本书对从康德以来的批判哲学进行溯源式的再思考和批评，证明专享保证必然的就是自然法则的偶然性。本书让思考的对象从局部的关联转变为保证之物，将其放置在与人世经验接近不同的关系中，进而化解传统哲学中“经验”与“”的区隔。

作为德国古典哲学以至整个西方哲学史的经典原著，《精神现象学》涵括的内容与涉及的历史都极其广大，以意识教化与精神发腱的形式展示出西方文化各层面上的核心问题与关键结构，对哲学爱好者有巨大的吸引力，却又令普通读者望而生畏。《讲读》以原著的章节结构为框架，按照课堂讲解的形式，以意识与精神在各层面的实质为主轴，通俗而简要地将这部著作中对当代生活富有启发的要素呈现出来，可作为青年学生和初学者的入门之阶。

本书试图从整体上来把握杜威实用主义的理论实质及其动机。对杜威来说一切实践活动都是情境中的探究活动。真理通过情境中的探究来建立，又是情境中探究的工具。 认识论讨论观念之真假的问题，观念的本质是一套操作程序，作为观念的整体的知识体系以及作为知识体系基础的逻辑学和心理学的都可以在情境探究论中找到一种理解；本体论讨论存在中的自然中的真理问题，受到达尔文的影响，杜威接受了进化观念并把它转变成生长的概念；真理问题还是一个关于人生行动和政治社会的问题，任何探究活动都处于共同体中，而共同体也要通过探究而建立，价值、技艺、民主等要从情境中的探究论来讨论。 概而言之，实用主义中的真理有三层含义：观念上的真理、行动上的真理、以及生长意义上的真理。

本书试图从整体上来把握杜威实用主义的理论实质及其动机。对杜威来说一切实践活动都是情境中的探究活动。真理通过情境中的探究来建立，又是情境中探究的工具。 认识论讨论观念之真假的问题，观念的本质是一套操作程序，作为观念的整体的知识体系以及作为知识体系基础的逻辑学和心理学的都可以在情境探究论中找到一种理解；本体论讨论存在中的自然中的真理问题，受到达尔文的影响，杜威接受了进化观念并把它转变成生长的概念；真理问题还是一个关于人生行动和政治社会的问题，任何探究活动都处于共同体中，而共同体也要通过探究而建立，价值、技艺、民主等要从情境中的探究论来讨论。 概而言之，实用主义中的真理有三层含义：观念上的真理、行动上的真理、以及生长意义上的真理。

《海德格尔研究指南（第二版）/研究指南丛书》主要收录了美国学界对海德格尔思想较近的代表性研究，收人的十四篇文章里除了篇的作者多洛泰亚·弗里德是德国汉堡大学哲学教授、第十四篇的作者朱利安·扬是新西兰奥克兰大学哲学教授外，其他都是在美国的大学里教书的。指南的内容包括了海德格尔前后期思想的各个方面，海德格尔思想与胡塞尔、康德哲学以及神学等的关系，除此之外还颇多地涉及了海德格尔思想对一些当代问题诸如心理治疗、深生态学、技术和虚无主义，等等的启发，对了解英语世界的海德格尔研究以及海德格尔思想本身还是会有不少帮助的。

如今，苏格兰哲学家大卫休谟是作为经验论、怀疑论的代表人物而被人们所铭记，但有趣的是，休谟在世时，却被公认为一名杰出的史学家。正是那部多次再版的《英国史》，让他得以扬名立万。那么，我们究竟是如何遗忘了作为历史学家的休谟？他那杰出的史学才能，同经验论哲学思想又有何种实质关联？唐纳德利文斯顿在这本经典的休谟研究中，精彩地回答了上述问题。他令人信服地指出，阅读休谟的哲学作品，不应停留在理论哲学和形而上学层面，而要看到其背后的伦理指向：休谟试图通过一种有限的怀疑主义，来帮助我们过上更美好的生活。至于休谟的史学作品，一方面在创作时间上与他的哲学作品重合，并没有学问上的明显转向；另一方面，他笔下的历史叙事，也是对抽象哲学原理的精湛运用。

