这本回忆录见证了亚隆思想与作品诞生的过程。让我们看见一个时代的缩影、一个移民家庭的爱恨与梦想，以及一段心理治疗发展史的吉光片羽。他一贯的真挚，不管是对父母的遗憾、对妻子的爱恋、对亲友的思念、对死亡的恐惧，以及尴尬的旅行经验、后悔写下的小说......在在令人动容。他那不畏困窘的分享，彷彿散尽人生最后的力量，也要以一己生命能量照亮众人。亚隆一生所疗愈的不单单是诊间的病人，还有遍布全世界的读者。他说：「我每天收到的信件提醒我，遥远的国度有一个人，我对他是有帮助的。」这一次，亚隆将书写对象转向他自己，记录下他「成为自己」的历程。对读者而言，亚隆对生命与专业的反思是一种邀请，邀请你我跟著他的步伐探索自己人生的意义。
如今大多数人已经都听说过ADHD，并且认识可能患有ADHD的人，却在诊断ADHD的讨论中感到迷茫。他们不知道ADHD其实有很多被掩盖的优/秀特质。许多 成功的企业家和极/具创造力的人就将他们的成就归功于ADHD。大多数人也不知道ADHD领域的 /新研究，比如具有多动特质的大脑对发展创新能力的推动作用。哈洛韦尔博士和瑞迪博士借鉴 / 研究，为患有ADHD的儿童和成年人提供了革命性新疗法，帮助他们聚焦优势，减少ADHD的负面影响， /大限度地发挥ADHD带来的益处。这些综合疗法包括：？利用行为评估工具来发现 /适合个人优势的工作。 ？创建适合自己的环境来增强创造力和创业精神。 ？了解大脑和小脑的新发现，找到控制分心的新方法。 ？利用积极的联结改善消/极情绪。 ？了解可选择的药物、疗效、副作用，以及适合自己的用药方案。
如今我们很难想象，当年拉康教学现场的盛况：你必须提前几个小时到那里，否则就根本找不到座位。演讲厅很快爆满。精神分析家、未来的教授、演员、作家……他们起初只是好奇，但很快被征服了。地面上布满了卡式录音机的电线，人们开心地被缠着脚……在1966年的法国，拉康已是 负盛名的精神分析家与哲学家，他被奉为结构主义四巨头之一，与米歇尔·福柯齐名。他的思想波及深远，不仅启蒙了雅克·阿兰米勒、齐泽克在内的数代分析家与学者，还广泛地影响了文学、电影、性别理论等领域。在拉康的课堂上，他不会用“ 嫉羡”来形容女性学员的野心和抱负，也从不认为成为母亲是每个女人命定的安排。他认为精神分析的重点在于让一位女性明确自己的欲望，从而在是否生育这一问题上获得选择的自由。他教人们直视欲望。他说欲望是请求减去需要的剩余。
本书从拉康派视角介绍了精神分析技术。不同于其他论述拉康的学者，芬克博士通过大量的临床实例详细阐述了他所实践的拉康派的倾听、提问、标点、切分和解释技术，并且使用自己案例中的临床片段，详细地检视了对梦与幻想的工作，以及对转移和反转移的处理。芬克博士不断勾勒出精神分析其他流派和拉康派之间的差异，批评了精神分析中越来越普遍的“正常化”的态度；而且呈现了拉康派治疗神经症技术中极其重要的方面，以及治疗精神病的全然不同的方法。拉康派强调语言的各个维度，但一直被认为艰涩，本书弥补了这一遗憾，以大量案例展现了拉康派临床的主要方面。
《荣格心理学》收录了荣格的经典之作《心理类型》与《荣格自传》。《心理类型》是人格类型理论的源头，荣格的心理类型学发展出了社会人格学、威尔莱测试、迈尔斯·布里格斯类型指标(MBTI)、科尔斯人格气质量表、艾森克个性分类、NEO-PI-R等多种人格理论；《荣格自传》中，荣格毫无保留地打开了自己的内心世界，与读者一起探讨他那精彩的一生和他毕生研究的精神世界。阅读本书后，读者能够根据内心体验来了解自己、读懂他人，更好地探索心理世界的奥秘。
学习精神分析，难的在于其体系繁杂而难以理清，即使明白了有几个体系，但是各体系之间也相互孤立，难以整体理解与应用。心理模型从精神分析创立之初的心理模型开始，一直梳理到自体心理学，各个主要学派所对应的理论重点与各自之间的区别与联系都做了清晰的呈现。类思维导图的表格， 是结构化地将此予以明晰。《精神分析心理模型》呈现出：精神分析心理模型与以脑为基础的观点是一致的；精神分析心理模型与文化性精神治疗是一致的；精神分析心理模型与其他有名的心理模型是一致的，包括认知模型；我们可以用一定的方式呈现精神分析心理模型，从而允许心理学从业者使用一些彼此竞争的模型中各自的方面；精神分析心理模型的基本原理是被实证证据支持的。 对于学习精神分析的心理学学生与心理学爱好者，对于以精神分析流派思想为主要工
