在当代穆斯林的世俗生活中，伊斯兰法应置于何种地位？当代著名的穆斯林学者和人权活动家阿布杜拉?艾赫迈德?安那伊姆认为，通过国家权力强制实施伊斯兰法，与伊斯兰教所强调的自愿接受宗教信仰的基本原则相抵牾。在当代社会政治生活中，国家应该避免宗教权*的滥用，国家的政策或立法必须基于公民理性，以使这种政策或立法对于信仰不同宗教的所有公民都是可能的。通过对伊斯兰教历史传统的回顾，以及对印度、土耳其和印度尼西亚三个国家的具体分析，安那伊姆指出，比起宣称通过所谓的 伊斯兰国家 来实施伊斯兰法的理论，人权和公民权的观念更契合于伊斯兰教的原则。作者基于对不同社会当中宗教和世俗国家之间关系的深刻反思，探究和设想了发挥伊斯兰法的一种积极和可持续作用的路径。

当代伊斯兰 中间主义 思潮是伊斯兰世界日渐具有广泛影响的宗教文化思潮，该思潮的勃兴与发展，反映了伊斯兰世界立足现实，着眼未来，试图探索适合自身实际的发展道路，重建富有时代精神与民族特色的核心价值体系的积*努力?br/ 丁俊*的《伊斯兰文明的反思与重构--当代伊斯兰中间主义思潮研究》在追溯和考察有关历史背景与理论渊源的基础上，着重梳理和阐释了伊斯兰 中间主义 思潮的一系列思想主张，简要介绍了该思潮的代表性人物、重要研究机构与学术活动，评析了该思潮的发展态势及其对伊斯兰世界政治改革、社会变革、宗教维新以及文化创新与文明重构的现实意义与影响，并从跨文化研究的视野出发，就伊斯兰文明与中华文明的中正和谐之道作了相应的比照分析，认为蕴含于东方文明中的中正、中和之道，对于应对和化解当今人类社会面临的一系

本书以马克思主义宗教观和政治观为指导，运用宗教学基本原理，对7～19世纪初中东地区伊斯兰教什叶派政治思想进行了较为系统的研究和深入的探讨。本书重点分析了什叶派三大支派即十二伊玛目派、伊斯玛仪派和宰德派的形成和演变，系统论述了三大支派教理中蕴含的传统政治思想内涵及其发展变化。在此基础上，本书高度概括和论述了什叶派传统政治思想的共性和特征，包括其主要思想来源、思想内涵和特征、政教关系思想发展趋势等。因此，本书对于深入理解和认识什叶派政治思想的传承与发展、什叶派的政治活力以及伊斯兰教与政治的关系等具有一定的参考价值。

《中国伊斯兰教典籍选三编》，是对民国时期中国伊斯兰教典籍的整理、编录。本套书收有《汉译耳木代》《上海清真寺征信录》《清真醒世篇》《古兰经国文译本》《回教人不吃猪肉的道理》《播音》《回教哲学》《回教真相》《回教教育史》《回教基督教与学术文化》《先哲言行类钞》《汉译古兰经*章详解》《清真礼拜教科书》《格言联璧》《天方大化历史》《清真要义》《穆罕默德的默示》《由上海至麦加》《穆民之一日》《清真撮要》《选译详解伟嘎业》《回教初步浅说》《至圣实录纪年校勘记》《穆圣的夜行与升霄》《斋月演讲录》《中国回教史》《模范中阿会话》《连五本》《穆罕默德言行录》《回教哲学史》《教义学大纲》。其中既有对伊斯兰教义理的研究，也有通俗的普及读物。除了思想类的著作之外，还有典制、历史类的著作。举例来讲，在

《纯粹理性批判》被公认为是德国哲学家伊曼努尔?康德流传最为广泛，最有影响力的著作，同时也是整个西方哲学重要和影响最深远的著作之一。初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的“批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“批判”。在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫?休谟的经验主义。

万事万物，始于心，终于心！禅者的心，应该始终是一颗初心。 《禅者的初心》是铃木俊隆的美国弟子整理他坐禅时的演讲辑录，从坐禅的姿势，谈到色空观，谈到无，谈到忠于自己的初心，指导人们在生活中如何修行，鼓励读者去实现自己的真实本性和禅心。当心灵不再渴盼外物，它就总是丰盈的。多放下一些，会更加清净、从容一些。在混沌的世界里保持一颗澄明清澈的初心，在嘈杂的环境中寻得一处心灵的栖息地。 如果你开始禅修，那么你也将开始欣赏自己的初心，这就是禅者的秘密。

该卷次把莱布尼兹在1672到1686年期间撰写的重要文本搜集到了一起。这些作品，大部分之前都没有被翻译成中文，代表了莱布尼兹对连续体的组成问题的持续努力，而该问题的解决对其思想发展来说至关重要。本卷部分是对莱布尼兹巴黎时期作品的摘录，在这部分，他把该问题处理成了无限分割的物质是否蕴含着“的点”，物质和空间能否被视为真正的整体，运动是否真的连续，物体与实体的本质的问题。第二部分是莱布尼兹1676年关于连续性与运动的对话。最后一部分源于他1677-1686期间在汉诺威居住期间的作品，莱布尼兹抛弃了他早期超验的创世论和原子论，转而支持起了物质实体理论，而在该理论中，现实的物体和运动都建立在实体形式或力的基础上。莱布尼兹的文本（其中一篇是法文，其余都是拉丁文）在对开页上都有英文翻译，此外还附上了导论、注释和包

