《六朝南方神仙道教与文学》分为两大部分：一是六朝南方神仙道教的史料、名实及其源流演变的辨析论证，二是论述神仙道教与文学（传记、小说、诗歌）的关系。作者以丰富的文献资料为依据，考辨细密，思理明晰。在很多问题的研究上，能突破前人而作更加深入的研究。

本书为一部道教通史性著作，300余万字，共十八章，分为五卷。 全书以马克思主义唯物辩证法为根本指导原则，坚持实事求是、具体问题具体分析，客观总结了道教发生、发展和演变的历史规律， 对道教自身的发展与道教同政治、经济、文化、思想等各方面的关系都进行了广泛的研究和探索，坚持史论结合，努力挖掘和正确评价道教文化在中国文化史上的意义；全面地总结、分析了道教思想的基本特征和它的教理教义、道规仪范、修炼方术等等；创造性地建立了中国道教史研究的学科体系，以道教本身发展的历史进程为基本线索，提出了不同于以往的道教历史分期；通史与专史结合，以道教产生、改革、宗派衍化为纲，以道教人物、主要道教经籍为目，剖析了各宗派发生、发展的历史必然性，论述了道教人物的事迹和思想；探讨了道教同儒、释的相互关系，阐发

茅山，古称句曲山，位于今江苏省南部，为道教“福地、第八洞天”。南朝时，茅山成为道教上清派祖庭，此派不断发展壮大并绵延至今，使得茅山成为拥有丰厚文化底蕴的名山。元代茅山道士刘大彬编修《茅山志》，内容涵盖与茅山有关的诏旨诰敕、教派历史、人物传记、经箓目录、金石诗文等，为一体例完备、内容丰富的茅山山志。明代茅山道士张全恩重刻此书，由茅山乡贤江永年增补了明代茅山的相关史料，为今人研究明代茅山道教生态的手珍贵文献。 本书以明嘉靖二十九年玉晨观刊《茅山志》为底本，除标点工作外，亦广泛参校其他版本《茅山志》，为读者提供了一个《茅山志》的可靠读本。

《六朝南方神仙道教与文学》分为两大部分：一是六朝南方神仙道教的史料、名实及其源流演变的辨析论证，二是论述神仙道教与文学（传记、小说、诗歌）的关系。作者以丰富的文献资料为依据，考辨细密，思理明晰。在很多问题的研究上，能突破前人而作更加深入的研究。

《佛说造像量度经》，清乾隆七年（1742）刻本，是一部关于佛教塑像、绘画、浮雕的工具书，相传是释迦牟尼的弟子之一舍利弗所撰，历代都以梵本流传，没有汉文译本，清乾隆年间，蒙古族学者工布查布把它翻译成为汉文。该书具有的艺术价值和

《湖北道教史/荆楚文库》对湖北道教进行了从古至今的贯通式研究。全书在阐述湖北道教发展的自然与人文环境、思想渊源以后，按照汉唐、宋元、明清、近代、当代的历史时间顺序，对道教在湖北地区的传播情况、道派的发展变化、主要道教人物的活动与贡献、道教思想等作较全面详细的叙述。对九宫山、武当山、荆州玄妙观、安陆元佑宫、武昌武当宫、长春观等道教名山宫观的历史进行了重点梳理。该著在叙述湖北道教历史的同时，对在湖北道教史上确曾作出了贡献但至今不为人所熟知的道教人物进行了重点发掘，如晋唐武当高道尹轨、山世远，武昌道士刘玄靖，南宋五龙派创始人孙寂然，元明九宫山御制派传人车可诏、黄守逸，元代荆州玄教宗师唐洞云，清代钟祥元佑宫全真高道陈真一、梁清格，武当全真高道白玄福等等，这些人物的发现，不仅填补了湖北

《道教学译丛（之十九）：道家·道教史的研究》主要内容包括：关於无生思想、从“一切众生悉有佛性”到草木成佛说、佛道论衡、孙恩、卢循之乱、上清派（茅山派）与灵宝派、陶弘景年谱：集上清派大成的陶弘景等。

茅山，古称句曲山，位于今江苏省南部，为道教“*福地、第八洞天”。南朝时，茅山成为道教上清派祖庭，“中经隋唐二代，高道辈出，隐然为道教正宗”。（陈国符：《道藏源流考》）元代茅山道士刘大彬编修《茅山志》，内容涵盖与茅山有关的诏旨诰敕、教派历史、人物传记、经箓目录、金石诗文等，为一体例完备、内容丰富的茅山山志。明代茅山道士张全恩重刻此书，由茅山乡贤江永年增补了明代茅山的相关史料。此书堪称研究中国道教史的珍贵文献。 本书以明嘉靖二十九年玉晨观刊《茅山志》为底本，除标点工作外，亦广泛参校其他版本《茅山志》，为读者提供了一个《茅山志》的可靠读本。