话体著作之一，又译作《国家篇》《共和国》等，共分为十卷，一般认为属于柏拉图中期的作品。内容涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等，主要探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历历史记录早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。

“天不生仲尼，万古如长夜”，《论语》是我们了解和研究孔子思想的基本的典籍，是儒家学派的经典著作，也是中国传统文化的理论根基。 《论语·时牧解》打破了“儒、释、道”的界限，以融会贯通的方式对经典深入解读，力求还原圣人教理究竟之义。 《论语·时牧解（1）》设置了原文、字词解、人物介绍、借史知事、通俗解、时牧解及诸家之言七个板块。其中，“时牧解”板块是该书的重点，融“儒、释、道”为一体，经经相参，融会贯通，受教。 该书是《论语·时牧解》整部的册，对《论语》的前四篇《学而篇》《为政篇》《八佾篇》和《里仁篇》进行解读阐释。

该书主要以著作为本，讲述人生苦乐、爱情、得与失、名利、幸福生活等，通过大师的人生经历、言行举止、著述，来讲述如何在尘世中修心的人生哲学。

该书主要以著作为本，讲述人生苦乐、爱情、得与失、名利、幸福生活等，通过大师的人生经历、言行举止、著述，来讲述如何在尘世中修心的人生哲学。