本书从与日常生活密切相关的、通常不被国家“大历史”讲述的物品和事件出发,对于20世纪上半叶以日本为中心的环太平洋地区的住宅、家具、食物、衣服、鞋子、行为举止、城市空间等的变迁进行了细致考证和生动解说。
窝尼人的语言属于哈尼语豪白方言,但语音、词汇上与同属该方言的墨江水癸豪尼土语、墨江坝利白宏土语存在差异。由于窝尼人人口少,且他们周围生活着彝族、汉族等民族,其语言、文化、习俗等受到不同程度的影响,许多地方40岁以上的人都已不能流利地讲窝尼话,30岁以下的人不会说自己的母语,青少年已转用了汉语。作为语言传承的重要场所,太多数家庭之中也早已停止了窝尼话的传承。 窝尼古歌谣数量丰富,从一个主调中可以演绎出无数个分调,歌声古朴、悠扬、高亢、婉转。窝尼古歌谣历来都是口口相传,随着会说窝尼话的人数逐年减少,能学会窝尼古歌谣的人也越来越少,可谓屈指可数了。
《史诗研究》主要内容包括:《祖乐阿拉达尔罕》演唱艺人分析、关于吉格米德演唱的《祖乐阿拉达尔罕》的流传情况、敖其尔巴图记录的《祖乐阿拉达尔罕》、巴·朝勒门记录的《祖乐阿拉达尔罕》等。
这本书旨在处理判断的负担和伦理分歧之间的挑战,通过组织科学和伦理论证共存的方式,使得它们在政治决策中能够找到合适的位置。在书中设想了几种形式的协议和解决冲突的开放方式,这些方式与大多数宏观社会和一般的
《观人与人观:中国古代相人术的人类学研究》共分四章。章“‘人观’命题的审思与‘相人术’课题的确立”,拟对“人观”命题的概念意指与知识学关涉进行梳理,并对相人术知识内涵加以厘析,从而为相人术课题确立研究的起点、问题域以及研究的合法性、可能性与目标指向性。第二章“相人术知识的谱系构型”,拟对相人术知识的外部构型与内部建制进行描述与分析,并对中国相人术与西方体相学的知识构型进行比较,力图探讨相人术知识谱系的结构样式及其特征。第三章“相人术的知识质态”,拟探讨相人术知识的意义质态和相人术的知识品质,以期对中国传统相人术知识独特的质态特征加以把捉。第四章“相人术的社会运作”,拟对相人术实践、表述与传播系统进行整体考察,并尝试探究传承中的相人术知识所生成的实质性传统,以期获得对相人术中
《观人与人观:中国古代相人术的人类学研究》共分四章。章“‘人观’命题的审思与‘相人术’课题的确立”,拟对“人观”命题的概念意指与知识学关涉进行梳理,并对相人术知识内涵加以厘析,从而为相人术课题确立研究的起点、问题域以及研究的合法性、可能性与目标指向性。第二章“相人术知识的谱系构型”,拟对相人术知识的外部构型与内部建制进行描述与分析,并对中国相人术与西方体相学的知识构型进行比较,力图探讨相人术知识谱系的结构样式及其特征。第三章“相人术的知识质态”,拟探讨相人术知识的意义质态和相人术的知识品质,以期对中国传统相人术知识独特的质态特征加以把捉。第四章“相人术的社会运作”,拟对相人术实践、表述与传播系统进行整体考察,并尝试探究传承中的相人术知识所生成的实质性传统,以期获得对相人术中
“历史人类学”源于20世纪70年代法国年鉴学派的第三代学者,它是汲取人类学等学科的理论方法进行历史研究的跨学科领域,并在90年代进入中国,影响了华南地域社会的历史研究。本书梳理了历史人类学的理论方法及其在华南研究中的部分理论贡献,归纳了历史的实质论、主体论、过程论、实践论的理论框架,并尝试以人类学“实践理论”的视角来思考历史研究。本书内容涉及历史的能动者及其能动实践,历史建构中的资本与象征实践,以及“文治复兴”的共主体实践等。
《蒙古贞蒙医药经典丛书》获2022年国家民族文字出版专项资金资助,本书为丛书之一。蒙古贞是蒙医药发祥地,蒙药材资源丰富。本书详细辑录了蒙古贞广泛使用的蒙药材的名称、药材图片、饮片图片、药用部位、药味、性、能、功效、具体方剂使用例子等方面内容,包括植物类、动物类、矿物类等类药物和部分药材图片。它是一部记述蒙古贞药材的生长环境、蒙汉藏名称对照、功能、主治和蒙古贞习惯用药特点的图书。本书的出版对蒙医药科研、教学、药材资源普查等工作具有指导作用,对传承、保护蒙古贞蒙药材具有重大意义,对弘扬和发展中华蒙医药文化具有很高的学术价值和文化价值。
《文化生态视阈下的黔东南侗族/黔东南历史文化研究丛书》由导论及八章组成,分别从侗族自身的社会历史过程、唐元明清历代中央王朝对黔东南侗族地区的经营、黔东南侗族传统文化的递变历程、黔东南侗族的稻鱼鸭复合农业、黔东南侗族内部的经济文化差异、黔东南侗族文化传承与创新以及黔东南侗族文化的当代价值几个方面进行分析和探讨,梳理黔东南侗族他们在长期的生产生活适应的过程中,形成了一套与所处自然生态系统能动适应的生态智慧,以及能有效利用当地自然资源特点的专门技能。
本书是“马克思主义经典文献传播通考”丛书的其中一部。《哲学笔记》以辩证法思想为中心,同时涉及认识论、逻辑、历史唯物主义、哲学史和自然科学哲学等方面的问题,内容极为丰富。曹葆华作为知名文人、翻译家和出版
地球是恒星沙漠中的一片珍贵绿洲,人类文明是地球上的一个奇迹。如果把地球史按比例缩至24小时,那么人类就只存在了短短2分钟。而工业革命以来的历史不到1毫秒。但就是在这微乎其微的1毫秒中:塑料垃圾在太平洋聚起触目惊心的“第七大陆”;半数野生物种灭绝;石油只够用50年了;大都市像八爪鱼一样扩张,人与自己赖以生存的大自然疏远、决裂,越来越孤独;如果所有人都想过美国人那样的生活,那我们需要7个地球;灭亡,很可能发生在我们的有生之年。席里尔·迪翁著的《人类的明天(精)》正是从这样的历史中抽身出来,探究关乎我们每个人每一刻生活的焦点问题。5年筹备,深入走访10个国家,在优选汇聚起数十位“逆风而行的领航者”的前瞻视野,很终由表及里,为“明日食物”“明日能源”“明日经济”“明日社会”“明日教育”五大核心领域找
人的身体和对待身体的态度不是永恒的。身体随着年龄而变化,受物质条件和文化的制约,而不同的时代对身体则表现出不同的关注。《身体的历史》皇皇三大卷,时间跨度从文艺复兴时期一直到20世纪,从宗教、艺术、医学