由菲利浦·M·布隆伯格著的《让我看见你(临床过程创伤和解离)/精神分析经典著作译丛》在本书的开始,布隆伯格思考了怎样从人际间视角看待分裂疏离。令他意外的是,他发现被病人否认的体验往往需要经由分析师的内部对话才能找到,因为被解离了的自体―他人互动结构先是在分析师那里被引发,然后才在人际间场里展现出来。 这个领悟导致了其他发现,布隆伯格经常在分裂病人及其他人格障碍病人的解离结构之下找到创伤体验――哪怕是在非创伤性病人身上也能找到。这个发现使心理结构的人际间理念得以以新的面貌出现,布隆伯格进而认识到,所有严重的人格异常都暗藏了解离防御,用以避开内部创伤体验,控制外部世界,从而避免再次创伤。这些领悟开启了对治疗过程本身固有的解离过程的全新理解。在布隆伯格看来,病人关系世界里的突发事件,及其
。。。
《词与物 人文科学的考古学(修订译本)/上海三联人文经典书库(84)》力图构建一种“人文科学考古学”,它“旨在测定在西方文化中,人的探索从何时开始,作为知识对象的人何时出现。”福柯使用“知识型”这一新术语指称特定时期知识产生、运动以及表达的深层框架。通过对文艺复兴以来知识型转变流动的考察,福柯指出,在各个时期的知识型之间存在深层断裂。
在对整个自然秩序发表意见的科学家和哲学家当中,还原论的唯物主义被广泛视为专享严肃的可能性。人类正沉迷于一种希望,梦想做很后的清算,但理智的谦卑要求我们抵制住诱惑,不要以为我们现在所拥有的工具――哪怕是很发达、很成功的科学知识――原则上足以理解整个宇宙。 哲学的一个正当任务是考察当代科学知识的限度。 《心灵和宇宙(对唯物论的新达尔文主义自然观的诘问)》旨在论证心―物或心―身问题不仅是一个局部问题,而且涉及心灵、大脑和动物有机体的行为之间的关系,并且也会影响我们对整个宇宙及其历史的理解。 本书是当代杰出哲学家托马斯·内格尔的心灵哲学经典力作!层层诘问,发人深省。
《人心与人生》是梁漱溟自认为很重要的一部著作。梁漱溟内心中“自谓负有沟通中外古今学术思想的历史使命”,而他的这种历史感与使命感的精神力量,则集中表现在他很后一本《人心与人生》一书中。梁氏一生著述达30余部,但代表他思想转变与哲学菁华的,却是这本《人心与人生》。这本书也是作者写作时间很长,思虑很精深的一部著作,从立意到刊布经历了半个多世纪之久。此书很吸引人之处,也是存在很争议之处是作者预言人类文化的前途是西方文化的没落,中国文化的崛起。
1900年初,18岁的\\\"聪明漂亮\\\"的杜拉被父亲强行带到弗洛伊德的诊所进行治疗。同年,她主动结束治疗。弗洛伊德将她的案例记录撰写成书。但为了保护杜拉,这本书一直拖到1904年才发表出版。 杜拉患有歇斯底里(又称癔症),症状 复杂离奇,包括呼吸困难、没有生理原因的剧烈咳嗽、突然不能说话、失去记忆、经常性的偏头痛、抑郁、反社会和不太真实的 倾向等,并且多年求医无果。 而经过抽丝剥茧的分析,弗洛伊德认定:这些症状,其实都是心理动力在作祟。而核心的心理动力,都与性和爱有关。 原来,杜拉生活在一个混乱的家庭。她父亲是成功的商人,颇有头脑,杜拉很爱他。她的母亲则是一名有严重洁癖的平庸的家庭主妇,每天的工作就是让家里保持着一尘不染。杜拉的父亲不爱母亲,有一名情人K女士。K先生显然知道妻子有出
本书是继畅销书《疯传:让你的产品、思想、行为像病毒一样入侵》《传染:塑造消费、心智、决策的隐秘力量》之后,乔纳?伯杰的又一力作。每个人都有自己想要改变的事物。丈夫想改变妻子,父母想改变孩子,销售人员想改变顾客,员工想改变老板,管理者想改变企业,公司想改变整个行业……我们常常劝说、施压、推动,但都无济于事。有 好的办法吗?本书将重构我们看待和处理普遍问题的方式,通过科学研究和案例分析告诉我们如何消除阻碍改变的五大障碍,成为一个合格的“催化剂”,化解人们的心理抗拒(Reactance),减轻禀赋效应(Endowment),缩短距离(Distance),削弱不确定性(Uncertainty),并寻找补强证据(Corroborating Evidence)。不管你想改变一个人、一个组织,还是整个行业的运营方式,甚至整个社会,本书都会为你提供科学的方法和建议,教你
“心流”是指我们在做某些事情时,那种全神贯注、投入忘我的状态——这种状态下,你甚至感觉不到时间的存在,在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战
。。。
本书收录作者最近几年的思想随笔,也包括部分演讲稿,内容主要涉及作者多年重点研究的尼采和海德格尔哲学、当代汉语哲学和学界的人与事,以及日常生活世界的事件和感受。书名“一只革命的手”传达出作者的一个基本信念:无论哲思还是生活,都需要有一种革命性的理想和精神,而所谓“革命”,乃是在“人总是能够重新开始”意义上讲的实存哲学的开创精神。 全书分为三编,编的主题是德国现代哲学,尤其是以尼采和海德格尔为重点,也表达了作者带有“实存哲学”倾向的思想态度和人生主张;第二编关乎汉语哲学及其路径,也涉及汉语学术界的人与事;第三编接近时事评论,内容较为丰富。每一编均以其中的一篇文章为标题,依次为:《人总是能够重新开始》《今天我们怎么做哲学才好?》。
《了凡法:伟见先生讲 了凡四训 》由北京社科院国学研究中心主任,北京大学中国传统艺术文化研究所国学研究室主任刘伟见教授所著。作者根据对《了凡四训》的深入解读,萃取提炼了有益世道人心之“了凡法”,以儒家义理为主线,辅之以佛家、道家精微的《了凡四训》讲论,引导读者究彻事理心源,以性立命,回归日常实践,获致安宁喜悦。本书深入分析了如何认识性与命,如何掌握儒释道的性命要旨并掌控自己的人生,是研究了凡著作中的一部层次清晰,立论高远,并对现实社会中引导人们如何自我负责的有积极意义的书籍。
《实践论》和《矛盾论》是毛泽东哲学思想的代表性著作,为中国共产党人提供了科学的世界观和方法论,具有极高的理论价值和重要的现实意义。为配合全国对“两论”的学习活动,李达写作了《 解说》、《 解说》以及相关系列文章。这些著作和文章在当时对于帮助人们学习毛泽东哲学思想、提高广大干部群众的马克思主义哲学理论水平起到了极其重要的作用,产生了深远影响。在新时代,将它们重新结集出版,对于帮助广大干部掌握马克思主义哲学这一“看家本领”、在马克思主义的世界观和方法论指导下做好各项工作也具有极其重要的意义。
自然权利问题乃是当代政治与社会哲学中首要的议题之一,《自然权利与历史(第三版)》对这一主题进行了细致入微的探究;作者尤其从古典的柏拉图、亚里士多德入手,揭示出现代自然权利理论前提下所导致的自然权利的危机。 像许多的思想家一样,列奥·施特劳斯致力于一些根本的思想问题,凸显出西方文明中深刻的精神紧张。他对于当代思想中的实证主义、历史主义以及自由主义的批判,使他更加深入地投身于古典政治哲学的研究。