在当代穆斯林的世俗生活中，伊斯兰法应置于何种地位？当代著名的穆斯林学者和人权活动家阿布杜拉?艾赫迈德?安那伊姆认为，通过国家权力强制实施伊斯兰法，与伊斯兰教所强调的自愿接受宗教信仰的基本原则相抵牾。在当代社会政治生活中，国家应该避免宗教权*的滥用，国家的政策或立法必须基于公民理性，以使这种政策或立法对于信仰不同宗教的所有公民都是可能的。通过对伊斯兰教历史传统的回顾，以及对印度、土耳其和印度尼西亚三个国家的具体分析，安那伊姆指出，比起宣称通过所谓的 伊斯兰国家 来实施伊斯兰法的理论，人权和公民权的观念更契合于伊斯兰教的原则。作者基于对不同社会当中宗教和世俗国家之间关系的深刻反思，探究和设想了发挥伊斯兰法的一种积极和可持续作用的路径。

当代伊斯兰 中间主义 思潮是伊斯兰世界日渐具有广泛影响的宗教文化思潮，该思潮的勃兴与发展，反映了伊斯兰世界立足现实，着眼未来，试图探索适合自身实际的发展道路，重建富有时代精神与民族特色的核心价值体系的积*努力?br/ 丁俊*的《伊斯兰文明的反思与重构--当代伊斯兰中间主义思潮研究》在追溯和考察有关历史背景与理论渊源的基础上，着重梳理和阐释了伊斯兰 中间主义 思潮的一系列思想主张，简要介绍了该思潮的代表性人物、重要研究机构与学术活动，评析了该思潮的发展态势及其对伊斯兰世界政治改革、社会变革、宗教维新以及文化创新与文明重构的现实意义与影响，并从跨文化研究的视野出发，就伊斯兰文明与中华文明的中正和谐之道作了相应的比照分析，认为蕴含于东方文明中的中正、中和之道，对于应对和化解当今人类社会面临的一系

万事万物，始于心，终于心！禅者的心，应该始终是一颗初心。 《禅者的初心》是铃木俊隆的美国弟子整理他坐禅时的演讲辑录，从坐禅的姿势，谈到色空观，谈到无，谈到忠于自己的初心，指导人们在生活中如何修行，鼓励读者去实现自己的真实本性和禅心。当心灵不再渴盼外物，它就总是丰盈的。多放下一些，会更加清净、从容一些。在混沌的世界里保持一颗澄明清澈的初心，在嘈杂的环境中寻得一处心灵的栖息地。 如果你开始禅修，那么你也将开始欣赏自己的初心，这就是禅者的秘密。

所谓“先秦时期”，亦即中华有文明之发端至公元前221年秦朝建立这一历史时间。就学术思想而言，我国先秦时期是诸子百家思想交流争鸣十分激烈时期，儒家、道家、法家、墨家等皆提出自己的不同学说。何谓儒家“君道”？简言之即“为君之道”，集中体现了儒家政治思想的基本主张。本书所致力于的“君道观”研究，实际上也就是我国身处不同历史分期中的人们对君道由何而始、君道何所尊奉，君道所行何之等一系列关涉君道的基本问题的权衡评判以及其中有无深意的探讨。探讨先秦儒家君道观，对于中国传统政治哲学和先秦哲学史的研究都具有重要的学术意义。 本书是作者在其博士论文基础上经过多年的修改完善而成的学术论著，采用哲学与史学相结合的方法，将儒家君道思想与先秦诸子相关思想相参照，广泛搜集和研读了先秦诸子经典文献中有关君道的

摩西?门德尔松是德国启蒙运动具代表性的哲学家之一，被称为德国的苏格拉底。《晨时或论神之存在的演讲》是他生前出版的最后一本著作。 1785年雅可比出版著作《论斯宾诺莎的学说——致门德尔松先生的书信》一书，他指出门德尔松好友莱辛向他透露自己信仰斯宾诺莎哲学。雅可比花了较大力气论证斯宾诺莎哲学实质是无神论、虚无主义，并进一步指出其根源在于理性本身。由此可见，雅可比是借“爆料”批判启蒙哲学。 《晨时》这本著作是对雅可比的回应，也是对启蒙哲学的维护。它分为两个部分，部分主要讨论什么是真理，即我们如何获得客观知识，第二部分主要论证上帝存在。门德尔松同样批判斯宾诺莎哲学，指出其学说本质上是“一即一切”，“一切即一”，但一即一切取消了个别事物的实体性，而一切有限之物无法构成一个无限的一。此外，门德尔

《人类理解研究》被认为是的西方哲学作品之一，休谟则是主要的思想家之一。大卫·休谟所处的时代科技突飞猛进，受此激励，他开始着手建立关于思维的科学。1748年出版的《人类理解研究》就是这样的成果。这部著作非常重要，对康德等的思想家们都产生了巨大影响。休谟在《人类理解研究》中考察了人类如何获得信息，并形成信念。他认为人们从经验出发，通过感知获取知识，但是却低估了事实和理性的重要性。

尼采的《查拉图斯特拉如是说》以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教教条造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌。“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。令尼采饱受非难道言论“去女人那里吗？别忘了你的鞭子”，便是出自此书。只有深入理解了尼采的精神实质，才能真正理解这样的怪论。

《充足理由律的四重根》是德国哲学家叔本华的博士论文，也是他的重要著作，奠定了他的哲学体系的根基。 叔本华认为，平常的世界由四类对象（即：现实对象；概念以及由这些概念组合而成的判断；时间和空间；人类的行为）构成，它们都是表象。充足理由律则是指，事物皆有其如其所是的理由或解释。据此，平常世界的四类对象的存在都有其根据或理由，即存在着四种必然联系，每一种都构成充足理由律的一个根，充足理由律因此便拥有了四重根。人的行为动机被是充足理由律第四种形式，人的行为必有动机、从动机得到解释，这便通向了他著名的作品《作为意志和表象的世界》。