“空间生产”是近年来西方马克思主义社会现象形态批判的一个新视野。西方马克思主义的一些学者用社会批判的思维和方法对资本主义空间生产的机制和过程作了解读，形成了社会批判研究的“空间转向”。《列斐伏尔“空间生产”的理论形态研究》注重以马克思的历史辩证法，考察时代背景和理论渊源，并采用多重视角考察列斐伏尔“空间生产”理论形态的形成轨迹。

1.花园作为美的象征，是很多人内心的美好之地。尚无从哲学、历史、数学、建筑学、社会学、艺术等多学科角度讲述花园文化的通识作品，本书能让读者全方位了解花园文化；2.作者是哲学博士，人类学学士，学术背景深厚，同时拥有诗人、园丁等多重身份，整部作品旁征博引，论述精妙有趣；3.全书体系严谨完整，除24节正文内容，还有关于花园文化的术语解释、名人介绍内容，以及正文部分的注解。既有学术意义和思辨精神，又富于人文情怀；4.西班牙图书4.5星好评。5.装帧设计精美蕴藉，纸张柔和。在哲学领域，针对花园的研究少之又少，但实际上，蕞早的哲学流派就诞生自花园。从巴比伦的空中花园到现代城市“绿色游击队”的生态园，充满智慧的花园一直是人类社会的生动投射。本书是一部的编年体、主题式花园哲学史，跨越了学科界限，梳理了花园文化

《人类的知识：古典和当代的方法》主要包含两部分内容，古典来源和当代来源。

本书是20世纪著名思想家汉娜阿伦特博士论文《爱与圣奥古斯丁》的中译本。基督教哲学家圣奥古斯丁（353-430）从未离开过阿伦特的思考范围。这部早期作品在阿伦特思想建构中的重要性不容低估，她日后所达成的思想都可以在其中找到根源。阿伦特从奥古斯丁所区分的圣爱（caritas）和贪爱（cupiditas）入手，避开传统的对奥古斯丁思想的神学研究，从其著作的“特殊丰富和魅力”中,“穿透奥古斯丁自己未澄清的隐微之处”，围绕生存（Estenz）概念，致力于一种奥古斯丁式的存在主义，从而建构属于阿伦特自己的道德哲学基础。编者J.V.斯考特和J.C.斯塔克在阿伦特本人修订版的基础上，为这本书提供了精心的导读和研究文本，构成一部非常完备的学术著作。

本书对从康德以来的批判哲学进行溯源式的再思考和批评，证明专享保证必然的就是自然法则的偶然性。本书让思考的对象从局部的关联转变为保证之物，将其放置在与人世经验接近不同的关系中，进而化解传统哲学中“经验”与“”的区隔。

本书对从康德以来的批判哲学进行溯源式的再思考和批评，证明专享保证必然的就是自然法则的偶然性。本书让思考的对象从局部的关联转变为保证之物，将其放置在与人世经验接近不同的关系中，进而化解传统哲学中“经验”与“”的区隔。

由曼特著的《通俗逻辑(精)/民国西学要籍汉译文献》针对一般易犯的逻辑错误，论述如何使自己的思想方法合乎逻辑。分为校正和防卫，无基础的信仰，我们信仰什么，观察和证据，概推，解释理论，演绎的推理，试验我们信仰的基础，实用等10章。书末附：《因果关系和确定的几个注释》。

在现有的施特劳斯讲学录中，西塞罗研讨课是他专讲一位罗马作家的课程，施特劳斯认为，在古典政治哲学传统中，西塞罗的地位相当重要。《西塞罗的政治哲学》分为十五讲，讨论了西塞罗的四部哲学著作。一至四讲考察《论共和国》，第五至七讲考察《论法律》，第八讲解释和阐明古代的自然概念，第九至十二讲考察《论义务》，第十三至十五讲考察《论至善和至恶》。第八讲独立成章，将本课程分为两部分，一部分讨论基本的政治问题，二部分讨论道德。施特劳斯的这门西塞罗研读课对我们具有特别的重要性。首先，本书可作为佳入门导读，非常有助于我们更好地理解《自然正确与历史》；第二，辨识人类历史上个体思想的优劣对错乃至品质的高低，是我们能够从施特劳斯的这门课上学到的为宝贵的思想经验。