心流 是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态 这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候，就很容易体验到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戏、阅读、演奏乐器还有工作的时候。 心理理论之父、积极心理学奠基人米哈里 契克森米哈赖在30年前，在大量案例研究基础上，开创性地提出了 心流 的概念。本书系统阐述了心流理论，进入心流状态的条件，从日常生活、休闲娱乐、工作、人际关系等各方面，阐述如何进入心流状态。对心理学爱好者和研究者来说，《心流》和《发现心流》是理解积极心理学等领域不可或缺的理论素材；对大众读者来说，更是提升幸福感和效率，获得积极人生的行动指南。
“知情同意”就可以避免性侵害了吗？少生或不生孩子就能重新掌控我们的生活吗？从医美、 到基因编辑，身体改造新技术满足我们的欲望，还是让我们沦为资本牟利的试验品？本书围绕资本主义制度下的身体改造展开，作者首先回溯了资本主义过渡时期，我们的身体如何通过不同形式的工作和胁迫，被转变成工作机器。这一过程充满了残暴，人们被迫与自己的土地分离，遭受酷刑，流浪汉被割掉耳朵、 受水刑。在资本主义发展中，女性遭受了双重的机械化过程。 如今，随着日新月异的医疗技术创新，新时代的身体改造——从疾病治疗、医美整形到 ，也逐渐成为热潮。这背后包含了怎样的危险？而人工智能资本的发展要求不断提高人的能力，克隆、基因编辑和基因转移技术似乎要允许未来的资本主义世界不仅生产无生命的商品，而且生产新形式的人类生命、
恋和 癖由谁决定？抑郁与大笑、贪吃与厌食来自何处？谁掌控了弹钢琴和性高潮？老了如何才能不痴呆？什么才是让你健康长寿的秘诀？上瘾、精神分裂症、攻击、死亡或是进化，一切都由大脑说了算！ 本书是荷兰 有趣、 独创性的大脑研究者斯瓦伯一生脑研究工作的总结，也是关于这些工作的社会效应的讨论。作者在书中展示了从大脑在母亲子宫内的孕育，到死亡后科研人员对大脑标本的研究，其间所包含的有关大脑功能和人类疾病相关的重要信息。此外，作者还在书中提出了诸多新颖而又蕴含着科学真谛的观点，例如，“生命并不只在于体育运动， 重要的是在于脑力运动”。书中那些 典型的例子，不仅及时传递了脑科学的 新发展动向，也让广大读者在 短的时间内对本书的内容能有一个深入的了解。可以说，这是一本极有价值的脑科学普及图书。读完这
越来越多的精神科医生、心理治疗师、心理咨询师希望在专业工作中增加灵性和精神的维度，并将之付诸实践，证明其有效性。《临床实践中的灵性》（第2版）自始至终都对灵性取向心理治疗的实践予以论述。 莱恩·斯佩里博士围绕这个核心需求成书，在各个章节中强调了灵性取向的心理治疗的过程： ·治疗关系 ·评估及个案的概念化 ·干预 ·评估及结案 ·文化及伦理敏感性的干预
中国新诗百年。百年前，在新文化的源头上站立着胡适与鲁迅。对于旧文化，鲁迅是准备一声呐喊，叫醒沉睡的人来打破；胡适是没有明确办法，只说了一句“大胆设想，小心求证”。而本书作者以为关键是要找到一把开启“铁屋”的钥匙！“仁”是和解，“爱”是牺牲，“铁屋”中人需要的其实只是一把钥匙。
临床精神分析中，最重要的总是患者与其他人的关系。这种关系从何而来？如何运作？怎样转化？本书系统介绍了客体、客体关系的由来，以及客体关系的发展与变迁。按照时间顺序，分别介绍了客体关系的代表人物及其理论。
本书对于精神分析理论和人类发展本质的关系提出了一个观点，到目前为止对这个观点尚未有付诸书面的文献。作者清楚明了地探讨了个体从婴儿到老年的主要发展阶段，以及发展过程中助长和阻碍心智及情绪发展的一些重要因素。书中通过呈现非常多样化的临床和非临床案例以及引用文学作品中的例子，巨细靡遗地介绍了当代精神分析理念，并且针对人格发展这个难以理解的问题提供了鲜活的见解。
《自私的基因》于1976年 先发 出版之后便 选，是20世纪百大 名著之 ，是 不仅在基因领域更在社会科学领域具有重要影响力的 作品。 我们从哪里来，又将到哪里去？生命有何意义，我们该如何认识自己？《自私的基因》以充满想象力的叙述回答了这些重要命题。道金斯在本书中提出大胆 见：我们生来是自私的，任何生物， 括我们自己，都只是求生的机器。这本书是实实在在的认知科学，复制、变异和淘汰这简单的三种机制可以演变出大千世 所有生命现象的林林总总。 《自私的基因》更为我们 了 种新的世 观。道金斯在书中将进化论从基因层面升华 文化层面， 造了 觅母 （meme， 文化基因）这 新型的复制因子名词， 指人类社会发展中的文化进化，并提出：在这个世 上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制因子的暴政。 《自私的基因》出版之后，在社