亚当 斯密在今天常被视作经济学家，然而，在其同时代的哲人眼里——如休谟、伯克、康德、黑格尔——斯密是一位有D创见地的深刻思想家。其著作涵盖道德哲学、政治经济学、修辞理论、美学与法理学。本书即为斯密专家、学者格瑞斯沃德对斯密道德哲学与政治思想的全面研究。 关于启蒙之性质与命运，当代哲学一直争论不休。格瑞斯沃德在此语境中展开了他的研究，将斯密的著作与道德哲学、政治哲学的当下讨论关联起来，探讨了斯密对古代哲学的借用与批判，以及斯密对人类道德、政治视野的辩护。格瑞斯沃德在古今之争的视野中重新审视这个现代性的关键人物，而斯密与柏拉图等古代哲学家的联系，亦将得到重新评估。

“地生人”（autochthony）意指人直接从大地生出而不是由人类母亲所生。它是古典时期的古希腊世界里一个流行颇广的修辞，出现在诸多城邦的建城神话与政治话语中，其中尤以民主雅典的“地生人”最为。由于“地生人”涉及范围甚广，对这一问题的研究十分有力地推动了学界对古希腊文明世界的整体理解，因此，“地生人”自上世纪80年代以来，一直是西方古典学研究领域的一个经典课题。 “地生人”为何会如此流行？当时的人们怎样理解城邦的起源乃至人类的起源？这又与城邦政治尤其雅典的民主政治有着怎样的内在联系？本书围绕“地生人”与雅典民主，从神话、政治、戏剧和哲学四个方面探讨了“地生人”作为起源神话的叙事逻辑及其与雅典社会、政治思想的密切关联，并深入探索了“地生人”主题在文学与哲学领域的应用。作者一方面将西方学界已有

《对与错的真相：四人对话录》由蒂莫西·威廉森著。 在日常生活中，我们经常会发现在与他人争论时，根本无法说服对方。不管争论的内容是衣服或食物，还是电影或音乐，其结果经常是相持不下、难分难解。那么使争论陷入僵局的原因是什么？是因为一方必然正确，一方必然错误吗？可以都对或者都错吗？ 在火车上相遇的四人因为鲍勃的腿伤而展开了争论。究竟谁对谁错呢？他们摆脱僵局了吗？鲍勃的腿因花园围墙倒塌而受伤，他认为是隔壁的老太太对他的围墙施加了魔法，才导致他受伤。萨拉认为围墙倒塌可以用现代科学来说明，是迷信。扎克认为他们应该互相尊重彼此的看法，不能将一个人的观点强加给另一个人。一场精彩的“争辩”由此而展开……

《悲剧的诞生》首次出版于1872年，该书以“致理查德 瓦格纳”为序言，下分为25节，同时收录《酒神世界观》与《自我批判的尝试》。作为一部美学经典，尼采在书中解开悲剧美学之谜，即希腊悲剧是由于日神阿波罗精神与酒神狄奥尼索斯精神的对抗与调和而产生的，并以酒神精神为主导；主张在悲剧的痛苦中感受到一种更高的、征服的欢乐，看到生命乃永恒的美。作为尼采本正式出版的著作，本书既是尼采哲学的诞生地，也是理解尼采美学和哲学的前提，对西方现代哲学和文化产生了重大的影响，被誉为“哲学大师尼采最难懂的著作”。

斯威夫特（Jonathan Swift）是17至18世纪英国文学的重要作家、讽刺文学的代表，其作品包括散文、诗歌、政论等，但至今只有《格列佛游记》为中国读者熟知。 《图书馆里的古今之战/启蒙研究丛编·西方传统经典与解释》这部斯威夫特作品集，除翻译《论雅典和罗马贵族与民众的竞争和争执及其对两国的影响》和《书籍之战》外，还提供了《木桶的故事》新译本（从Walsh编本的150余页注释中选译了少量注释），另附沃顿对《木桶的故事》的反驳，以及几则相关文献。随着我国学界古典研究的兴起和发展，文学作品展现出新的生命力。斯威夫特的作品不仅是讽刺文学的典范，也是我们更透彻理解西方“古今之争”的门径。另外，刘小枫教授为本文集写了题为“古今之争的历史僵局”的五万字长篇导言，揭示了斯威夫特及其写作在整个思想史大脉络中的重要性。

《否定辩证法/当代德国哲学前沿丛书》被称为“天书”的《否定辩证法》是阿多尔诺重要的哲学著作，体现着阿多尔诺成熟的哲学思想。该书也是法兰克福学派重要的哲学著作之一，体现了法兰克福学派共同的哲学思想。从表面上看，《否定辩证法》“毫无章法”，但实际上，它建构了“反体系的”否定辩证法“体系”。这样，试图为早期批判理论奠定规范基础的否定辩证法最终成为“瓦解的逻辑”，并由此成为后现代主义的理论渊源之一。因而，后人在力捧否定辩证法的同时对之也有所诟病。尽管如此，“否定辩证法”仍然是阿多尔诺对法兰克福学派批判理论的贡献，为西方马克思主义提供了新的辩证法形态。

《论》是古罗马政治家、雄辩家、法学家和哲学家马库斯 图留斯 西塞罗的代表作之一，写于公元前44年，分为两卷，主要采用对话和阐释的形式，对的起源、功能和类别等进行分析，并提出了在古代所处的重要地位，详尽展示了作者对于的看法和洞见。