《完善中医药事业发展策略与机制研究》共分五篇，开篇对医学模式转变过程、中医药发展理论与现实背景进行详细介绍；第二、第三篇介绍我国现有的中医药服务现状、中药事业发展现状、中医药发展支撑体系，总结我国中医药事业发展存在的问题，提出策略建议；第四、第五篇介绍国外传统与补充医学、我国中医药综合改革试点工作，归纳总结外传统医学实践经验。《完善中医药事业发展策略与机制研究》的特色在于从医学模式与中医药发展的理论研宄出发，探析我国中医药发展现状与问题，归纳外传统医学的实践经验，将直接经验与理论相结合，进一步指导现实工作。
祝味菊（1884-1951），近代医家。晚年自号傲霜轩主，浙江山阴（今绍兴）祝家桥人。生性慧敏又好学不倦。研读医经，批阅不倦，博览群书，融汇中西，独具见解。祝氏治学，极其推崇仲景、景岳诸家。曾提出以八纲论杂病，以五段论伤寒的辨证方法。力倡温热潜阳扶正之法，临证以敢用、广用、善用附子而。《祝味菊传世名著/中华名医传世经典名著》由《病理发挥》《诊断提纲》《伤寒新义》《伤寒方解》《医案》组成。 本书由《病理发挥》、《诊断提纲》、《伤寒新义》、《伤寒方解》《医案》，合订而成，以期为研究祝氏医学学术经验者提供一份资料。祝氏治学,极其推崇仲景、景岳诸家。曾提出以八纲论杂病,以五段论伤寒的辨证方法。力倡温热潜阳扶正之法,临证以敢用、广用、善用附子而。
本报告聚焦2020年中国医学影像人工智能发展，结合“政产学研用”人员需求，从政策法规、数据、算法、研发、应用、产业化、教育、临床验证、产品质量评价、标准化、技术审评、体系核查、伦理与安全等方面展开介绍，既有对现阶段发展的全面分析和梳理，也有对问题的剖析和未来的展望，内容丰富、资料翔实。
《中西医学融合之道》从“疾病”与“证”的结合点出发，深入到中西医两个理论体系之中，运用比较医学的思路与方法，分“两医融合，理论探索”；“主要病证，现代类编”；“纵横结合，病案选举”；“大师经验，金玉良方”；“慢病膳食，科学调配”；“医学养生，守护天真”五个篇章进一步探索了中西医的融合之道。全书翔实、系统、完备地探索阐述了中西两个医学理论体系如何融合与统一的正确途径与方法，非常实用。
西方的社会心理学理论体系是基于西方社会中的实践问题而建构起来的，而东方的大多数心理学研究者更多的是借鉴西方的心理学理论和概念来解释东方人的行为和心理特点，这对于解决东方社会中所存在的问题具有的局限。纵然，近三十年来，中国的部分心理学家关注并发展了中国本土化的心理学理论体系，但又过于聚焦中国文化的独特性。金盛华则综合东西方的理论研究成果，提炼出一个更具有综合性性的理论体系，即自我价值定向理论。该理论假定：人是理性的、社会性（经过社会化）的生物，人的理性思维寻求事物的理由（合理性），为此，人是需要解释的动物，需要建构解释包括自己和他人在内的内外世界的理由体系，并在其中找到自我和自我的意义。因此，“自我的存在有价值”即自我价值是生命的理由，它是自我行为的理由体系。为了全面阐述自我
西方的社会心理学理论体系是基于西方社会中的实践问题而建构起来的，而东方的大多数心理学研究者更多的是借鉴西方的心理学理论和概念来解释东方人的行为和心理特点，这对于解决东方社会中所存在的问题具有的局限。纵然，近三十年来，中国的部分心理学家关注并发展了中国本土化的心理学理论体系，但又过于聚焦中国文化的独特性。金盛华则综合东西方的理论研究成果，提炼出一个更具有综合性性的理论体系，即自我价值定向理论。该理论假定：人是理性的、社会性（经过社会化）的生物，人的理性思维寻求事物的理由（合理性），为此，人是需要解释的动物，需要建构解释包括自己和他人在内的内外世界的理由体系，并在其中找到自我和自我的意义。因此，“自我的存在有价值”即自我价值是生命的理由，它是自我行为的理由体系。为了全面阐述自我
从事生物学研究的机构面临着复杂多样的实验室生物安全隐患，难以管理。另外，随着国际生物安全形势日趋复杂多变，我国战略性新兴产业蓬勃发展，实验室需求日益增加，在实验室发生的生物安全事件时有发生。实验室的生物安全主要体现在实验室广泛收集、研究多种多样的微生物是病原微生物，并且大量利用现代生物技术进行基因操作，从而使微生物获得新的特征，甚至人工合成微生物。对微生物遗传物质进行改构与修饰，可使微生物获得毒力、毒性、感染性或耐药性增强、感染途径或环境适应性改变等特征，这些遗传工程微生物可能使实验操作人员不慎感染，或者泄露到自然界而感染实验室以外的人员，甚至在自然界继续发生“恶性”变异，那么就可能对人类社会的健康安全造成严重威胁。通过对生物风险管理、AMP模型、风险评估过程的定义，以及对设计
在本书中，汤因比列举了世界历史上的二十余种存活或已经死亡的文明形态，并对它们的各自发展作了综合比较，他认为，文化是通过对环境的“挑战”的应战所遭受的考验而产生的；文化的生长是由那些“退隐”和“复出”的少数人物的历史活动所决定的；文化的衰落来自于少数创造者丧失了创造能力，多数人相应地不再支持与模仿，整个社会失去了新的应战能力；文明的解体在于社会体系和灵魂的分裂。本书破除了西方中心论和单一历史线性发展的史观，在西方历史哲学著作中具有崇高的地位。
